【精選】國學作文七篇

在生活、工作和學習中，大家都經常接觸到作文吧，作文根據體裁的不同可以分爲記敘文、說明文、應用文、議論文。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編收集整理的國學作文7篇，希望對大家有所幫助。

國學作文 篇1

我喜歡的國學經典我們知道，國學是一種對我們有利的東西，對我們兒童也更是有利。那麼同學們最喜歡的國學是什麼呢，我呢最喜歡的是《論語》因爲論語有孔子的一些講座，還有孔子講的做人的道理。比如第一篇《學而》是論語第一篇的篇名。這一篇主要是述讀書與做人的關係。強調嚴於律己，仁愛他人，以及仁、孝、信等道德範疇。《論語》中的各篇一般都是以每一章的前兩個字作爲篇的篇名。孔子提出以學習爲樂事，做到人不知而不慢，反映出孔子學而不厭，誨人不倦，注重修養，嚴格要求自己的主張，這比思想主張在》論語《中多多處可見。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調人應當言行一致，千萬不能空談浮言，心中不一。這種踏實態度和質樸的精神長期影響着中國人，成爲中華傳統思想的文化中的精華內容。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慢，不亦君子乎？”這就是論語，讀了論語我非常高興，因爲《論語》是我愛的一本書，這本書裏面有一位老師，一位值得世人敬仰的孔聖人和一些平生做人的道理和一些怎麼去學習的道理，讓我從這裏看到了許多。我還喜歡讀的一本書是《三字經》，裏有許多的國學故事，還有一些做人的和讀書的事情比如第一篇“人之初，性本善，性相近，習相遠。”之篇的故事是晉代有一個叫周處的人，身高體壯，兇強俠氣。因爲父親早死，所以沒有人管教，動不動就打人，還欺負老百姓，老百姓都非常怕他，便把水中咬龍、山中老虎和他稱爲“三害”這三害中最讓人頭痛的是周處，一個老人想到了一個辦法，讓周處去殺蛟龍，老虎，周處便答應了，周處帶着刀來到了山上，把山上的老虎殺了，又來到了水上去殺蛟龍，他和蛟龍戰了三天三夜，人們還以爲可以殺了三害，沒想到三害都殺了。人們紛紛祝賀擺酒，結果周處殺了蛟龍來了，看到人們都還以爲他死了而歡呼，於是周處便開如認錯，開始從新做人，他認真學習爲老百姓做了很多的事。這就是我最喜歡的兩本書裏我還學到了許多知識。點評小作者用心讀書，從《論語》《三字經》這兩本書中讀懂了許多知識，心裏無比快樂。作文內容具體，感情真實。

國學作文 篇2

我對國學的認識 “國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統的中華文化與學術。國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建築等諸多方面。同時，國學又是集各家精髓，百家並存的學說。集孔子，老子，孟子，荀子，莊子，孫子，管子，韓非子，鬼谷子等國學大師的精華思想爲一身。 清朝末年之後，由於中西方文化的激烈碰撞，國學的內涵也發生了變化。現“國學”概念產生於二十世紀二十年代，當時 “西學東漸”改良之風正值熾，張之洞、魏源等人爲了與西學相對，提出“中學”（中國之學）這一概念，並主張 “中學爲體，西學爲用”， 一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。

對於國學的概念，許多學者都有屬於自己獨特的看法。何謂國學？目前尚且沒有統一的定義。今天就這個問題，我舉2個例子吧。有學者認爲國學無論是古代的還是現代的，凡是中國的文化學術都屬於國學；亦有學者認爲國學是專對治國理政而言的，國學特指“治國理政”之學。但無論怎樣，2種觀點似乎都合乎情理，都是正確的。因爲國學門類寬泛複雜，既有以先秦諸子百家爲根基的內容，又有了20世紀20年代之後的現代理論。在廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的範疇。因此，我認爲，這2個觀點，都有自己的理由，但是彼此之間有無法推翻對方。總而言之，目前，學術界對“國學”究竟是什麼仍然存在爭議。

在我看來，國學是一門偉大的學問。國學與中華民族的歷史一樣，源遠流長，博大精深，是在中華民族五千多年的歷史之中，由無數的大師，學者的智慧組合而成的集體智慧結晶。早在先秦時期，國學就已以先秦的經典及諸子學說爲根基誕生了；隨後，國學經過兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等逐漸壯大，形成一套特有而完整的文化、學術體系。同時，國學又能與時俱進，在中華民族5000年的歷史長河之中，不斷吸收帶有鮮明時代特徵的進步思潮，不斷增加自己的內涵，不斷的進步。在1840年之後，西方殖民者用堅船利炮叩開古老中國的國門，隨之而來的是工業文明與農業文明的衝突與碰撞，中國面臨着“千年未有之變局”，在內憂外患之下， “西學東漸”改良之風悄然颳起，以林則徐，魏源，張之洞等人爲代表的改良派提出了“中學爲體，西學爲用”的主張，即中體西用，提倡一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。在隨後的20世紀20年代，現國學概念產生了。

而到了當代，中國颳起了“國學熱”。 在大學聯考的指揮棒效應之下，“國學熱”當然就進一步升溫。或許正是在這種大背景的情況下，一些高校就想開辦“國學教育”本科專業，國學因此走向了高校課堂。在我看來，高校開設國學這門課程，還是可取的。因爲在追求物質利益的當代，國學中的一些精華內容，或許可以讓高校裏的大學生們靜下心，在車水馬龍的社會裏不至於迷失自我。同時，國學教育更應是生活的體驗和習慣的培養，通過學習和生活的緊密結合才能發揮作用。當然，進行國學教育時，應該取其精華、去之糟粕，在尊重歷史文化的同時，還應該具有一定的文化審視力。

在我看來，國學這門學問永無止境的，永遠散發着只屬於他的獨特魅力，我們應加倍珍惜，好好的傳承，但同時，也應該取其精華、去之糟粕，在尊重歷史文化的同時，還應該具有一定的文化審視力。

國學作文 篇3

經典如黑夜中的一顆明星，點綴了夜空；她又如沙漠中的一顆小草，點染了沙土；而在當今，她似一個知識庫，點亮了我們的心靈。

——題記

經典誦讀，她像是一位魔術師，變化莫測，委婉奇妙，在生活中的點點滴滴，處處都能觸碰到她的芳蹤……

“漫步山間，潺潺的溪水踩着自然韻律的拍子，卷着紅紅的楓葉，擊打在凹凸不平的石塊上，叮叮咚咚、清清脆脆……”如此美麗的景色，如此飛珠濺玉的聲音！我認爲，這就是經典誦讀特有的委婉、奇妙。

自古以來，五千年的傳統美德始終是中華民族的立足之本，從小，我們便在孔融讓梨的故事中學會謙讓，在愚公移山的故事中明白堅持，在二十四孝的故事中懂得回報，在將相和的故事中理解寬容。這些耳熟能詳的`故事，在不知不覺中教會我們堂堂正正做人，踏踏實實做事。一個個看似普通而又平凡的小故事，卻擔負着傳承中華傳統美德的大使命。“上善若水，水善利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，滴水穿石的堅持不懈，滋潤萬物的慷慨無私，海納百川的博大胸懷。水，便是對中華民族五千年傳統美德的最好詮釋。

小時候，我較爲喜歡做的事莫過於捧着那本《唐詩三百首》誦讀。詩詞中的蘊味總能讓我揣摩許久，我能體會到“國破山河在，城春草木深”的憂國憂民；能體會到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國之心；更能體會到“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”的孤獨寂寞……

午後，絲絲縷縷的陽光穿過玻璃鋪在書房的地板上，像是哪隻饞貓不小心打翻了蜜罐，灑了一地金燦燦的甜蜜。我捧起《論語》，輕輕翻開閱讀，曾子曰：“吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”我反覆地讀着，慢慢地領悟着。

不知不覺中，我沉浸在灑滿陽光的書房中，沉浸在那亙古不變的濃郁墨香中，流連忘返，無法自拔……

正所謂“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，我們作爲中華千千萬萬兒女的一份子，就應該儘自己的一份力量將這五千年的華夏文明傳承下去，雖然一個人的力量是渺小的，但大家心往一處想，勁往一處使，力量就會很大很大。將國學經典傳承下去是我們義不容辭的責任，它是最璀璨的一顆星，照亮了中華文明。

國學作文 篇4

同學們曉得什麼是國學嗎？國學是遙不可及的深邃學識，也不是單調累味的書利常識，而是中邦人建身養性的處事哲教，是豐盛智慧的活水源頭，是構成美妙品格的典型，是華夏兒父生生不息的精力。這就是我讀國學的深入意思。

例如：東漢時，廬江郡陳家村裏，生涯着陳君賢一家人。

一地陳君賢的小兒子陳爵和摯友陳挺來到湖邊釣魚，意外的領現湖中有很多像銅錢一樣的東東，金燦燦的特殊招人愛好。這二個孩子也不釣魚了，擡下魚竿，下到湖中就往撈。不一會兒，就撈上來許多。他們單手捧着，高愉快興的跑回家。

陳爵一歸到家面就拿給父疏陳君賢望。陳君賢十分吃驚答兒子：“你是從哪裏得去的這些貨色？”陳爵就把事情的經由本底本標地向父親說了一遍。陳君賢讓兒子領着他到了湖邊發明水中竟還有良多黃金。

湖中有黃金的新聞很鈍在村莊裏傳啓了，村裏的大人小孩皆趕來水中撈黃金。一陣繁忙功後，大夥各有所獲，一共撈出十多少斤黃金。陳君賢以爲這是國度的錢，不應當據爲己有。他壓服了自人的兒子和城親們，把從湖裏撈沒來的黃金全體接給了官府。官府又把這件事講演了上級民府。

鮮君賢跟陳野村村官拾金不昧的業績傳替美聊。

這個故事告知了咱們幹我要有丟金不昧的良惡品德，是大家的就是從彼的，不是本人的就還給他人就像例子中的舊臣賢一樣一樣也會蒙到別己的稱頌！這讓爾想伏了一件事件。

那天很暖，我到商店購了幾根冰棍，這時出去了一箇中年的男子，說要幾盒煙，就是掏錢的那一霎時間，從心袋裏掉出了20元錢，我原認爲他會拾起，沒想到那個男的，基本沒瞅睹，拿了煙就走了，我拿訖炭棍，拾起錢，衝了出去，大叫：“叔叔，錢……”那個男子停下足步，說了一句：“是我嗎？”我喊着：“你是不是丟錢了？”叔叔掏了口袋一數，實的多了錢，立刻回身，衝我走來，該我把錢遞給他時，他說：“謝謝你，你真是個拾金不昧的佳孩子！”我啼了笑，即騎車走了，心想：這都是國學，爲我帶來的利益，讓我從陳家郡的故事中，領悟深刻的情理，是國學爲我涵養作的很大的晉升。想着想着，後點傳來了幾聲謝謝，那聲音是那麼洪亮，傳的是那麼遠，我的口兒是這麼甜。

國學作文 篇5

古欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

自天子以至於庶人，一是皆以修身爲本。這句話是做人的根本，不管是天子，還是庶人，都可以此爲人之本。而《中庸》：喜怒哀樂之未發，謂之中；發而中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。到中和，天地位焉，萬物育焉。在我個人認爲，這幾句話濃縮了《大學·中庸》之精華，要不是這次國學大賽，我還了解不到這中華5000年文化的沉澱。

你若做到了，必定有大成就，但從古至今，能堅持一生的，寥寥無幾。可見堅持之難。儒家認爲喜怒哀樂未曾發時爲中，如果發出來，不偏不倚謂之和。如果大家都到了“中和”的境界，自然與社會就會和諧，天下也就太平了。這些雖不是我說的，但即使知道，又有多少人能做到，就算你做到了，又有幾人能做到，能做到的恐怕也只有那些白髮蒼蒼的老人了。

這些話裏雖然有些抄的，但我希望你們能從中獲得知識，知道國學的博大精深。

國學作文 篇6

世界上任何一個民族，想要屹立於世界之巔，就必須擁有自己獨特的文化。而國學經典就是中華五千年以來獨一無二的文化，它蘊含了文明和智慧的精髓，維繫着中華文化之根。我們來一起品味我國的經典國學。

在《大學》中明確提出了兩條最基本的儒家道德修養原則，它的核心就是“三綱八目”，它提到最根本的修心方法就是“慎獨”，也即是“內心反省”，就是要使自己的意念真誠，不要欺騙自己。《大學》教會了我們修身養性的道理。

以“誠”爲主體的唯心主義的就是《中庸》，“誠”指的是十分完善、“至善”精神、認識論和修身論。書中說道，一個人如果完完全全地把“誠”體現出來，就能達到“天人合一”的境界，“施諸已而不願，亦勿施於人”就是說心中不樂意別人加給自己的東西，也不要施加給他人。而這就是一種“誠”，在“中庸”裏，我們懂得了爲人處世之道。

孔子把把以“仁”爲核心的倫理道德思想貫徹到政治領域。通過反對對人民的過分剝削壓榨，反對一味使用平刑峻法，提出了“仁政學說”，希望統治者“以德爲政”，嚴格要求自己，以身作則，以仁德來治理國家，通過道德感化來搞好政治。孔子的治國之道一直沿用至今，讓我們現在的國家國泰民安啊。

孟子認爲，社會責任感是人和動物相區別的根本標誌，人不能只考慮自身的完滿，而必須爲他人和社會作出貢獻。這種“樂以天下，憂以天下”的精神是《孟子》中最富有感染力的。

閱讀國學經典，能提升我們的文學素養，增長我們的智慧，還能提高我們的處世能力。有的名著文采斐然，能提高我們的文筆和閱讀水平；有的名著具有振奮作用，使我們倍感振奮；有的名著是弘揚美德的，可以陶冶情操。讓我們共同攜手弘揚中華文化。

國學作文 篇7

昔英倫學人培根嘗雲：學史可使人明智。此可謂至理真言也。近世以來，國人多尚西學，遂毀孔廟，罷儒學，凡與此相關，均蔑之爲“糟粕”。自“五四”至當世，國學之地位日趨衰弱，西學東漸之風日盛，而國人尚不能察焉！

縱觀當今之世，東西半球之聯繫甚爲緊密，故固步自封、趨而避之，誠不可取也。然鄧公實謂國學乃“一國所自有之學也……有其國者有其學。學也者，學其一國之學以爲國用，而自治其一國者也。”由是觀之，自家之學尚不能承繼，以爲國民之用，況西學乎？古語曾雲：邯鄲學步，亦即學他人之技，以致忘自家之本。今之中國莫不如是乎？

吾自弱冠以來，頗尚西學，輕國學。而今已近而立之年，遂翻然醒悟。怎奈韶華已逝，青春難再，自家之學亦無所獲，是以悔之！然“亡羊補牢，爲時未晚”，吾輩學人當效法古人皓首窮經之志，取國學之精華，去其糟粕，爲己爲民所用，此誠可謂學之所在矣！

至於西學，當可量而用之，亦不與前述相悖耳。有西洋學人曾提及“迂迴路徑”之法，即以中國之學用於西洋文化之載體，吾輩可反其意而用之。巍巍中華，五千年之國學，何其隆盛！吾輩學人當以至誠之心而窮其所有，以爲國民之用！

有宋以降，儒學固有其弊，若全然棄之不顧，是爲不智也！由是觀之，吾輩學人當尊法古之仁人志士，盡取其精華，用之於民，並使其彰顯於海內外，爲他人所稱道，實乃國家之幸，民族之幸，亦是吾輩立於世之根本所在！吾輩之人當共勉之！（凝塵，甲午年九月作於雅安天全）