（熱）百家講壇有感範文6篇

百家講壇有感範文1

老子和莊子都是道家的代表人物，老子很有智慧，就連孔子也曾向他請教。老子和莊子的思想對後世產生了很大的影響，深深的影響着中國人。

老子的人生智慧便是弱者生存，鋼亡而弱存。老子提倡做人要柔一點，弱一點，低調一點，遇事要懂得以柔克剛。這讓我想起了張三丰的太極拳，據說當時張三丰正在樹林中練功，看到一隻蛇和一隻烏龜正在惡鬥，便靜靜的站在一旁仔細的觀察起來。蛇的動作迅速而凌厲，烏龜的動作緩慢而精準，神奇的化解了蛇的進攻，最後居然一口咬住蛇頭，贏得了這場惡鬥，佇立在一旁觀看的張三丰被這出奇制勝，以柔克剛的招式給震撼了，之後由此悟出了“太極”的概念，以柔克剛，獨步天下，傲視羣雄。這和老子的思想有異曲同工之妙，而太極拳也淋漓盡致的體現了老子思想的精華，以靜制動，以柔克剛。

老子曾問他的弟子們，天下最弱的.是什麼？弟子們答，是水。老子又問，那天下最戰無不勝的是什麼？弟子們的回答五花八門。此時，老子悠然答曰，水能滅火，水滴石穿，則天下至柔即爲天下至鋼，柔能克剛，弱能勝強，無爲則無不爲。

我不禁愕然，這高深莫測的語言中包含着人世間最真摯的道理，旋即，我恍然大悟。有時候，退讓並不是懦弱，這恰恰是一種人生智慧。

百家講壇有感範文2

蘇軾，一個集世間才、情、人格魅力於一身，少志卻風雲突變，屢遭挫折，在逆境中卻能做到灑脫和豁達的人。蘇軾的人生雖讓充滿了崎嶇和坎坷，遭遇了諸多的不幸，但他並沒有一撅不起，放棄對人生、對事業、對理想的追求！無論他被貶謫到何處，他都能放眼國家爲民請願，爲民造福，所以他所到之處都會受到極大的歡迎。

蘇軾是不幸的，因爲到死他的才幹也沒有得到真正的發揮。蘇軾又是幸運的，因爲在他的一生中有三個善良的女人始終陪伴着他，相繼貫穿了他的一生。也許正是蘇軾的不幸，造就了他的偉大，讓她的詩詞達到了登峯造極的頂峯。但少年的天才，又讓我毫不懷疑地相信他無論是在什麼樣的條件下，都能讓他的英明成就終身。

正像老年的王安石感慨的那樣：“不知幾百年後才能出一個像子瞻這樣的人物啊！”當然，人才不是沒有，但是像蘇軾這樣的全才也許真的是不會再見到了，而我最念念不忘的並不是他留給世人的兩千七百首詩，三百多首詞和四千八百篇文章，而是他曾經創造的北宋時期科舉考試的最高分，這怎能不讓我欽配的敬仰呢？

蘇軾的一生充滿忐忑，或有文壇上的高峯，或有科舉試中的百年第一，或有仕途中的.崎嶇和坎坷，或有晚年的潦倒。但蘇軾的一生的確是傳奇的，帶着獨有的豁達瀟灑，平和自在，這值得我們學習。

人生有所感，不外乎對自己的追求，像蘇軾一樣只要生命之水還在流，那就去奮鬥，莫要隨流年譭棄人生。人生每一刻都是希望的歸處，奮鬥的地方。

百家講壇有感範文3

近一段時間來，中央電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，衆說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍接受，使其收視率大大提高。這種現象從某種程度上對我們中學歷史老師也有不少啓示，《百家講壇》卻能深受大衆歡迎肯定有其優秀之處，所以對於歷史教師來說，學習、借鑑《百家講壇》的長處也是很有必要的。

“課程懸念化”就是值得歷史教師學習的重要技巧。懸念的設置是爲了引起觀衆緊張而期盼的心情，《百家講壇》的學者充分利用懸念作爲牽引，極大地吸引了觀衆的注意力。在歷史教學中，懸念同樣可以運用於新課導入、授課過程、課堂小結等各個環節，以此吸引學生注意力、激發學生學習興趣和探究欲，使授課場景波瀾起伏，給學生留下無盡思考和品味。“場景生動化”也是值得歷史教師借鑑的`。所謂的場景，包括授課過程中的語言、肢體動作和情景表演等。《百家講壇》大量運用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感並吸引了觀衆的注意力。這一點，歷史教師通過借鑑與鑽研，一樣可以做到。“知識故事化”是《百家講壇》值得借鑑的另一大“法寶”。之所以現在的學生對歷史不感興趣，重要原因在於，歷史教師將精彩的歷史史實和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學生的興趣。

相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節，這也是其深受大衆喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試着將歷史知識進行故事化的改造，並在講故事的過程通過各種教學方法來完成《新課標》的“三維教學目標”，那麼這樣的歷史教學一定是非常成功的。

百家講壇有感範文4

今天，我看了百家講壇的解讀《三字經》，裏面的內容令我記憶深刻。錢文忠教授講了人之初性的善惡，他講了曹操的四個兒子，曹植、曹丕、曹彰和曹衝同樣是曹操的兒子，但由於成長經歷不同，相距很大，看起來他們根本不像兄弟。還講了周處，本性不壞，但由於他父母雙亡，沒有良好的後天教育，成了一大害。

但他知道後，誠心改過，爲人們做了許多好事。《三字經》認爲，對於孩子來說，如果沒有良好的後天環境，再善良的天性都會受到污染。歷史上的唐伯虎，從小繪畫就很有天賦，他的母親送她去沈周那兒學繪畫，學了一兩年，他想：哎！師傅繪畫也不怎麼樣，說不定我比他還好呢！然後，他向師傅提出結束學業，他的師傅知道後也同意他滿師了。

唐伯虎離開之前，師傅做好了酒菜就放在一個唐伯虎沒有去過的房子裏，唐伯虎走進房子，看見裏面居然有四扇門，每一扇門外都有不一樣的景色，他先不吃飯，看看門外的風景。“咚咚咚”他的頭上撞了三個包，終於他知道那些風景是師傅畫出來的`，他知道了自己太驕傲了，後來他專心致志地學習。

這告訴我們：學任何一樣東西，必須專心致志、持之以恆，一心一意地去經歷，纔會有所成。《三字經》告訴我們：人的本性很善良，並不壞，主要是後天的良好教育以及正確的引導，才能成爲人才。

百家講壇有感範文5

以前我都是不看百家講壇的，時間太晚了。因爲歷史老師讓我們去看，我就在網上挑了一期《三字經》解讀去看看，這個我還是挺感興趣的。也因爲看了這期的百家講壇，我才真正認識了《三字經》。

《三字經》和《百家姓》《千字文》共稱三百千。而三字經用“經”這就體現了三字經的重要性。寥寥1720個字的《三字經》概括了中國上下五千年的歷史及中國的傳統文化。代表中國傳統文化的儒家和道家“百家爭鳴”的思想繁榮，留給後人的文化遺產、中華民族五千年的歷史，一代代君王粉墨登場、歷史人物或血灑疆場，愛國情懷感動一代代炎黃子孫；或助紂爲虐，遺臭萬年！

其中，玉不琢不成器人不學不知義這句話令我印象最爲深刻，玉不琢不成器，出於《禮記》的《學記》。字面意思很清楚，一塊玉石，如果不經過雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成爲一件玉器，它只是一塊玉石。人不學不知義，人如果不學習的話，是不知道什麼是對的'，什麼是錯的，什麼是合適的，什麼是不合適的。錢教授講到君子拿玉，美玉來體現，來展現，或者來比喻君子所應該擁有的品德。所以古人經常用琢玉來比喻自己完善自己的修養，他使自己的修養越來越完善，就像雕琢這個玉一樣，所以《三字經》用玉不琢不成器來做比喻。

通過對錢教授解讀《三字經》的學習，我明白了學習是一個持之以恆的過程，需要我去切、磋、琢、磨，在不斷的實踐中不斷的學習、不斷的進步。人必須經歷過勤苦纔會有快樂，纔會有成功遇到困難我也應該有不怕苦的精神，並把遇到的困難當做一個學習的過程，一個打磨的過程。

百家講壇有感範文6

每天中午12點45分，我都會準時收看中央十臺的“百家講壇”。“百家講壇”是由一些大師來講中國的傳統文化和分析一些經典著作，告訴我們爲人處理的道理。

我是在媽媽的強迫下看的，那時，我喜愛的動畫片名偵探柯南》正在熱播中，我自然是一萬個不情願，可是，媽媽可不管這麼多，直接調到了十臺，津津有味地看了起來，沒辦法，我也只好忍氣吞聲地呆呆地看這“百家講壇”。但是，漸漸地，我被裏面的故事吸引了，從王立羣讀《史記》，我知道了一個朝代興衰的歷史原因有很多，明白時代是一步步前進的。從易中天講諸子百家爭鳴，我知道了以孔子爲代表的儒家思想，以老子爲代表的道家，以韓非爲代表的法家，以墨子爲代表的墨家等思想的具體的內容，雖然有些我還不太明白，但我一定會讀讀這些經典，吸取裏面的精華。

從鮑鵬山《新說水滸》，我明白了故事中各個英雄人物性格的'形成過程，在以前，我還只是簡單地認爲《水滸傳》只是一本打打殺殺快意恩仇的書，通過鮑鵬山老師對裏面細節的講解，我知道了看名著是要細嚼慢嚥地，裏面108條好漢，個個性格不一，來歷不同，作者能處理得這麼好，每一個英雄好漢的性格形成的原因以及各自的歸宿安排得合情合理，這是作者的高明之處，有時間，我一定再細細地咀嚼這部經典。從曾仕強教授講胡雪巖的啓示，胡雪巖能從一個放牛娃成長爲一個富可敵國的紅頂商人，我明白了誠信是人的第二性命。從錢文忠老師解讀《三字經》，我知道了四書五經的一些大致情況，以後，我也會慢慢地去讀這些經典。

“百家講壇”已經成了我的精神食糧，就像每天要吃飯一樣，一天如果沒“吃”，我會覺得心裏空空的。裏面講解的一些道理，必定會使我受益無窮。我會一直看下去的。