《蘇菲的世界》讀後感彙編15篇

讀完一本經典名著後，相信大家一定領會了不少東西，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。但是讀後感有什麼要求呢？以下是小編幫大家整理的《蘇菲的世界》讀後感，希望對大家有所幫助。

《蘇菲的世界》讀後感1

讀了這本書，感觸最深的就是剛開始的兩個問題，我是誰？長大後好奇心的缺失。我是誰？這個問題是本書一開始就提出來的問題，艾伯特用這個問題來引導蘇菲走進哲學的世界。這個問題也是我在整個閱讀過程中思考的最多的問題，也是感觸最深的地方。我是誰？在通常的情況下，別人這樣問我，我肯定就馬上回答——我是丁偉鵬。但是當自己問這個問題的時候，卻不知道怎麼回答自己了。丁偉鵬，這個名字只是我在這個世界上的一個代號而已，對於不同的人我的代號都不一樣，我的發小口中我是丁偉（小時候叫這個名字），在我祖奶奶哪兒我叫小黑，我奶奶哪兒我是老包。所以名字只是一個代號而已，與名字相同的其他的證件什麼的，都是這個社會給我們的一個代號而已，它們並不能真正的說明我是誰。書中提到過笛卡爾說的“我思故我在”，人是因爲思考而存在的。但是我去不能真正的理解，爲什麼“我思故我在”。難道就因爲我思考了我就存在，如果我不思考我就不存在。如果哪天我不幸的出了車禍，導致我成爲了一個沒有意識的植物人，那時我還存在不？在這個時候我應該沒有在思考，但我的確還是存活在這個世界上。我每天還是要呼吸這個世界的空氣，消耗這個世界的能量，至少作爲一個生物個體我還是存在的。康德提出的自主意識，還有其他人提出的不同看法，看起來都有道理，到底我是誰？

我是誰？這個問題我不能確切的解答，但是通過對這個問題的思考，我發現了另外的一個問題，爲什麼這個一直存在的問題我就沒有思考過，關於這種對事物本質的問題就怎麼沒有思考過。這時發現，原來是我對這個世界失去了好奇心，不想去了解這些本質的問題。在書中，艾伯特開始給蘇菲介紹哲學的.時候就說到哲學家的一個條件——好奇心。不管在什麼時候都要對這個世界保持好奇心，有求知慾望。

那爲什麼纔來到這個世界二十年我就對這個世界沒有了好奇心？是我對這個世界都瞭解了，這個顯然不是的，那爲什麼不瞭解這個世界又不好奇了。書中說的是我們習慣了這個世界，所以沒有了好奇心。反觀我們的生活，來尋找答案。

在高中的時候，我每天都做很多的題目，學習很多的東西。三角形的勾股定理，我很早的就把它學會了，但是我學習勾股定理不是爲了去了解三角形，去發現這個世界的奇妙，而是爲了我的考試，作爲學生我學習它們就是想考一個高分。上了大學以後，我學習了很多的專業知識，如經濟學中的很多原理。但我學習這些東西也不是因爲我想了解這個世界，想要了解爲什麼會有這樣的現象，我主要是爲了我以後的生活，爲了我以後有一個好的技能來讓我過上好的生活。我的父親是一箇中學數學老師，幾十年的教學下來，他對中學的數學可以說是瞭如指掌，那他對於這些東西的學習和了解是出於對對這個世界的好奇嗎？這顯然不是的。我們這樣做其實是順應一個社會的規律而已，那就是中學生要學習什麼，大學生要學習什麼，老師要做什麼，學習什麼。這些都是我們在適應我們周圍的環境而做的事情。我們從小就開始了爲適應周圍的環境而做着各種各樣的努力，在這種長期的生活在，我們終於適應了周圍的環境，但是周圍的環境也把我們和諧了。我們只知道如何去適應周圍的環境，如何去順從這些規律現象，但是我們卻從來不去真正的認識瞭解他們，所以我們長大了，都只會順從了，卻失去了對這個世界的好奇。

所以我們是因爲長大了，習慣了這個世界，從而失去了好奇心。但是如果們想讓自己進步提升就要想哲學家一樣的思考，要保持對世界的好奇，保持求知慾，那樣我們纔會不斷的進步。

《蘇菲的世界》讀後感2

當最終讀完合上這本書的一剎那，我倒向身後的靠枕，把自己埋在鬆軟的棉絮中。保持着這個姿勢好久，因爲大腦已經完全沒有空餘的CPU來供給多餘的動作。腦袋中不停地回想書中虛虛實實的哲理與故事。好像從來沒有一本書需要如此大的心力來看完。

從頭來想，最印象深刻的還是一開始的問題：你是誰？從來都沒有懷疑過這個問題。自我介紹的時候，早已模式化的表述：我是XXX，來自青島。可如今突然問起，怎麼腦中卻一片空白。如果從理性的思維來思考，難不成要回答我是糖類蛋白質鈣鐵鋅等等的集合體嗎。第二個問題，世界從哪裏來？換句話說，世界是由什麼組成的。這難道也屬於哲學的範疇嗎？

帶着這樣的疑惑，慢慢往下讀，終於明白古往今來哲學家對於世界構成的思考是如何演變過來的。先是神學的統治，因爲當初的人們沒有能力與設備進行更深層的探究，接着再到自然派再到唯物主義再到經驗主義等等……一部哲學史就有如畫卷般在腦海中展開。雖然每個理論的解釋並不面面俱到，但必定做到深入淺出，且一旦提出歷史上哲學的某個觀點或理論，必定從遠及近聯繫自身地闡述，其中經常把哲學家的理論由蘇菲自己來感受，讓讀者瞭解明白，。

“關於小白兔，最好將它比作整個宇宙，而我們人類則是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學家總是試圖沿着兔子的細毛往上爬，以便將魔術師看個清楚。”多麼形象而有趣的比喻，卻讓我們更加了解到哲學家的使命與艱辛。

《蘇菲的世界》是一本哲學啓蒙書，它用離奇的.故事展示了哲學從古到今的發展歷程。其中我認識到了許多從未想過的事情。我跟着書中的蘇菲一起，從神學再到哲學的搖籃雅典，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步認識。而對文藝復興時期的認識包括達芬奇的繪畫，莎士比亞的戲劇，還有神奇的反諷效果的演變……涉及藝術、科學、數學等許多方面。至於近現代，則包含了康德、黑格爾乃至於馬克思的哲學思想。看這樣一部作品不僅僅瞭解了古往今來，更有了許多自己的認識。

我會發現，很多最初的思想理論在當時雖然被人信奉追捧，但時至今日，這些理論早已不攻自破。比如最初恩培竇提出的“四元”理論：土、氣、火、水組成了世界。不用說現在，這個理論到了元素原子時代就已經被不費吹灰之力地推翻了，因爲那時的科學發展到了可以探究物質的結構，並且已經上升到可以歸納總結到元素的水準上，自然之前的一些自然派理論就不那麼令人信服了。而到現在，人們又有能力把原子再細分成更小的組成結構。可見時代科技的發展也一定程度上左右着哲學的發展。

如此一來，倒顯得馬克思的歷史唯物主義比較有宏觀性，並不單就一個問題來討論，而放眼歷史長河。很顯然，並不是每個時代的理論都是正確的，然而，卻不能否認它們存在的必要性。如果沒有一步步走來的歷程，沒有以往哲學家的探索與猜想，如今的哲學也不會有如此的成就。正是由於分歧而產生了統一與進一步的發展。

談到唯物主義，我發現縱觀哲學史，唯物主義與經驗主義這兩個對立的理論一直在“打架”，理性主義勝出一會，經驗主義的秉承者又會來推翻並勝出一時，然後理性主義的又來反敗爲勝。這種情況同樣也適用於唯物主義與唯心主義。而其中每次的爭鬥中蹭出的火花，後人看來都是發人深省的，都是彌足珍貴的思維旅程，那纔是智慧的結晶。或許哲學中的兩派永遠沒有誰對誰錯，僅僅，我們從中獲得了生活的智慧。拿前面說的“魔術師——大白兔”故事，那些哲學家攀登的兔毛也許並不是筆直的。哲學的昇華是螺旋式的，不斷往復着卻又逐漸越來越趨向真理。

讀到末了，蘇菲和希德的糾葛也終於有了夢一般的結局。可作者始終都沒有給讀者一個答案。我是誰？世界究竟，從哪裏來？或許，這個問題永遠都沒有標準答案，卻也永遠促使着哲學的向前發展。它的答案，只有我們心中自己去參悟了吧。

蘇菲的世界向我展示了一個從未踏足過的智慧聖地，就是哲學。科學給予我們知識，然而只有哲學，纔給予我們真正的智慧。

《蘇菲的世界》讀後感3

《蘇菲的世界》雖然是關乎哲學的發展歷程，卻不艱深難懂，它神祕而明暢，它清新而自然，這是人間的哲學，接地氣的哲學。他以蘇菲這個對世界抱有濃厚的好奇心及對周圍事物有敏銳觀察的少女爲中心，以那一封封不知來歷的信件爲線索，讓我們與蘇菲一起將世界這團混沌清明化，一起解開自然萬物變化的謎底，一起思考生命與死亡的意義……

我對這本書的目錄是印象深刻的。他的目錄不是像《時間簡史》中“我們的宇宙圖像”“空間和時間”、“膨脹的宇宙”等純粹學術性的標題，而是“伊甸園”、“魔術師的禮帽”、“少校的小木屋”、“花園宴會”這類趣味盎然的字眼兒。

這些生動的字眼兒彷彿也將我帶到了公元前，帶到了雅典，帶到了“蘇菲的世界”中：我會在“伊甸園”中無所適從，我似乎也成了那待在兔毛深處溺於安樂而不願再返回細毛頂端的人，我是否也是那些整日因“今天我的飯卡還剩多少錢？”“淘寶有什麼優惠？”、“週末去不去市區？”而憂思難忘的人之一……

蘇菲說她從未如此努力的思考過，我豈非也是如此？以前，從小孩子的好奇心出發，看着身邊走過的每一個行人，我也會冥想半日：我是誰？這世上怎麼會有人？我們爲什麼能存活在這個世界上？但最終這些都只是以無答案的問號湮沒在小孩子的心裏罷了。

但是十四歲的蘇菲“已經不是小孩子了”，即將進入社會的`我自然也不能在以小孩子的心裏對待問題，卻還是要保留孩子那份天真好奇的童心、佛教有一句話：“要有初學者的心態”，也正是此理。

先時，身邊便有位好知樂知的朋友推薦了這本書，只是當時一直在備戰大學聯考，無心於此，對這書的印象也僅限於“一部介紹哲學的小說”、“一封封神祕的信”、“困惑於迷茫”，諸如此類。

直至今日開始讀了《蘇菲的世界》後，這種神祕感、困惑感仍舊縈繞着我。

譬如“席德是誰？”“艾伯特是何來歷？”“蘇菲真的看到了古代雅典城嗎？”這些神祕的人物、場景貫穿了全文，讓我們以一種探案式的閱讀方式來品讀此書。而更令人警惕的是哲學家們的主張與理論讓我意識到當時課本中的知識只是冰山一角。《蘇菲的世界》雖說相較於正經八百的哲學史而言更顯生動有趣，但若以一種絕對輕鬆的心態來閱讀，並不是明智的選擇。《蘇菲的世界》給我最大的感觸便是哲學家們多思多想的思考、探究方式，這絕非胡思亂想，而是理性思考。

正如帕梅尼德斯、蘇格拉底、黑格爾、康德等哲學家們所倡導的“理性主義”，正如我也應該讓自己知道：我雖然不至於一無所有，但我確實所知甚少。

但即使有這樣的覺悟了，我也並非讀書讀得很專注的人。反之，我的注意力很容易被轉移，開學至今，讀了村上春樹的小說，讀了蔣勳的演講錄，讀了《牡丹亭與紅樓夢》。但此時想來，似乎沒有一本被我完全讀透讀懂，自己彷彿一直徘徊在似懂非懂的邊緣，退不得也進不來。直至這本《蘇菲的世界》，更不消說，進度與身邊同道者相比，更是慢的可以。

這像是一個迷局，也像是一個困局，我身在其中，腦子一團漿糊，思路不甚明晰，渾身像被蠶絲纏繞，脫身不得。時常又覺得舌苔上像是永遠粘着酸苦的不明物，時常想就此將它們擱置一旁就罷了，可我偏偏又離不得它們。

這些書不是電視劇。感興趣的電視劇我可以看了開頭直接跳轉結局，於是好奇心得到了滿足。可是書呢，我知道了蘇菲的困惑，我跟着她的心走，我想了解這個真實的世界，我更想知曉那些自己無法立即得知的答案。我想知道的東西是那麼多，我怎能不讀下去？正因有了他們這些在旁人看來無聊的探討與發問，我們今日才能生存在一個“可知”的世界裏。

我曾試想過，若非讀書沙龍這個活動，也許會與此書無緣也未可知。我是如此慶幸，自己拿起了這本書。

從此，我將在“雅典城”裏行走，將在一個可知的世界裏行走。

《蘇菲的世界》讀後感4

讀《蘇菲的世界》的時候，是在大四上學期。當時很多人開始準備找工作，我也是其中的一員。對於剛要從學校走進社會大熔爐的我來說，這個時候讀到這本書，是一種幸運。記得當時從學校圖書館的借這本書的時候，圖書館的管理員阿姨還對我半開玩笑的說道：“怎麼，改學哲學了?”“我看這本書比較新。”我當時這樣回答她。就這樣，《蘇菲的世界》成爲了我讀過的第一本哲學書。

本書的開篇，15歲的主人公蘇菲就收到了一封信，而信中卻只有一個問題——“你是誰?”。現在想想，這三個字的簡單的問題，想要回答，也着實需要一番思考。是的，我是誰?我是楊喜名。可是這個簡單的陳述句真的解決了這個問題了嗎?很顯然，沒有。因爲叫這個名字的人不知道有多少，三個字的代號是表明不了什麼的。那麼換成另外一種回答：我是在北京飄着的一個Java程序員，我的名字叫楊喜名。這樣似乎就回答了這個問題。不過也僅僅是似乎而已，誰知道宇宙中有沒有另外一個星球上也有一個叫北京的城市，Java又是什麼東東呢!況且僅僅確定了身份就回答了蘇菲一樣的問題嗎?並沒有。

人類的存在並不僅僅是一個類似於唯一性標示ID的字段型的代號可以囊括的。

書中笛卡爾說過一句話：Cogito，ergosum(我思故我在)。

從這句話的表面意思上看，人之所以存在是因爲人類會思考。人這個會思考的靈長類動物加上自己的行動就構成了一個小型的.世界。《笑傲江湖之東方不敗》裏有句話：“有人就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖，人就是江湖，你怎麼退出?”而在讀這本書的時候，我覺得這裏所謂的江湖就是世界。用我們現在處於的大數據環境來解釋這句話，那就是一個人有自己的真實身份，真實身份在現實生活中有各種各樣的關係，同時也在各種網站上留下了不同的虛擬身份和虛擬的關係，不同身份和關係的存在就組成了整個世界的豐富多彩。

思考成就了人類的文明，同時也時時加快着世界前進的腳步。可是，放眼當下的社會，科技雖然發達，人們卻越來越缺乏哲學性的思考的主動性。讀書筆記。就像如今我們每天都會接觸到的網絡來說，它給我們帶來信息閱讀的方便的同時卻也造成了知識創新的匱乏，因爲既然網上的東西唾手可得，不費吹灰之力，爲什麼還要去探究思考，總是不如CTRL+C和CTRL+V來的方便。這種做法，直接導致的就是思維的懶惰，哲學的悲哀。

說道這裏，我想起了米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的一句話：人類一思考，上帝就發笑。這又是爲什麼呢?查一下這句話的意思，我們就不難發現，這句話的意思就是說人類應該知道自己的渺小與無知，在此基礎上去擴展發散自己的思維。

書中有這樣一個比喻————人生如星塵。在整個宇宙中，人就是一個類似星塵形式的存在。渺小的微乎其微。而蘇菲的哲學導師艾伯特把宇宙比作處在魔術師變戲法時從空空如也的帽子里拉出的一隻白兔的身上的毛的一部分，大多數人人活着活着就鑽進了兔毛的最深處而不再爲戲法感到驚奇，而哲學家們則是爬出兔毛直接與魔術師對視，尋求這個戲法即我們的世界的種種答案，如果我們積極思考人生的意義，就如同坐在了白兔毛的最頂端。那樣纔會看到世界的精彩紛呈。

圖書館裏那本《蘇菲的世界》之所以歷久彌新，我想也正是因爲在很多人看來，哲學是遙不可及的。因爲他們沒有去翻開這本書。《蘇菲的世界》，從一個小女孩的經歷作爲入口，向我們展示了一個不同於我們通常認知上的那種高不可攀、晦澀難懂哲學原理，而是以故事情節的方式向我們展示着哲學的別樣魅力。

《蘇菲的世界》讀後感5

這本書講的是一個14歲的少女蘇菲某天放學回家，發現了一封神祕的信。——你是誰？——世界從哪裏來？就這樣，在一位神祕導師的引導下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼前展開。在一位神祕導師的指引下，蘇菲開始思索，她運用少女天生的悟性與後天知識，企圖解開這些謎團。然而，事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……

《蘇菲的世界》不同於像《論語》這樣以平時生活的素材來給人哲學領悟的書，它是通過介紹西方哲學史的發展來一步步使人認識哲學，從中學習哲學。而對於像我一樣什麼都不懂的讀者來說，我從讀這本書開始就同蘇菲一起上起了哲學課。從“你是誰”“世界從何而來”這看似很普通卻讓人深思的兩個簡短而奇怪的問題開始，跟着“神祕老師”開始了我的“哲學之旅”探索之路。

對於以前沒有讀過關於哲學書的我，第一次看《蘇菲的世界》並沒有覺得很困難的感覺，反而是很熟悉、很實在的感覺，讓我更加喜歡哲學這一門課程。從前總覺得哲學類的書很無聊、很古板，不過《蘇菲的世界》卻是以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學史發展的歷程。讓我們哲學的初學者更加熱愛哲學。書中由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，並配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝，讓人無法自拔，一看下去就想一直看。

哲學是一個很抽象的學問。它是以人類的思想認識活動爲對象的思想認識活動，是從世界萬物中發現、界定、彰顯和產生人類思想認識活動這個本源事物，獲得本源事物和非本源事物的知識，建立事物一元論的世界觀和方法論，滿足人類提高思想認識能力、解決思想認識問題需要的本源事物。而在《蘇菲的世界》中，講述了整部西方哲學史，雖非學術性着作，但它是一本捍衛哲學的書，正因爲其大衆化，它也就代表了大多數人的看法。這本書不在探討哲學上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對每一派別，作概論式的介紹，並說明它在今日的地位。可以說是一本集學術界一般看法的摘要錄。

爲什麼有很多人覺得哲學是不切實際的呢？爲什麼現實生活中很少有人靜下心來好好思考一下那些哲學性的問題呢？我想，或許是因爲他們已經對這個他們生活的世界習以爲常、失去了探索的好奇心了吧。說到這讓我想到作者一個用的很好的'比喻：“這個世界就像是魔術師從他的帽子里拉出的一隻白兔，當然這隻兔子極其龐大。”我們每個人都出生於這隻兔子的細毛頂端，大家剛開始對於這場令人不可置信的戲法都感到驚奇，並且努力地想把兔子看個完全。然而隨着年齡的增長，也就順着兔毛慢慢深入兔子的毛皮，並且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂。當大人們的心靈逐漸習慣了世界上的一切的規則，當他們不再像孩子一樣看到什麼都覺得好奇，覺得所有的東西都那麼不可思議而又理所當然，當他們過慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學，便不願離開溫暖舒適的兔毛深處，不願像哲學家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會再去思考像“你是誰”“世界從何而來”這樣的問題了。

人生，其實並不只是一個柴米油鹽醬醋茶的世界，也不應只是金錢、榮譽與成功的世界，它更應該是一個充溢着理想與奮鬥、追求與夢想、好奇與探索的世界。不要認爲所有的事物都是必然，爲什麼紙張便是白的？你又是誰？天地到底有多大？它又是怎麼來的？世界上第一個細胞是怎麼誕生的？從無到有，這本身便是一種不可能。一切都充塞着無窮無盡的問題。

《蘇菲的世界》讀後感6

《蘇菲的世界》是一部深入淺出的人類哲學史，它不僅能喚醒人們內心深處對生命的敬仰與讚歎、對人生意義的關心與好奇，而且也爲每一個人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。拿起小說，不由自主地代入到主人公之中去，從一開始的僅僅是好奇“來信到底出自誰的筆下“、”席德是誰“這些問題，漸漸過渡到對書中的每一個哲學問題的認真思考以及提出疑問，閱讀這本書的過程中，讀者心靈逐漸成長，更趨於一個完整的”人“，一個區別於植物、動物的高等生物——人，而當中的區別就是人具有理性。

讀過《蘇菲的世界》，不難發現從古到今，哲學家們從沒忽略過對理性的思考。哲學在本質上是理性的事業。當西方哲學史上第一個哲人泰勒士宣佈“水是萬物的始基”時，泰勒士就在運用他的理性，“水是萬物的始基”這個判斷無疑地是一個理性判斷。何爲理性？斯多葛學派認爲理性是神的屬性和人的本性；唯理性論把理性看做是知識的源泉，只有理性纔是可靠的；十八世紀的法國唯物主義者認爲，凡是符合人性的就是理性，主張把理性作爲衡量一切現存事物的尺度，建立一個永恆正義的理性王國；在德國古典哲學中，把理性和知性相對，作爲認識的一個階段。柏拉圖認爲，理性是永恆不變的，而且是宇宙共通的。也就是說，理性並不是人類與生俱來的'思考行爲、方式，而是人對所有事物客觀、正確的分析與判斷，世間萬物本來就有其既定的概念、形式，不會因爲人類的不同理解而改變，理性就是對這個概念、形式的正確認識。理性不會“因人而異”，所以說，“男人和女人具有不一樣的理性”根本就是無稽之談。

蘇格拉底認爲，真正的智慧來自內心，指的就是我們的理性。我們要知道，智慧不同於知識，它是人類思考、分析、探求真理的能力，需要人自身的領悟而來，同時，理性還是人獲得知識的基礎，不經理性思考而麻木接受的知識，只能算是大腦裏一堆毫無意義的文字、

符號以及圖像，你不知其從何而來、有何作用，甚至不能判斷其是否正確，這時，知識不僅不能使你明智，還會使你困惑。同樣，我們的感官給我們帶來的信息很多時候都是不準確的，過渡依賴感官，而放棄理性思考，這會導致我們活在一個模糊、不精確的世界裏，走不出那片誤解造成的“迷霧”，更無法窺視真理的一角。

蘇格拉底有一句讓筆者十分在意的話：知善者必能行善。何爲知善者？大部分人的自小必定接受了不少道德品格上的教育，一套當今社會的善惡是非觀也因此成形。我們知道闖紅燈是不對的，也知道行竊是有違道德且違法的，但爲什麼每天還有那麼多人做出違背道德、法律的事情來？在下認爲，所謂“知善”，並非只是知道何者是對的，而是通過理性，分析出一種行爲之所以是對是錯的原因，及自己採取相應行動會造成的影響和後果，得出自己應該如何做的結論。以自己的思想爲出發點採取正確的做法，而不是隻爲了迎合社會，這是關鍵。在這裏，筆者想分享下自認爲很有趣的一個經歷，有時候，我會在做了某件事後問一下自己：”我這樣做了好事，上帝應該會認同我是個好人吧。“但轉念一想，這樣只爲了得到上帝認同而行善的話怎麼能算得上是好人？這樣一來我豈不是成了心機重的小人了嗎？可是，如果這樣做了好事的我算不上是好人還是堅持這樣做了的話，就算是個不計回報的善良的人了不是嗎？......經過這樣反反覆覆的斟酌與一番煎熬之後，我得出了這樣一個結論：辨別是非的能力存在於人的理性之中，而非社會。以他人的肯定與認同爲動機所採取的行動未必是對的，我們都應該遵循自己的本心和理性，做好事是我們與生俱來的良知以及理性所驅使的，只有這樣做才能使我們快樂。

《蘇菲的世界》讀後感7

之前應課程要求，瀏覽過柏拉圖的《理想國》，亞里士多德的《詩學》以及黑格爾的《美學》等高大上的哲學書，坦白說，光是哲學這個詞就已經夠我燒腦筋了，對涉及這兩個字的東西總是抱着崇敬的態度敬而遠之的，剛好在《理想國》,《美學》和《判斷力批判》之後坐實了我的這種敬畏感，讀完之後，除了懷疑自己的智商，就沒有更深刻的感受了。

可是《蘇菲的世界》很不一樣。

我想說，我喜歡《蘇菲的世界》，儘管它也會有讓我懷疑自我智商的時刻，這種時刻，尤其是和蘇菲比較時，會問怎麼連一個不滿15歲的國中生都不如?大概是因爲我喜歡小說，《蘇菲的世界》就算是做爲單純的小說，我也會覺得很好看，從一開始，當故事的進行展現着蘇菲的好奇心時，也成功的引起了我的好奇心，我和蘇菲一樣會好奇這個哲學導師是個什麼樣的人?他爲什麼會選中蘇菲而不是喬安或者其他孩子?剛開始是收到信，後來又收到轉寄席德的明信片，我突然有了一種熟悉的感覺，因爲我想到了東野圭吾的《解憂雜貨店》，我想這可能也是個發生在時空交錯間的故事，曾經有過一刻的失望，好像看破別人的小把戲“也不過如此”的感覺，可是很快，跟着蘇菲發現原來還真有人，這在否定我之前的推測的同時，又一次引起了我更強的好奇心，我迫切的想快點知道，這是我第一次這樣熱忱於一本涉及哲學的書。

說來什麼條件都有好有壞，《蘇菲的世界》一方面用它小說的形式和構思引起了我強烈的閱讀慾望，但同時也是因爲他這樣引人入勝的形式構思，讓我更多的關注故事的發展而忽略了他的內容，這對於小說是成功的，但對一本哲學書籍來說又是失敗的吧。

除此之外，這本書引人思考是毋庸置疑的，不論思考的深淺。也許我不會過多糾結世界是否存在?或者各個哲學派別對錯，但我會跟着蘇菲一起懷疑，一起聯想自己的常識，滿懷探險的驚喜而又充滿知識，這是我最喜歡這本書的地方。當蘇菲開始意識到或者是懷疑自是被虛構出來的故事中人物時，我突然又想起了剛剛更新完的美劇《西部世界》，少校是蘇菲和艾伯特的上帝之手，而在我們眼裏少校和席德也不過是作者這隻上帝之手的傑作罷了，那麼作者又是那隻上帝之手的傑作呢?我們之外難道就不會存在上帝之手嗎?是的，就這樣很自然的想到了自己存在問題，突然會有一種很輕的感覺。

整本書下來，我不禁又想到了《盜夢空間》，《蘇菲的世界》裏也存在着幾層世界，蘇菲和艾伯特的一層，席德和少校的一層，作者這一層的，作爲讀者又是一層，而那一層纔是真正真實的，我們真的確定嗎?在這裏，我們還看到一些對比，蘇菲與艾伯特師生間和席德與少校父女之間，以及艾伯特和蘇菲母親，蘇菲和同齡的席德與喬安，還有一個我在想，作者選擇蘇菲和席德的年齡的用意，14未滿15的'國中少女。

想想自己差不多15歲時，國中二三年級的時候，剛好是憧憬自己長大而又總是不太喜歡成人爲人處世的時候，對於比自己小的又總是容易扮成小大人的樣子，就是出於這樣一個極力標榜自己，將自己獨立於成人和小孩子之外的時候，我不知道這和作者這樣選擇蘇菲與席德的年齡是否有關，但在我看來是有的，這是一個有成見的年齡，但又不失孩子氣，我這裏所謂的孩子氣是覺得這個年齡依然可愛和充滿好奇心，最重要的是這個年齡極力渴望獨立，所以也是求知慾最旺盛的時候，這種強烈的求知慾更像是天性，它不同於太小時的無意識或者被動的求知，也不同於完全長大後的功利性求知，那可能是最好的求知狀態，我認爲正是這樣的年齡成就了這樣的蘇菲和席德。

最後，當我將它作爲一本小說一口氣看完之後，我想它值得我們重新打開作爲一本西方哲學史再來一遍。

《蘇菲的世界》讀後感8

一種事物之所以受人喜愛，肯定是有他獨特的魅力所在；一本書之所以可以成爲經典，肯定是有令人發省的智慧。《蘇菲的世界》就是這樣一本可以教會人最簡單最平凡同時又是最深刻的生活哲學的一本經典之作。這是一本無可爭議的世界名著，她在世界上所引起的反應是強烈的，被譯成很多種語言，在多個國家和地區發行，並長期居暢銷書行列。

《蘇菲的世界》講述了一個14歲的女孩蘇菲在某天放學回家，發現了一封神祕的信，信上寫着：你是誰？世界從哪裏來？這兩個問題引發了蘇菲對哲學的興趣與探索。就這樣，在一位神祕導師的指導下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。

在書中，蘇菲在這位神祕導師的帶領下，不停的探索思考着先前哲學家探討的問題。影片中還充滿着各種奇幻的場景，蘇菲可以像穿越時空一樣，穿越到達古希臘蘇格拉里被審判的.時期，到達文藝復興的文化繁榮時期，到達那些充滿哲學智慧的思考時期。蘇菲可以真真切切的看到當時的場景，包括很多人嚮往的文藝復興的繁榮場面。但當她回到現實生活中時，所有的畫面都會消失，她多能感受到的只有精神上對哲學智慧的理解與思考。

物質的東西不會是永恆的，任何物質的東西都會在歷史的長廊中被消磨殆盡，最幸運的結局就是留下了殘骸被後人視爲珍寶保護起來，然後再想盡一切辦法去申請個世界文化遺產，但最終的結果只能是被風化，消失在歷史長河之中。這就是爲什麼愛爾蘭英國國教的大主教喬治伯克利敲着桌子說這桌子不是真實的。雖然桌子確實在我們眼前，我們可以看到它，可以摸得到它，但它最終會被歷史所侵蝕，假如人們不用心記住它的話，它就會像從沒出現過一樣。相比來說，精神的東西卻是可以擺脫歷史的沖洗，歷久彌新的。這就像我們現在不可能再次看到文藝復興時期那種鼎盛繁榮的場景，但是，我們並不用感到遺憾可惜，因爲，我們繼承了文藝復興時期可貴的精神思想與智慧，這些都是可以長存歷史之中不受磨損的寶貴財富，就像蘇菲雖然回到現實中看不到先前哲學家們睿智的面孔，卻是可以繼續思考他們的人生問題，繼續探索關於哲學的智慧一樣。

《蘇菲的世界》中由一張“你是誰”“世界從哪裏來”的紙條開始，帶領蘇菲也帶領讀者進入了一個充滿哲學智慧的世界。書中多次提到“你是誰”“世界從哪裏來”的問題，這是有關哲學終極命題的問題，即世界的本原問題。每個人在做自我介紹的時候都會說我是誰這個問題，“我是郎鹹平”“我是白巖鬆”“我是張三李四”……你真的知道你是誰嗎？我們平時所謂的自我介紹所說的不過是一個名字而已，就像書中的主人公蘇菲在對着鏡子問自己是誰，她突然想到她爸爸在給她取名字的時候，原本是想取作莉莉的，假如她爸爸當時真的將蘇菲取名爲莉莉，那現在的蘇菲還是她嗎？

名字在很大程度上成爲我們真正認識自己的障礙，我們在思考“我是誰”的時候，總是在名字這個層面上就戛然而止了，我們似乎確信，這個名字就是我們自己。我們可以像蘇菲那樣思考一下，假如當初我們的父母沒有爲我們取現在這個名字，而是另一個，難道我們就變成了另一個人嗎？或者說，我們把名字等等表象的符號扔掉忘掉，我們又是誰？這樣思考的話，我們就會對“我是誰”感到迷茫。

如果我們在思考“我是誰”這個問題的最初就拋掉一切外在的表象：名字，性別，長相等等，我們只看我們自己這個人，直接從本質上來考慮。弗洛伊德提到一個概念：本我，自我，超我。按照弗洛伊德的陳述，所謂自我，是自己意識的存在和覺醒；本我，則是原始慾望自然表現；而超我，則是社會行爲準則及形成的禁忌。這樣來想，人就變的更加的三位一體了。

《蘇菲的世界》讀後感9

《蘇菲的世界》是一本經常出現在推薦給國中生閱讀書單裏的一本哲學入門書，說來慚愧，最近我才全本細細讀完。終於下次推薦書單的時候可以理直氣壯地推薦這本書了。

這本書概括起來其實相當簡單，就是一個老師給一個小女孩講哲學史的一個故事。老實說，故事真不怎麼出彩，要是想說這樣的故事能沖淡哲學思考帶來的頭疼，那真的是誇張了。但是通俗易懂的語言和蘇格拉底式問答法的推進，還是讓很多晦澀的概念清晰了不少。這是一本必須全部讀完才完整的書，必將它是一本哲學史，而哲學的很多問題其實是貼合時代思考的。因此，看到最後才感覺會最接近現在我們思考的很多問題。

一直好奇對於孩子而言這本書的閱讀感受。國中時代的閱讀體驗，現在回想起來最值得羨慕的還是有兩點，一個是無比充裕的時間，一個是讀各類“閒書”的政治正確，這兩點無疑都非常適合閱讀哲學需要的心情。

而作爲一個可悲的社畜，讀哲學也許是要偷偷讀的。畢竟它不是《高效能認識的七個習慣》也不是《刻意練習》，它只是一個無關緊要的日常興趣，甚至不值得在朋友圈分享。

它不單無法幫你或者你的老闆賺到一百萬，同時還會讓你有點懷疑人生，比如說下面這段是當時看完之後寫下的第一感想：

“感慨自己是如此的渺小之下，不斷想的是——真實究竟是什麼？向外看世界會有多大，向內看內心能有多深？這些問題都在極大的展開，不斷的展開再展開，我在中間，感受一種來自崇高的美感。此時此刻裏面有多少個瞬間在一剎那過去，上一剎那和這一剎那的我有多少的不同，我只能確定我在思考。

而這一切對於最後的那個我自己去決定的意義又意味着什麼？是一瞬間的靈光？還是潛意識裏面飄落的一顆塵埃？一段精彩的又或者枯燥的旅途？存在先於本質嗎？生存還是毀滅，又爲了什麼生存？也許最後會覺得，那個意義就是不斷思考本身吧，思考關於美也好，對這個世界的好奇也好。所以這是算是獻給每一個愛智慧的人的一份禮物嗎？至少這一刻，我享受這份禮物。”

現在仔細一看，大概沒有什麼書像哲學類的書籍，不單不一定能幫你解決些什麼問題，還留下一大堆問題。就像《鐘鼓樓》裏面那句經典的歌詞“是誰出的題這麼的難，到處全都是正確答案”。

但其實哲學又是一道比人生裏面所有的其他題加起來都有意義的一道題，高於文科探尋的美，也高於理科探尋的這個世界的真相，在所有題目的.盡頭。

就像一場考試，前面的題你辛辛苦苦的完成了，發現最後一道題如果你答錯了有可能整張卷子直接得零分一樣。因此有三種面對這一道題的態度。

第一種就是忽視它，先把前面的題做好就是了，最後再面對這道題；第二種就是先做這道題結果被這道題繞進去了，結果前面的題做的一塌糊塗；第三種是有點像面對語文考試作文的態度，我先看了題，然後我一邊做前面的題一邊思考這道題，也許前面的題的某些點還能幫助我解開這道題。

日常花點時間去看點哲學，這可以說就是我對第三種答案的一個選擇吧。

其實在成年人的世界裏面，意義往往是越簡單越好的，比如說，當所有的意義都是物質，經濟的效率就會很高，又比如說賦予一個崇高的價值，那政治效率就會給很高。看得多，想得多，問題太多，有時還真未必是一件絕對的好事呢。

這本書的讀後感實在不好寫，探討的都是很本質的問題，但結論想來還是可以有幾個的——

1.不斷思考是一件最有趣的事情，對這個世界的好奇是支撐做很多事情的意義，另外一個就是讓這個世界更美好一些吧。

2.“所有的事情本身是沒有意義的，意義是自己去賦予的”，現在看來是最貼合這個時代的，自己最認同的。

3.即使我們不能改變世界，我們也要善待自己，畢竟我們就是世界本身。

至於這本書更多的閱讀感悟，至少在讀的時候是零零散散圈劃了不少，最後能記得多少還真說不準，只能說一路思考這些問題的過程是美好的。歸納爲四個點好了——蘇菲是個好學生，艾伯特是個好老師，哲學很有趣，這是本好書。

《蘇菲的世界》讀後感10

花了一個星期將《蘇菲的世界》看完了，其實這也是屬於一本我在之前的日子裏沒有將它讀完的書。在買這本書之前，我並沒有去仔細瞭解過它，只是曾聞過其名，感覺口碑還不錯，就剛好湊了個單。

所以當我第一次看它發覺它是一本哲學啓蒙書的時候，我就有點不是特別想看了。這次選擇很認真的繼續閱讀這本書，我想是因爲有在適當的要求自己吧。《蘇菲的世界》並不是一本特別容易理解的書，但是它也並不屬於特別難理解的那種。雖然在第一遍看完之後，我的很多思想還是停在比較表面的程度上，但在之後的日子裏，我覺得這是一本很值得再多讀幾遍的著作。

“最聰明的是明白自己無知的人。”這是怎麼比較的呢？如果哲學家的意思是，那些明白自己並不知道太陽底下每一件事的人，比那些知道不多，卻自認懂得很多的人要聰明，她還比較可以同意。蘇菲過去從來沒有想過這件事，但她愈想愈明白：知道自己無知，也是一種知識。她所見過最愚蠢的人，就是那些對某些自己一無所知的事自信滿滿的人。

在最開始看《蘇菲的世界》的時候，我覺得它是很純粹的一本哲學啓蒙書，因爲從某一天蘇菲開始就收到一些很奇怪的信，而給她寫信的正是一位哲學老師，於是她就這樣很被動的上起了這門哲學課，好在哲學老師引人入勝的教學方法勾起了蘇菲深深的學習興趣。

其實在閱讀的時候，我一直都感覺自己就是蘇菲，而作者就是那位哲學老師，他雖然隔我如此遙遠，但是我覺得很真實地就是在上他的函授課程，這真的是一種很奇妙的體驗。

我不知道大多數人對於哲學是怎樣的一種態度，我從來都沒有研究過哲學，並且瞭解甚少，腦子裏僅有的一些知識也都是在學校老師提及過的那些，顯然我並沒有認真聽過政治課，因爲我現在並記不太起來我在學校裏瞭解到的.有關哲學知識到底是有多少。

也許我們真的很少會去討論哲學，畢竟顯得離我們的實際生活太遠，去研究世界從哪裏來，我們又是誰，我們終究去向何方這些又有什麼意義呢？但是有時候我又覺得哲學離我們如此之近，我們的世界觀，我們的思維感覺無不被哲學所影響，只是我們習以爲常罷了。可是習以爲常是不是很危險的一種態度呢？我們已經慢慢地開始對這個世界失去了好奇心，這算不算一件壞事呢？

正如蘇菲的母親一樣，我們開始太過熟悉這個社會，所以對於很多事情見怪不怪，不會再想着去深究。

在《蘇菲的世界》前半部分內容中，作者一直都有設置懸念，我覺得這是這本書很奇特的地方。最開始可能覺得一切還比較正常，但是慢慢地，就好像你在閱讀一本小說，你知道小說的背景就是這個現實社會中的某處地方發生的事情，這是一個真實的社會，可是突然文中出現了魔鬼，你要注意，這不是做夢，也不是想象，就是在文中所呈現的現實生活中出現了魔鬼，而你又十分肯定這就是一本現實題材的小說，你能懂這種感覺嗎？

我並不明白，我覺得我很需要作者一個十分合理的解釋，我一直都相信，小說中所有出現的內容都不會是無意的，它是會爲下文做鋪墊的。可是，你說，這是不是我們的慣性思維呢？

浪漫主義的反諷，你聽說過嗎？

直到席德出現，我纔開始明白，原來我之前閱讀的所有有關蘇菲的故事就是一本小說，沒錯，我是在看《蘇菲的世界》，我也知道《蘇菲的世界》是一本小說，可是我沒有想到它只是一本小說中的小說而已，也正因爲此，所有的不合理都變成了合理，所有的一切都變得情有可原。

我覺得到末尾，所有的一切又開始變得神祕化，小說中的人物可以跑出來的嗎，他們可以自己反抗嗎，他們能有屬於自己的意識嗎，他們的生命難道不都是由作者所控制的嗎？

別忘了，你只是在看一本小說而已。這本小說的神奇我覺得不在於它給讀者灌輸那麼多人物的哲學思想，而是在這個基礎之上，將哲學貫穿於整個故事之中。

我現在依然不是很瞭解哲學究竟是什麼，但是我已近開始覺得哲學的神奇之處已經遠遠超過自己的想象。這確實是一本不應該錯過的哲學啓蒙書。

《蘇菲的世界》讀後感11

阿西莫夫有一篇小說叫《那個時代的孩子們有多麼快樂》，他寫未來很多年後，紙質書已經消失了，孩子們讀的都是電子書，有一天，幾個孩子們在閣樓上玩，發現了一本紙書，他們努力想象祖輩們的孩子閱讀紙書的感覺。

這差不多是我讀《蘇菲的世界》時不停思考的東西。

我正在讀博士，不是哲學方向的，但是和哲學有點關係，幾天前我和幾個本科生聊天時說起當時正在讀的柏拉圖的一些有趣的觀點，誰知道他們都知道了，說《蘇菲的世界》不是講過了嗎？

我沒有讀過這本書，記得本科時我在書店見過它，翻了兩頁，不是太感興趣，就放下了。我是讀着科幻小說長大的，科幻小說始終在提很多現在看來是哲學上的終極問題，比如我們是誰，在哪裏，宇宙是誰創造的，那些具體的細節和宏大的敘事比起《蘇菲的世界》裏單純的授課似乎更有誘惑力一些，所以科幻迷如同這本書裏對哲學感興趣的那個孩子一樣，始終不缺乏對這個世界的好奇心，但是某種程度上，又不是很一樣。

我看過一部夏笳自編自演的電影叫Paparax，後來在科幻課上討論這部電影時很納悶，這似乎和科幻無關，但是爲什麼夏笳要說這是一部科幻電影？現在看來，這部電影所講的故事完全是《蘇菲的世界》的壓縮版，一個人發現自己其實是一個作品中的人物，此時該怎麼辦？當這個人懷疑世界的真實時，她思考，所以她真的存在了？我可以想象夏笳當時是如何發現了這個在哲學和現代藝術領域並不新鮮的話題，並且想方設法改寫成一個科幻故事，去告訴那些對這個話題仍然覺得很新鮮的科幻迷觀衆的。

我的博士生導師對我說，好的科幻小說討論的不是科學問題，而是哲學問題，但不會很成體系，更重要的'是，你沒有一個好的篩選方法，把那些好的作品從現代文化工業的汪洋大海里篩選出來，真正能篩選的只有時間，那些很多年後仍然被我們記住的纔是經典。

我不知道《蘇菲的世界》是不是經典，它當然是一本哲學啓蒙書，講述的都是以往哲學家的觀點，這些觀點不會像原著一樣詳細，也不會像前沿的哲學研究領域一樣透徹。當我用了一個月的時間讀了柏拉圖的幾本原著後再回過頭看這本書裏講柏拉圖的部分，我知道這些觀點被壓縮到了何種程度。當我在科學哲學領域混跡兩年多讀了哥白尼伽利略開普勒牛頓的諸多相關前沿研究文獻後，看起這本書裏對文藝復興時代這些人思想的介紹，更是發現了許多錯誤和曲解。但是，《蘇菲的世界》還是被人記住了，它成爲經典不是因爲它對於哲學的介紹，而是通過某種特別的故事講述方式把哲學融進了文學裏，這本書首先仍然是一部小說，豆瓣裏很多關於它的評論都是歷代哲學觀點總結實在是沒有必要，這樣一份書評也許出現在羅素的《西方哲學史》中更合適一些？

我更希望自己把這些年學到的所有哲學知識都忘掉，看過的科幻小說也忘掉，回溯到這本書裏主人公的那個年齡，比如15歲，以一種孩子看待世界的好奇心去讀這本書。如果自己15歲的時候真看到了這本書，能讀懂它是不可想象的，但是每個地方每個時代的15歲孩子成長背景總是很不一樣，我不知道別的孩子是否也能讀懂，尤其是讀大學後，遇到了來自不同地域不同背景的人，更使我深深領會了這一點。我沒有接觸過哲學系的本科生們，他們當初選擇這個專業（如果不是調劑的話），是因爲讀中學時讀到了這樣一本書嗎？那個時候當他們放下書時，他們看待這個世界時想到了什麼？他們仰望星空時又在想什麼？（一定和科幻迷們看完劉慈欣小說時看星空的感覺不同吧？）

這種想象很艱難，好像在看一份古代竹簡想象古人的生活，好像在看另一個遙遠大陸和星球的文明去試圖瞭解他們的想法。那些周圍很熟悉的人，因爲他們可能的少年時代的閱讀經歷如此不同，以至於他們對我來說突然成了無法洞察的黑洞，當然也使我充滿了好奇。

《蘇菲的世界》讀後感12

《蘇菲的世界》是一本人類啓蒙讀物。就像書中說的那樣，它是上校寫給女兒的生日禮物。在我看來，這本書可能是西方青年，邁入智慧的敲門磚。任何一個人，讀了《蘇菲的世界》，都會大有收益。裏面的世界非常精彩，就像鳥兒享受于飛翔、馬兒享受於奔跑一樣，在書裏面，你可以享受到爲人的樂趣。人是思想的動物，人最偉大的力量是思想，能夠馳騁于思想的人是快樂的，所以，我忠心的希望更多的人能夠領會這樣的快樂。

哲學開始於好奇和迷惑。《蘇菲的世界》通過蘇菲的視野，向讀者拋出了那些人類的終極命題。你是誰，世界來自哪裏，人爲什麼存在。這些問題都是哲學的問題。從根本來講，這些問題都沒有答案。回答這些問題不是爲了求索答案，而是爲了獲得智慧，獲得對生命的認真。書中有這麼一段：小夥伴問蘇菲，天空中的鳥兒怎樣看人類。蘇菲告訴她，鳥兒沒有自己的世界。小夥伴接着說，人類如果發明一種芯片，不用學習，就可以獲得許多知識。蘇菲回答，鳥兒和芯片都沒有思想，只有人類有思想。人類有思想，纔有自己的世界。後來，蘇菲開始進入了哲學的世界。在一封信中，她讀到，哲學家思考着常人遠不會意識到的問題。在平靜的生活中，人們遠不知道，哲學家已經開始了人類世界上，最偉大的冒險——靈魂和心靈世界的冒險。

蘇菲首先通過一卷影帶進入了古希臘哲思的世界。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。人是一種理念的存在，唯有理念，纔是世界的永恆。物質有多種，唯有人的存在在最高級的序列。這些問題使蘇菲開始回答關於真理的問題。於是，讀者就在作者爲蘇菲安排的奇妙世界裏，瀏覽着西方思想的世界——一個思考的世界，一個心靈的世界。蘇菲走過了中世紀時期的黑暗，文藝復興時期的輝煌。在其中，他了解了托馬斯阿圭那的思想，哥白尼的勇敢，達芬奇的偉大，米開朗基羅的認真。再到西方理性時期人類的求真。笛卡爾、萊布尼茨、洛克、盧梭等。這些偉大的思想家一一呈現在我們眼前。書中用簡單的比喻，形象的語言向我們介紹了一些哲學家的基本思想。比如笛卡爾的'我思故我在、康德的先驗認識論、黑格爾的辨證邏輯、尼采的自我完成、佛洛依德的精神分析。

可以這麼說，這是一本神奇的著作。作者用巧妙的語言，形象的描述，把那些人類歷史中出現的偉大思想像珍珠一樣串接了起來。那麼，回到書中的開始。我們就會知道，每個人在本真裏，都有那份關於真理的好奇，關於生命的疑惑。因爲好奇，我們需要知識，因爲迷惑，我們需要信仰。所以，人才需要靈魂，才需要拯救。在我看來，人自由的思想，是身爲一次人的最珍貴的財富。這種財富是無價的，遠比什麼外在的財富更真實，更可靠。可是，要想獲得這種自由的思想，我們必須首先解決那些關於人的大問題：人是什麼、世界是什麼、人爲什麼存在。親愛的朋友們，您對這些問題有屬於自己的答案嗎？

《蘇菲的世界》從西方人的角度呈現了一個啓蒙的視野。那麼，我們有沒有作家，從中國的視角，爲中國的青年朋友們呈現一個真理的世界呢？從春秋戰國的百家爭鳴到漢時期的儒術獨尊，從唐宋時期的文化盛世到宋明時期的理心學世界，我們的文化燦若星河。我期待有這麼一位作者，其是爲兒子或女兒寫的生日禮物也好，總之，中國的青年也需要這麼一本讀物。這是真理與求知的開始，這是靈魂與真誠的開始，這是思想與自由的開始，總之，這是一切人作爲人，能夠成爲人的開始。多年前，在我20歲讀完《蘇菲的世界》的時候，我曾經找過中國的《蘇菲的世界》。後來，我發現了《三字經》。但顯然其太過簡短。我期待那本《小明的世界》、《小剛的世界》或《小強的世界》。

《蘇菲的世界》讀後感13

剛開始讀《蘇菲的世界》時有點吃力，可是越到後面越愛不釋手。我認爲它是一本很好的書，所以寫點心得和朋友們分享。

讀完了《蘇菲的世界》，該書一開始提出的兩個問題，我還是沒有找到答案："你是誰？""世界從何而來？"但它卻讓我鈍了的大腦開始活躍。可是哲學問題多麼深奧。你豈能解答？你的思維依然受你淺薄的知識的制約！你所有的思考都停留在表層。你所說的收穫是不是自我自欺欺人的把戲？我不明白？

至少它激發了我的`好奇心。"好奇心"這三個字讓我想到了我一歲半的侄子。我總是喜歡帶他出去走走，因爲他對整個世界充滿了好奇。哪怕是他看到的一隻小動物、一塊廣告牌、一扇鐵門、一把鎖、一株小草、一棵樹……他都會興奮不已。我也總會被他的欣喜感染，我因爲他歡樂而感到歡樂。可是作爲成年人的我，怎樣可能對一塊廣告牌或是一棵小草感興趣。真的沒有成年人會關注廣告牌嗎？如果他是廣告牌設計者呢？突然我想起，我以往爲看到的一株野草拍過照，寫過詩。其實每個人都有好奇心，只是被歲月的打磨讓我們漸退棱角。讀《蘇菲的世界》，我好奇作者喬斯坦·賈德，他是怎樣一個人，能把高深的哲學知識，寫得如此生動，滿是懸疑，引人致勝。我好奇他出身的國度挪威。我好奇蘇格拉底、耶穌、哥白尼之死。我好奇弗洛伊德寫的《夢的解析》。於是我上網查了很多資料，下了一些書，還做了許多讀書筆記，也寫了一些心得。工作量比較多，但我樂此不疲。因爲興趣是最好的教師。

要是學校教育能這樣，我們的學生該有多幸福。他們不再被動地理解知識，而是會獨立思考，瞭解自我的興趣，明白自我想要什麼。教育者要如何才能開啓學生這方面的智慧呢？記得小時候，教師跟我說要幸福，要有夢想，要有計劃。可當時的我，完全沒有理解。夢想和幸福在我的腦海裏就是一個符號。那怎樣才能讓我們期望孩子擁有的優良品質變得有血有肉呢？當代的教育者要做的事情太多太多，可現實中有多少教師試圖全面瞭解學生，挖掘他們的內需，又有多少教師在業餘思考教育教學問題，讀有關教育學著作。大多數的人，都在圍着柴米油鹽轉，關注股市，爆款……這些問題是否值得我們思考呢？我們會思考嗎？思考過嗎？

《讓思維真正產生》著名特級教師xx曾爲我們做了這個講座。他說爲什麼長方體的體積公式是長乘寬乘高。他花了很多時間和精力來研究和思考這個問題。最終他想出了一個學生能夠理解的的剖析方式上了這一課。毋庸置疑x教師是一位有思想的教師，我相信在他的引導下定能帶出一批有思想的學生。但事後，我也聽到了不一樣的聲音。有一位年輕的女教師這樣評價，長方體的體積公式，是前人的論證的定理，完全能夠拿來就用，爲什麼非要溯源、解剖，大費周章？當時，我也覺得女教師的話似乎有道理。可是讀完《蘇菲的世界》後，我在想如果所有人都拿來就用，就不會有社會的提高了。從遠古時代到現代禮貌，這之中發生了怎樣翻天覆地的變化。是誰推動了人類歷史前進的車輪？是那些不安於呆在兔皮深處過安逸生活的人，他們奮力的順着兔毛向上爬，爬到兔毛頂端，試圖看清這個世界。他們成爲他們那個時代的巨人，讓之後人踩着他們的肩膀一步步前進。

可能爬到金字塔頂端的人畢竟是少數。像我們這些普通的大衆又該如何改變世界？也許我們根本改變不了什麼，但我們依然有一件事情一件事情能夠做。那就是，不管我們在什麼崗位，我們都要做好自我的本職工作。堅持思考，不再沉淪！

《蘇菲的世界》讀後感14

剛開始讀《蘇菲的世界》時有點吃力，可是越到後面越愛不釋手。我認爲它是一本很好的書，所以寫點心得和朋友們分享。

讀完了《蘇菲的世界》，該書一開始提出的兩個問題，我還是沒有找到答案："你是誰？""世界從何而來？"但它卻讓我鈍了的大腦開始活躍。可是哲學問題多麼深奧。你豈能解答？ 你的思維依然受你淺薄的知識的制約！你所有的思考都停留在表層。你所說的收穫是不是自己自欺欺人的把戲？我不知道？！

至少它激發了我的好奇心。"好奇心"這三個字讓我想到了我一歲半的侄子。我總是喜歡帶他出去走走，因爲他對整個世界充滿了好奇。哪怕是他看到的一隻小動物、一塊廣告牌、 一扇鐵門、一把鎖、一株小草、一棵樹……他都會興奮不已。我也總會被他的欣喜感染，我因爲他快樂而感到快樂。可是作爲成年人的我，怎麼可能對一塊廣告牌或是一棵小草感興趣。真的沒有成年人會關注廣告牌嗎？如果他是廣告牌設計者呢？突然我想起，我曾經爲看到的一株野草拍過照，寫過詩。其實每個人都有好奇心，只是被歲月的打磨讓我們漸退棱角。讀《蘇菲的世界》，我好奇作者喬斯坦·賈德，他是怎樣一個人，能把高深的哲學知識，寫得如此生動，滿是懸疑，引人致勝。我好奇他出身的國度挪威。我好奇蘇格拉底、耶穌、哥白尼之死。我好奇弗洛伊德寫的《夢的解析》。於是我上網查了很多資料，下了一些書，還做了許多讀書筆記，也寫了一些心得。工作量比較多，但我樂此不疲。因爲興趣是最好的老師。

要是學校教育能這樣，我們的學生該有多幸福。他們不再被動地接受知識，而是會獨立思考，瞭解自己的興趣，知道自己想要什麼。教育者要如何才能開啓學生這方面的智慧呢？記得小時候，老師跟我說要幸福，要有理想，要有計劃。可當時的我，完全沒有理解。理想和幸福在我的腦海裏就是一個符號。那怎樣才能讓我們希望孩子擁有的優良品質變得有血有肉呢？當代的教育者要做的事情太多太多，可現實中有多少老師試圖全面瞭解學生，挖掘他們的內需，又有多少老師在業餘思考教育教學問題，讀有關教育學著作。大多數的人，都在圍着柴米油鹽轉，關注股市，爆款……這些問題是否值得我們思考呢？我們會思考嗎？思考過嗎？

《讓思維真正產生》著名特級教師趙震曾爲我們做了這個講座。他說爲什麼長方體的體積公式是長乘寬乘高。他花了很多時間和精力來研究和思考這個問題。最後他想出了一個學生可以理解的的剖析方式上了這一課。毋庸置疑趙老師是一位有思想的老師，我相信在他的引導下定能帶出一批有思想的學生。但事後，我也聽到了不一樣的.聲音。有一位年輕的女教師這樣評價，長方體的體積公式，是前人的論證的定理，完全可以拿來就用，爲什麼非要溯源、解剖，大費周章？當時，我也覺得女老師的話似乎有道理。可是讀完《蘇菲的世界》後，我在想如果所有人都拿來就用，就不會有社會的進步了。從遠古時代到現代文明，這之中發生了怎樣翻天覆地的變化。是誰推動了人類歷史前進的車輪？是那些不安於呆在兔皮深處過安逸生活的人，他們奮力的順着兔毛向上爬，爬到兔毛頂端，試圖看清這個世界。他們成爲他們那個時代的巨人，讓後來人踩着他們的肩膀一步步前進。

可能爬到金字塔頂端的人畢竟是少數。像我們這些普通的大衆又該如何改變世界？也許我們根本改變不了什麼，但我們依然有一件事情一件事情可以做。那就是，不管我們在什麼崗位，我們都要做好自己的本職工作。保持思考，不再沉淪！

《蘇菲的世界》讀後感15

第一次拿到這本書的時候我不敢相信這是一本關於哲學的書，現在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含着精神世界。

人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈和物質相結合的同時不禁問自己，“物質世界是真實的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認知乃是自天主而來嗎？我不是一個宗教信徒，可我也慢慢開始考慮這些問題，如果這一切不是源於天主那又是源於何處呢？心靈世界是我們的整個世界嗎？那我們從小所學的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就像在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。爲了不被淹沒，我只好停止了思考，腦袋裏翻滾的岩漿似乎也平靜下來。一輪明月升上了夜空，對於一個等待救贖的人來說，那聖潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉頭髮現“靈”與“物”只不過是兩個隔街爭吵的婦人，她們所站的立場和所堅持的觀點不一樣而已。探索理論的本源，你可以發現，從它所基於的那個方面來看，派生出來的一切都是正確的，那是因爲它的基礎。正如“好”與“壞”，只有在區分何爲“好”何爲“壞”才能判斷是“好”是“壞”。

有些懷疑蘇菲對她所學的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著書的一個引線，穿連起了整個哲學史，但我更願意她同我一樣是個帶有探知慾望的孩子，至少她在書中是這樣的。突然想起達利所常用的抽屜，孩子眼裏所向往的抽屜和她最終打開的是否一樣呢？看到結果是否會很失望，只有打開抽屜才能得知。那她的心中應該就有一個理想的存在。

關於什麼是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認爲，人如果違反自己的理性就不會快樂。而那些知道如何找到快樂的人就會遵照自己的理性行事。因此他認爲明白是非者必然不會爲惡。因爲世間哪有人會想要成爲不快樂的人？而根據柏拉圖的說法，人體由頭、胸、腹三部分構成，人的靈魂也相對的具有“理性”“意志”和“慾望”三種能力，這些能力又各自有其“美德”：理性追求智慧，意志追求勇氣，慾望則必須加以遏阻，以做到“自制”。唯有人體的這三部分協調運作時，個人纔會達到“和諧”或“美德”的境界。他認爲在學校時，兒童首先必須學習如何剋制自己的慾望，而後再培養自己的.勇氣，最後運用理性來達到智慧。亞里士多德說人的“形式”是由一個“植物”靈魂，一個“動物”靈魂和一個“理性”靈魂所組成，快樂有三種形式，一種是過着享樂的生活，一種是做一個自由而負責的公民，另一種則是做一個思想家與哲學家。他強調，人要同時達到這三個標準才能找到幸福與滿足，任何一種形式的不平衡都會扭曲生活方式，都是令人無法接受的。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫學有着異曲同工之處。傳說中希臘醫學的始祖，誕生於大約公元前四六零年時德寇斯島的希波克拉底，提出健康來自身體和心靈的平衡，要預防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，節制飲食起居。

唯有平衡，節制，人才能過快樂和諧的生活，這就是希臘人關於幸福的智慧。

其實我沒有什麼把握能夠真正透徹地瞭解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身爲一個活着的人，就應該對自己的生命和自己生活的環境負責。如何負責呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活纔是最好的。我們不能如此無所謂地生活着，像一具沒有靈魂的軀體。可是，生命的意義和世界的起源是一個太大的課題了，我只是一個剛剛開始打量哲學這個金色殿堂的小孩。

世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這麼浩瀚這麼偉大的世界。可是我知道，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細審視與我平等的“魔術師”。