《聊齋志異》 讀後感

當品味完一本著作後，你有什麼總結呢？讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的《聊齋志異》 讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《聊齋志異》 讀後感1

《聊齋志異》中的人神鬼狐的形象極爲突出。《水莽草》中“鬼不得輪迴，必再有毒死者，始代之”而被害的祝生卻因痛恨此種輪迴，不再禍害別人而盡心盡力去救別人，積成功德成仙;《香玉》裏身爲花神的牡丹花香玉被人移走，深愛着她的黃生日日哭吊，感動了花神，最終還魂復生，結爲夫妻……原先，“愛總有奇蹟”在古人心中早已種下了不解之結，在那個“滅人慾”的傳統理念橫行的時代，蒲松齡是個異類，堅守着自我的理念，尊重的是自然本性和自然感情，才歷盡一生的心血成就了這本不朽之書。

情，說來說去總繞可是的一個字，承載了古今多少人、多少事、多少夢、多少苦痛、多少甜蜜纔有可能領悟的感受。“寄託如此，亦足悲矣。”在這本書中我深刻地體會到了古人的浪漫以及不顧一切的勇氣與執著，那是現代人身上所稀缺的情感。而今的我們依舊沒有書中所說起死回生、舉翅藍天的本事，更不可能以花爲妻、與鬼相談、以狐爲友，可是我所執著地看到的是“情”，無論是捨身成仁的友情、感動天地的感情、苦苦爲兒的親情，都是值得此刻的我們再一次體會的，也應是我們所珍惜的，因爲我們的生活不可能“三年之後”“十月愈後”那樣簡單，我們是要好好生活的，好好尋找屬於自我的故事。

“以人事之倫次、百物之性情說之。”《聊齋》用它魔幻的筆法構成了一個個小而精的故事，構思奇幻委曲，記事詼譎蔓妙，行文典雅純熟，風調寒峭高古。《聊齋》的魅力就是如此，像一塊巨大的磁石硬生生地吸引着我的眼球，欲罷不能。再談到“情”，在這不一樣於其它書籍的背景下，又顯得生動而不誇張，靈活而不做作。

狐雖是怪，鬼雖非人，神雖有不可控，可是，情，看上去那麼深奧卻容易體會，只在一念之間方能成爲刻骨銘心的記憶。聊齋中也有些我不能懂的“愚昧”，孤身一人而被迷惑的蠢，不念家人的孤注一擲，毫無主見的聽從順從，或許那是古人落後思想的阻礙罷了。

爲了情，能夠不顧自我。爲了情，能夠拼盡全力。爲了情，終是爲了情。

《聊齋志異》 讀後感2

《聊齋志異》有許多家喻戶曉的故事，如：《畫皮》、《小翠》、《促織》等。《畫皮》告訴我們要分清善惡是非，不能光看一個人的表面來妄下定論。《小翠》這故事告訴我們要知恩圖報，不能忘恩負義。故事講的是一天晚上，夜深人靜，一隻狐狸逃到了王府，並在王夫人的牀底下躲了一夜，其實這狐狸就是小翠的母親。不久，一位婦人帶了一個少女登門，說要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過了幾天，王元豐在屋裏一直喊熱，小翠並沒有注意，過了一會兒，王元豐竟然悶死了。王夫人以爲是小翠害死了王元豐，就把小翠趕出了家門。那個婦人就是躲在王夫人牀底下的狐狸，因爲被電神追擊，不得已才逃進了王府，躲過了一劫，爲了報恩，才把女兒嫁給了王元豐，而王元豐的死只是一場意外，王夫人沒弄清來龍去脈就把小翠趕走了。

這些名著在中國的歷史上有着顯赫的地位，羅貫中通過《三國演義》帶我們回到了那個羣雄紛爭、英傑輩出的戰亂年代，去結識忠肝義膽的關雲長、足智多謀的諸葛亮、狡詐多疑的曹操等典型人物；施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林、打家劫舍的綠林好漢，描寫出了他們栩栩如生的人物形象；《西遊記》則是一部偉大的神話，作者吳承恩憑藉天才的想像力將神仙、妖怪和普通人的故事講得跌宕起伏、驚心動魄；曹雪芹的《紅樓夢》呈現出一批可愛又可憐的青年男女，他們纏綿悱惻的感情故事感動了所有讀者，成爲千古絕唱；還有《聊齋志異》......它們都是我們中華民族傳統文化的結晶，也是中國史上的耀眼明珠，其中我最喜歡看的還是《聊齋志異》。

《聊齋志異》 讀後感3

從小愛就聽大人們講一些離奇怪異的故事，便很快喜歡上了《聊齋志異》這本書，較早地熟知了蒲松齡。他被大文豪郭沫若評價爲：寫鬼寫狐，高人一等。無愧爲中國文學史上的大人物。

《聊齋志異》這本書裏寫着，神奇古怪的《妖術》;可怕但又讓人讀着着迷的《畫皮》;由狐成妖，前來報恩的《小翠》;奇特又讓人覺得羨慕的《嶗山道士》。讀了這本書讓人回味無窮，哪怕是一小篇文章就讓人想一口氣把這本書暢讀完。

聊齋二十二個故事裏的狐仙、女鬼，貌美如花，大多心地善良、善解人意。在這些人物裏我最喜歡的是嬰寧。小說主要經過"笑"這一特徵爲描繪嬰寧，經過描繪嬰寧各種場合各種各樣的笑，感覺到一個如若天仙般的活潑、可愛的女子躍然紙上，當王子服初見嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語自去”。二見嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”;等到鬼姨向王子服引見嬰寧，更是“聞戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”，然後便是與王子服同歸王家之後，但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰”。

這樣無論生活中發生什麼事，仍能笑對人生的女子讓人如何不愛，嬰寧不光用美麗的笑贏得了王子服的愛，也用笑贏得了周圍人的笑。書中寫道：然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之。鄰女少婦，爭承迎之。每值母憂怒，女至一笑即解。奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見恆得免。

嬰寧的笑宛若一股清泉，沁人心脾。“唯書有色豔於西子，唯文有華，秀於百卉!”我已讀過許多名著，總不能滿足我對書的憧憬。每當讀到那些精彩的語句時，彷彿置身於故事中。

假如我一個人去旅行，我必須會帶上這樣一本書——《聊齋志異》讀幾百遍，每次都有不一樣的的感覺，我喜歡讀了《聊齋志異》，就像人生一樣，縱使滄海看雲，也總要留得馨香一瓣吧!

《聊齋志異》 讀後感4

它是我國文學的一朵奇葩，也是我國曆一部分把人、神、鬼之間的情仇愛恨刻畫的如此精妙的小說作品。作家郭沫若曾給過它這樣的評價：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”甚至大文豪魯迅先生也不惜筆墨，爲這本書寫了一句話——“用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前。”沒錯，他就是“柳泉居士”蒲松齡的得意之作——《聊齋志異》。今年寒假，我奉老媽之命仔細閱讀並揣摩此書，嘿，還真受益匪淺。

這部小說大概有三大類：一來是批判過去的封建習俗與禮教，歌頌真愛與圓滿婚姻的故事，如《連城》、《小翠》、《嬰寧》、《白秋練》等;二來是揭露當時朝政和官場的黑暗及惡霸豪紳的罪惡，如《促織》、《席方平》、《司文卿》、《續黃粱》等;三來是告訴人們一些哲理的，有寓言性質的故事，如《嶗山道士》、《狼三則》、《畫皮》等。經過了反覆咀嚼，我發現故事幾乎全是短篇，最長不超過三四千字，最短的才二十多字，但每篇文章都有他自己體身的主旨，而且每篇文章的情節都曲折離奇，作者簡潔生動而又不失主人公的獨特個性，語言精簡，寓意深刻，堪比寓言故事。作者爲了揭示每篇文章的深刻含義，在故事末尾，仿照《史記》篇末的.“大史公曰”的體例，用“異史氏曰”來直接表達自己內心的見解，媽媽說，這種寫法在古典小說中視極其少見的。

讀《聊齋志異》，人們就彷彿走進了燦爛輝煌的人物畫廊，每個人的獨特像貌和性格都是那麼鮮明，看得讓人目不暇接，讚歎不已。仔細分析，這本書是還夾雜着一些落後的思想成分，如封建的社會和道德觀，迷信於鬼神的報應等，真是妙不可言。

《聊齋志異》是我在寒假讀到的一本書，看完這部名作，我可真是受益匪淺。

《聊齋志異》 讀後感5

這天，我讀完了媽媽給我買的《聊齋志異》，雖然那本書上的故事只是全部故事的一小部分，可讀完後依然給我留下了很深的印象。

《聊齋志異》這本書的作者是蒲松齡，全篇總共有短篇小說491 篇，它的內容非常廣泛， 有傳奇、志怪、軼事等，大多是通過幻想的形式談人、狐、魔、花、妖、仙等之間的愛、恨、情、仇，通過這些故事來告訴人們一些道理。

一提到《聊齋志異》，人們就會立刻想起那些恐怖的畫面，令人髮指的故事，一個個血淋淋的場面，令人害怕的妖魔鬼怪。有些人還會把《聊齋志異》當作一本消愁解悶的書，或是一本純碎的恐怖小說來讀，這樣想真是大錯特錯，如果真是這樣，那《聊齋志異》還會從古流傳至今，還會成爲歷史上不朽的作品嗎?

如果你肯靜心的坐下來，細細的品味着這本書，你會發現它不僅給我們帶來了一個個精彩故事，它還告訴我們了一個個深刻的道理。那些妖魔鬼怪，在人們的印象中一直都是兇狠的、殘忍的，而在蒲松齡的筆下，他們卻有着和人一樣的思想感情，甚至有着比人類更爲高尚的品質。雖然他表面上講的是人、狐、魔、花、妖、仙，但卻字字句句都流露出人間那份最美好的、最純真的情感。

那些妖魔鬼怪雖然看似兇猛，但卻都有一顆最美好的心靈，有些人雖然看似美麗、善良，但卻笑裏藏刀、圖謀不軌，俗話說得好：“ 人不可貌相，海水不可斗量。”所以，人們一定要認清他人的真面目後再下結論，否則，害的只會是你自己。

《聊齋志異》這本書教會了我很多知識，讓我學會了很多道理，它真的是一本讓你受益終身的書!

《聊齋志異》 讀後感6

在我們身邊，總會有一些人，一些事讓人又愛又恨。譬如說《聊齋》和《畫皮》裏面那些擁有美麗外表而又殺人如麻的女人，作者筆下稱這一類人爲狐狸精，然而邪惡的美麗似乎更能描述這一類人。邪惡與美麗本是對立的，水火不容，然而此刻放在一起卻更能描述一些人，一些事。

邪惡的美麗與美麗的邪惡完全是不同的兩個概念，邪惡的美麗更注重邪惡。美麗的邪惡更體現美麗。譬如，有一個罪犯被追到了絕路，罪犯不得有挾持了一名孕婦當人質，到了關鍵時刻，孕婦忍不住要生孩子了，罪犯面對多名警察放下了槍說：“我是醫生，讓我幫她接生吧。”顯然，新生的生命感化了罪犯。面對這樣的人，這樣的事，我們不能稱它“狐狸精”。邪惡的美麗似乎更恰當。美麗的邪惡又要怎麼理解，打個比方吧，有個孩子從國小到高中一直學習成績優異，講文明，懂禮貌。然而有次爲了幫朋友而與人打架鬥毆，這些事，這些人可以理解爲美麗的邪惡。

然而奇怪的是，與美麗的邪惡相比，人們似乎更能原諒邪惡的美麗，因爲它有向好發展的趨勢。這就是人類的卑微，人們總是看好眼前的事物，卻將曾經的忘卻，與美麗的邪惡相比，邪惡的美麗對社會和人類的發展的害處更大，但人們卻能輕易的將它的過去忘卻，就是因爲它已經成爲過去，這種好了傷疤忘了痛的做法是不是值得我們反思。最可悲的是，很多人也注意到了，但卻是一笑而過，沒有了反思，沒有了行動，一笑而過是這個時代最大的可悲。是將人類推向深淵的黑手。

沒有人可以保證一次或小或大的感動會讓擁有邪惡內心的人徹底變得美麗，更沒有人有理由相信以前善良的人做錯一件事就變的是惡不爲。因此，我們有理由相信一個人的好壞，一件事的對錯，是綜合以往，現在以及將來對其綜合評估，眼前和將來不能決定一個人，一件事。

《聊齋志異》 讀後感7

你相信世上有鬼嗎？不相信？我就相信。我告訴你啊，第一，左手食指有黑痣的人；第二，頭髮枯黃無光澤的人；第三，家裏木梳超過4把的人；第四，凌晨2點47分洗臉的人；第五，凌晨1點44分出生的人；第六，額頭髮青的人；第七，在家中衛生間的鏡子裏可以直接看到窗戶的人；第八，在5月14日打破碗的人。以上幾種人呢，可以看見鬼。自己好好檢查一下吧，嘿嘿！好了好了，閒話少說，總之，你看了《聊齋志異》就知道了。其中，我最喜歡的兩個故事是《畫皮》和《花姑子》，兩相比較，《畫皮》更恐怖一些，而《花姑子》有靈異之風。《畫皮》講的是一個鬼，它取人之皮披在自己身上冒充人，因而奪取了顧生的心臟，顧生的妻子陳氏幸好得到了一個乞丐的幫助，救活了顧生。而《花姑子》大家應該不陌生吧，安生（安幼輿）與美麗的獐子精花姑子之間的傳奇故事，我也就不多說了。

其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的中後期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官能有幾個？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這裏，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神。

最後，還是以作者的一首詩爲結尾吧：

姑妄言之故聽之，

豆棚瓜架雨如絲。

料應厭作人間語，

愛聽秋墳鬼唱詩！

《聊齋志異》 讀後感8

在一次偶然，我遇到一本書，這本書說的都是一些關於鬼、妖、魔、狐之類的故事。他看起來像是一本純粹的恐怖小說，但是隻要你認真去閱讀，就一定能讀出書間的真情和諷刺來，這就是作家蒲松齡的著作——《聊齋志異》。說到這本書，我就不得不提書中我喜歡的一篇文章來，那就是《聶小倩》書中主要講書生寧採臣在寺廟裏借住，卻沒想到隔壁有一個老妖怪要喝他的血，還讓一個叫聶小倩的美麗女子用金錢來誘惑他，誰知寧採臣不僅爲人坦蕩，品行端正又有奇人相助，最終化險爲夷跟小倩成爲了夫妻。

在作者的筆下，原本應該非常可惡可怕的妖魔鬼怪不但都有情有義，而且還很可愛可敬！花姑子一家雖然是獐子精，卻知恩圖報，得知自己的救命恩人死了，他們竟然在閻王面前跪了整整七天七夜，寧願犧牲了自己的性命也要讓恩人活下去。如此重情重義，怎能不讓人感動呢！

此外，《聊齋》表面上在講鬼、妖、魔、狐之類的故事，而側面反映了當時社會的腐朽與黑暗，在康熙時期的中後期，也就是蒲松齡所在的那個年代，腐朽成風，贓官比比皆是，清官又能有幾個？在作者寫的《促織》一文中，秀才成名被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負責蒐羅各種的蟋蟀，可要知道，一隻蟋蟀就可讓好幾戶人家傾家蕩產，老實的成名不忍向老百姓搜刮，便經常遭到縣官的毒打……我無法想象也不明白，一隻小小蟋蟀居然可以控制別人生死，更令人感到荒唐的是，古代的科舉考試就像是兒戲一樣可以被隨意地踐踏和賞贈。但在這裏，我不禁深深佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神！

《聊齋志異》 讀後感9

假期裏，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書。

在中國古典文學名著中，《聊齋志異》是一部經典小說，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據說他是在40歲左右寫成的。

我想：爲什麼蒲松齡會起這樣一個書名呢?這個問題使我百思不得其解，直那一天，我看了書中的前言，才知道原來聊齋是他書屋的名字，志是記述的意思，異指的就是奇異的故事。

《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，侑空前絕後之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態，字裏行間無不飽含着作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現實中的人更加可親可愛。雖說她是一隻託給鬼母所養的狐狸精，可她並沒侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，並且感激子服一家人對自己的關照，後來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過後，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。

其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗。我從這本書上感受了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒侑幾個。想這裏，還侑誰沒侑理由再去好好學習，去把社會不規則的事情改正過來?我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那麼我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己爲榜樣，做一個侑素質的人。在這裏，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神!

這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。

《聊齋志異》 讀後感10

我國十大名著，部部精彩非凡，流傳百年，每一本書都在作者濃重的筆墨下綻放着絢麗的光彩，都在文學史上留下了重要的一筆。而《聊齋志異》卻與衆不一樣，別有一番情趣。

初讀此書時，我感到納悶，爲什麼這本書取名爲《聊齋志異》，莫非另有其因?一看前言，便恍然大浯，“聊齋”乃作者蒲松齡書屋的名稱，“志”是記述之意，“異”指奇異的故事。《聊齋志異》資料廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來概括當時封建社會的複雜關係，表現了我國17世紀的社會面貌和風氣。

在《聊齋志異》整本書中中，我對《聶小倩》一文情有獨鍾。野魂聶小倩進入書生寧採臣所借宿的寺廟去誘惑他。誰知，寧採臣剛正不阿，不受鬼魅之誘，不昧不義之財，義不容辭拒絕了聶小倩的東西和提議。寧採臣雖爲一位平凡的趕考書生，卻是世間少有的正人君子，並非貪婪好色之徒。那時敗、混亂的世代當中，如此耿直的人已市極其少有，更別說是兩袖清風的官員了，簡直是屈指可數。此刻，大公無私的清官比比皆是，但是，貪官污吏也不是消失得無影無蹤。所以，爲了讓我們的祖國更加富強，我們新一代就就應好好監督自我，向曾子所說的：“吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”長大以後不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個小小的職位，也要做到“清廉”二字。文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，助於自我練功，這一招“借刀殺人”害了不少無辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財兩迷心竅。

這一個故事給我的啓發很大，它告訴我一個做人的道理：一個人不能夠有貪得無厭的慾望、野心和習慣，不可貪戀美色。做一個大公無私，清廉公正，擁有耿直之心的人。

《聊齋志異》 讀後感11

今年，我聽同學說《聊齋志異》這本書很好看，就叫媽媽在噹噹網上給我買了一本來看。這本書的作者是蒲松齡，內容很精彩，裏面有許許多多的故事，幾乎都與神靈、鬼怪有關。各個故事都有各自的特色，有的讓人回味無窮；有點讓人看了還想看；還有的讓人受益匪淺。裏面的故事有精彩的，也有一般的；有搞笑的，也有讓人傷心的。

最令我記憶猶新的是這樣一個故事：

從前，有一個人叫周順亭，是遠近聞名的大孝子。有一年，他的母親得了重病（也算一種怪病，長了一個大瘡），天天躺在牀上呻吟，他天天細心照料母親。儘管如此，母親也沒有好轉。一天，他在照顧母親時，在牀邊睡着了，夢中聽見父親說：“必須用人肉熬成藥膏塗在你媽媽的瘡上，方能治癒，其它全是徒勞。”他聽了之後便從夢中醒來了，他決定嘗試一下，用他自己的肉做成了藥膏，果然母親的病馬上好了。當母親問他這是什麼妙藥會如此靈驗時，他就用了很多謊言掩蓋過去了。爲了不讓母親知道，他每天都小心掩護他的傷口，連他的妻子都不讓知道，傷口癒合後留下了巴掌大的疤痕。

我讀了這篇文章非常有感受，我也要像周順亭那樣有孝心，雖然做不出他那樣感人的事件，但是可以從生活中點點滴滴做起，從身邊做起，比如：幫爸爸媽媽做家務，幫外公外婆掃地、拖地……

這本書一共有六十三個故事，每一個故事都讓我學到了東西。比如：《嶗山道士》讓我懂得了不要只學到了皮毛，便以爲掌握了精髓。《孝子》讓我懂得了要有孝心。這本書可以讓我哈哈大笑，也可以讓我聲淚俱下，可以讓我哭笑不得，也可以讓我毛骨悚然。這本書有許許多多的成語，也有許許多多的好句。“讀萬卷書，行萬里路。”“書是人類進步的階梯”，如果大家對這本書有興趣，就趕快來讀吧！

《聊齋志異》 讀後感12

《聊齋志異》是中國十大名著之一。讀完這部作品，讓我感覺與大師進行一次心靈的洗禮，讓我的內心多了一份平靜。

《聊齋志異》的內容十分廣泛，以狐、魔、花、妖，來概括當時的社會關係，反映出17世紀中國的社會面貌。在《聊齋志異》裏，蒲松齡獨具慧眼，以高出當時這個時代的鋒芒銳氣與獨特視野，使《聊齋志異》成爲中國神怪小說創作的最高峯。看了這部小說，不能不讓讀者爲它點贊！

在這部小說裏，我喜歡的是賈兒這個故事。在這個故事裏，賈兒母親由於狐狸精的陷害，神情大變，每天又唱又叫，哭笑不止。賈兒爲了能找出兇手，挽救母親。晚上賈兒只要一聽到母親的笑聲，就立刻起來點燈查看，但神質不清的母親卻生氣地責罵賈兒。但賈兒卻並不在乎，反而越來越大膽了。爲了消除母親的恐懼，白天，賈兒學着泥瓦匠的樣子，用磚石將母親的窗戶砌得不見一點光亮。而其他人都以爲賈兒頑皮胡鬧，反而不願意理他。他們哪知道，賈兒其實並非在玩耍胡鬧，而是在伺機替母親除害。每天夜裏，賈兒都會偷偷地把刀藏在懷裏，用瓢把燈蓋上，等着狐狸精的到來。功夫不負有心人，賈兒在與狐狸精的鬥智鬥勇中，終於找到那隻狐狸精的下落，將狐狸精毒死了。當賈兒的父親知道原委後，父親驚喜地說："你怎麼不早告訴我啊？"賈兒說："狐狸精有靈性，這邊一說，他們在那邊就知道了。"父親聽後點頭讚歎。真是精誠所至，金石爲開。具有變幻之術的狐狸精就這樣，在一個只是稚氣未脫的孩子面前，輸得一敗塗地。我爲賈兒的這份孝心感動！這不正是我們社會提倡孝老愛親的美好風尚嗎？

雖然，現在社會的發展日新月異，電視、電影、電腦、手機等一些高科技正在充實着人們的大腦，但名著的影響，猶如陳年老酒，年代越久越醇香。

《聊齋志異》 讀後感13

他被稱爲“至情戰將”。但當他徘徊於兩個女人之間時她是否還配得上這個封號，甚至其中一個是她的妻子。他愛他的妻子嗎?也許他曾經愛過，在沒有小唯這樣的一個女子出現之前我相信。但當他把小唯帶回家時，在她對他妻子的信任不再是，他對他妻子的愛應該也不在了。剩下的只是他自己內心道德的約束。他在妻子面前一再強調我愛的只有你一個時，他的心是怎樣的心虛。這句話是多麼的無力。

他對妻子的愛在他相信他的妻子是妖時已經蕩然無存了。正如她在最後講的那句話：“佩容死了我和她一起死要是佩容回來你告訴她，我不是個好丈夫，我沒有好好保護她 。”對妻子只剩下道德上的愛了。他的心早已出軌。而最後他對九霄美狐說的話正好印證了這一點。“我愛你，可我已經有佩容了”她還是背棄了他對妻子的愛。

正如所有的暗戀者一樣，龐勇愛的很辛苦。但他也愛的至情至性。在佩容選擇了王生之後他拋棄了一切，選擇流浪。但當佩容需要他時他就會毫不猶豫的跳出來，不求回報。他一直相信這佩容，沒有一絲的懷疑。比起王生，他纔是那個最愛佩容的人。但愛情總是無法完美的。曾經滄海難爲水，除去巫山不是雲。但命運還是公平的，她碰上了另一個女子，她個佩容是兩個完全不同的典型。那是一個可以陪她浪跡天涯的女子。我想她是愛着龐勇的。她的義務就是除妖降魔。“我終於知道我爲什麼無法成爲真正的降魔者，是因爲我心中充滿了恨。”我一直不是很理解這句話的意思。可能是她的了悟吧。這看到這麼多的死亡，看到在死亡中的愛情。還是她以前在除魔時對妖只有恨沒有愛。或還是她最終發現了他對龐勇的愛。

我不得而知，但我喜歡這位敢愛敢恨的女性。他是一個卑微的蜥蜴精，他對狐妖的愛也很卑微。他爲她寧願讓自己墜入深淵，到最後失去了生命。小易的癡並沒用得到回報，到最後依然只有慘烈的死。愛着你像心跳難觸摸畫着你 畫不出你的骨骼。這樣的結局是喜劇嗎?也許吧?

《聊齋志異》 讀後感14

輕輕合上《聊齋志異》的最後一頁，望着手中的書，我愛不釋手。

這本書的書名很有特色，其中“聊齋”是他書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。連起來解釋，顧名思義，在聊齋這個書屋記述的奇異故事。

這本書的作者是蒲松齡，他是清代文學家，小說家，字留仙，號柳泉。《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言文短篇小說集。書中有六個最典型，最經典的故事《小倩》、《陸判》、《畫皮》、《小翠》、《阿寶》、《小謝與秋容》，各有不同的特色與風格。

郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。”老舍評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”

初讀聊齋，本以爲是寫了人鬼之間的故事，實則不然，它是通過些鬼、狐一類的故事，側面反映了當時社會的腐敗，這些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科舉制度的弊病，有的表現青年男女衝破封建禮教、爭取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社會矛盾，以懲惡揚善爲主，表達了人民的願望。

其中，我最喜歡《紅玉》一篇，馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衛氏結婚了，不料罷官在家的宋御使依仗權勢，打傷相如打死相如的父親，強走了衛氏女。馮相如到處伸冤，可無人爲他申冤。後來一位俠士，爲他殺死了仇人，夫妻團聚，重整家業。這篇小說，不僅是暴露社會的黑暗，而且着重表現了人們同惡勢力的抗爭，使惡人受到懲治，善良的受害者受到救助。作家對“人俠”虯髯客，“狐俠”紅玉不不記個人得失助人爲樂的品德十分讚頌，而且對豪紳和贓官，則表示了極大的憤怒。

在這裏，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神。

《聊齋志異》 讀後感15

很喜歡《畫壁》，短短兩千字，勾畫出一個奇幻的畫壁世界。

從故事看，很像《黃粱夢》，不過一個是說功名富貴如夢幻，而此文是說女色情感如夢幻，不過柳泉高處，在於文字之間，雖然文末柳泉自己的感慨，也頗有些道學氣，可文字之間卻搖曳生姿，翩翩可愛。

文中寫畫壁女子“內有一垂髫者，拈花微笑，櫻脣欲動，眼波將流”，柳泉寫女子，動輒絕色，甚至傾國傾城，有俗套之處，然亦有過人之處，如此文，如此處。寫人之美，大多數人會寫眉眼如何，服侍如何，這些都很容易寫的美，寫的絢麗，但更容易束縛讀者的想象。因此像曹雪芹寫王熙鳳，會直書“身量苗條，體格風騷；一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，以表現王熙鳳之奸詐、刻薄、市儈。而寫探春是“削肩細腰，長挑身材，鵝蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”，有實寫，有虛寫，而神采盡在虛筆，顧盼神飛，正見探春之“敏”，可以預見以後決斷大觀園的風采。而寫林黛玉則純寫神采，()“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風”，這種眉眼，這種風姿，是用畫筆描畫不出的，只能細細品味。而柳泉此處寫散花女子，有異曲同工之妙。垂髫，寫其年少，古代女子八九歲至十三四歲大都是這種髮式。微笑已經讓人憐惜，而拈花微笑，花人相映，更添美麗。而櫻脣欲動，眼波將流，孟龍潭此刻之癡，眼中只看到女子的瘋癲姿態。難怪之後會身入幻境。

而第二次寫女子容貌，是衆女子爲其上頭，“生視女，鬢雲高簇，環鳳低垂。”相比少女的髮式，少婦的髮式，更加突出臉部的曲線和脖頸的美，而一些珠玉首飾，也更加襯托了少婦的嬌豔。如果說少女最動人的地方在純情，少婦最動人的地方則在媚人。

第三處寫女子容貌，只是簡單一筆，“共視拈花人，螺髻翹然，不復垂髫矣”，點明畫中女子前後之變化。