讀孔乙己有感

讀完一本書以後，你有什麼體會呢？是時候抽出時間寫寫讀後感了。想必許多人都在爲如何寫好讀後感而煩惱吧，下面是小編爲大家收集的讀孔乙己有感，希望能夠幫助到大家。

讀孔乙己有感1

人們說古希臘的悲劇是命運的悲劇；莎士比亞的悲劇是主人公的悲劇；易卜生的悲劇是社會的悲劇；魯迅說：“悲劇是把美好的東西毀滅給人看。”

在人們眼裏，悲劇一般是催人淚下的，可是當你讀了《孔乙己》之後，眼淚不會奪眶而出，而是內心感到一陣陣的痛楚，這究竟是命運的悲劇；主人公性格的悲劇；還是整個社會的悲劇呢？

要我來說，這應當是社會的悲劇。孔乙己讀過書卻未能“進學”，雖然不能當上官，但是卻放不下讀書人的架子，一腦袋“萬般皆下品，惟有讀書高。”的落後思想，死守讀書人的“清高”。他“身材很高大”卻不願脫下作爲讀書人標誌的長衫，不願與“短衣幫”爲伍，滿口之乎者也……這些都足以體現孔乙己既窮且酸，迂腐可笑，好吃懶做的性格。但是，真正導致孔乙己這種變態性格的產生是來自於社會根源，來自於封建科舉制度對知識分子心靈的毒害。

孔乙己命運的悲劇也體現了當時社會的`冷漠。孔乙己這樣一個不幸的人卻成了衆人取樂嘲笑的對象。掌櫃嘲笑他；“短衣幫”嘲笑他，甚至連小孩也取笑他。孔乙己被打折腿後，衆人不但不同情他，僅而愈加取笑他，掌櫃惦記的不是他的生死，而是他欠的十九文錢。這些都能很好地反映當時人與人之間冷漠的關係，然而這正是統治階級殘酷壓迫勞動人民，用封建思想對人民由於當時社會的腐朽與黑暗所引起的。

“大約孔乙己的確死了。”這句話很好得表明了孔乙己在那個社會的必然結局。當時，孔乙己被打折了腿已無力求生，可見孔乙己的命運是那樣的悲慘。

然而事實上，真正悲哀的不僅僅是孔乙己個人，而是當時那個腐朽的社會，那個冷漠社會。

讀孔乙己有感2

讀《孔乙己》有感例文推薦

一個陰霾的世紀，整個社會都沉浸在一種人人不平等的壓迫剝削，豁然梭至那書店中小說書櫃專臺前，低調而沉默。任憑窗外小雨淅瀝，我卻手捧着它——《狂人日記》被那悲憤的孔乙己的遭遇所打動了。“竊書不算偷！”一個強勁的聲音在我心中吶喊。帶着中國人民心底的悲哀，和着下層人民對知識的渴求，共鳴起來。在這期間，涌現出無數平民作家，魯迅便是其中著名人物之一。他的《狂人日記》中的孔乙己使我百讀不厭，常引我浮想聯翩。

魯鎮的酒店格局，一個身材高大，臉色青白，皺紋與傷痕夾雜其中的清貧書生孔乙己，時常光顧於此，人們早已習慣這樣了，進餐同時少不了幾句捉弄與諷刺的話語，可一連好幾天，他都不光顧酒店了，引得人們議論紛紛。

讀到這一幕，我不禁對孔乙己心生憐憫，怎麼能這樣蔑視一個家貧而有志的書生呢？

我懷着對孔乙己的同情，憤憤地往下接着讀，此時掌櫃的發話了：“昨天，孔乙己到丁舉人家去偷書，被抓後死不承認，結果被打了一天一夜，出門時腿折斷了。”啊！真是個博取別人同情的`小人，纔會做出這種下流偷竊的勾當。可他偷的卻單單是一本書，這……我似乎誤解孔乙己了。

一行醒目的字奪入眼眶，天啊！孔乙己在端午節時分，死去了，而在死前所說的最後一句話，便是“竊書不算偷！”啊！一股敬佩之情油然而生，誇美紐斯說：“書籍是世界的營養品”，中國古話講，開卷有益，而孔乙己，單爲了這“益”字，不惜自己的人格，四處竊書。中國社會爲什麼不讓諸如此類有志而善讀的書生飽嘗“營養”呢？竊書雖是不光彩的事情，但這是窮人豐滿知識頭腦的一種方式。孔乙己的死和那強勁的話語，左右着我，不禁感慨萬分，潸然淚下，真是爲了“讀書事業”而奮鬥。

開卷有益，不開卷而絕無益。

“竊書不算偷！”這聲音在我心中，久久不能平息，也鼓舞着我更加努力地讀書！

讀孔乙己有感3

《孔乙己》是魯迅先生收錄在小說集《吶喊》中的一篇小說，這篇小說寫出了清朝末年的一位書生的事。

一位名叫孔乙己的書生，他沒有進鄉試，別的書生穿的長袍是十分潔淨整齊的，唯獨他的長袍破破爛爛，像是許多年沒有洗和補一樣。孔乙己雖也識字，但不是秀才，滿口"之乎者也……"之類的話。後來因偷丁舉人家的書打折了腿，可他卻自欺欺人地說："跌斷。跌斷。再說了，竊書不算偷！！！"

讀了這一篇小說，我的心頭一顫，清朝的`科舉制度怎麼有這麼大的威力，能把一個勤苦勞作的樸實的老百姓逼上絕路。孔乙己這樣的人，就是社會的末路徒，更是舊社會人民的一個縮影。那時的社會，天空是黑暗的，染黑了人們的心靈，.如今想來，我真正體會到了自己生活的時代是多麼美好！同時我想：人不能低頭，不能讓科舉制度阻礙了人們前進的步伐！

讀孔乙己有感4

舊時代的末路人，一個自命清高的讀書人——孔乙己，上演了這麼一出時代末路的，好笑，去哦有令人深思的鬧劇。

孔乙己，好吃懶做，又自命清高，偷東西硬是說不算偷。依着自己是讀書人，看不起勞動人民，要往富人圈兒裏混，卻總遭人唾棄，排斥，夾在窮人與富人之間。在這麼一個趨炎附勢，功利的時代，最終沒有孔乙己生存的縫隙，造成孔乙己被打死卻無人問津的悲劇。

讀完文章，不僅爲孔乙己惋惜。爲什麼會有這麼一個悲劇，社會原因佔了很大一部分，但孔乙己自己好吃懶做，也是一方面原因。所以，我們要自立自強，不要抱有僥倖心理，想着幸運女神會大駕光臨，那只是白日夢中的一幕。

我們要從生活中自立自強。我們要自己打理自己的日常生活，不依賴他人；生活之中遇到挫折，自己勇敢的克服它，不依賴他人；生活之中不總是依賴父母的照顧，自己要孝敬父母，做到真正的'生活中的自立自強。

我們要做到學習中的自立自強，自己認真冷靜的思考問題，不總是問他人來解決問題；自己獨立完成作業與任務，不抄襲作業；遇到考試成績不理想時，不要氣餒，自己排解困擾恢復好心情。抓住機遇，努力學習，自立自強，不然只能落得孔乙己的下場。

少年強則國強，少年獨立則國獨立，讓我們自己自立自強，讓祖國自立自強。奮進吧，少年！

讀孔乙己有感5

孔乙己這個人物，是魯迅先生於“五四”前夕，繼《狂人日記》的又一篇短篇小說，也是《吶喊》的第二篇。以前曾經看過，可因爲閱歷等原因，對於這篇小說的寓意不甚瞭解。最近，又重新翻了一遍，讀懂了一些生澀晦暗的東西。

孔乙己這個人物本身在那個動亂的年代就是個悲劇。不知是哪位前人說過：“人沒有錯，錯的是時間。”清朝末年，科舉制的荼毒已經深入人心，“萬般皆下品，唯有讀書高”，階級與階級的`對立，還有奸官污吏的橫行等等，當時的社會動亂不堪。人們都在忙着自己的事，紙醉金迷中捨棄了一些情感。而那時，一個小小的孔乙己，活着重要嗎？死了，也重要嗎？答案當然是否定的。便想起了這樣一段對話，“後來怎麼樣？”“怎麼樣？先寫服辯，後來是打，打了大半夜，再打折了腿……”“……誰曉得？許是死了。”一個小小的舉人在那時可以草菅人命，而沒有一個人去阻止，都只是看戲，戲中誰死誰活，與我何干？漠視，似習慣一般存在。然後呢，嘲笑，譏諷，最後，再散開裝着沒事人樣，然後再看戲。真是一些高明的觀衆！府衙裏的人也紙醉金迷，對着散發着血汗抑或是別人希望的同時夾雜着銅臭的紙醉生夢死。

誰曉得？許是死了。

誰曉得？許是死了。

誰曉得？許是死了……

紙醉金迷後，又剩下了些什麼？

讀孔乙己有感6

孔乙己，一個受封建教育的影響而變得滿目蒼夷的讀書人形象，在魯迅先生的文筆下被深刻的演繹了出來。整篇的《孔乙己》，寫的是一個可憐、迂腐的孔乙己。

《孔乙己》全文通過以孔乙己爲中心人物作爲描寫，以魯迅爲線索的所見所聞爲基礎。講述了窮書生孔乙己從穿長衫的知識分子淪爲被打斷腿的“偷書賊”最後則無聲無息的死去，給世人展現出了在黑暗、腐朽、封建的教育制度模式下的產物。

從本質上看，孔乙己本應該是一位勤勉好學的知識分子。但由於特殊的社會背景註定了他的悲劇命運，孔乙己接受的是封建禮教的思想，他的真理和聖言都是從四書五經中吸取過來的，甚至連偷書也被扭曲成“竊書不算偷”。穿着又長又破的長衫，十年都不肯洗，是當時的讀書人自命清高的形象。魯迅先生正是通過描寫孔乙己對封建教育愚昧的崇拜，來表現出封建教育下的知識分子迂腐的人格。

正是因爲孔乙己在特殊的背景下的特殊身份，他也遭到了封建社會下底層人民的嘲笑和排擠。在酒店裏爲了展示自己讀書人的形象，滔滔不絕朗讀封建教育的“真理”、“名句”，分茴香豆給孩子們的時候仍然是滿口的`“不多不多！多乎哉？不多也”。一個如此勤勉的好學的，人窮志不窮的，想讀書甚至要去偷書的人，竟會遭到酒店裏人們的嘲笑、排擠、諷刺，“孔乙己”的綽號也因此誕生。如果不是注入了錯誤的教育和思想，孔乙己的命運也不會如此。側面反映了舊時代封建教育麻痹下知識分子階層的悲哀、可憐。

假設孔乙己接受的是正確的思想和教育，是在一個較爲民主的時代下成長，那麼他還是那個可憐、迂腐的孔乙己嗎？

讀孔乙己有感7

魯迅的小說《孔乙己》是中學語文教材的傳統篇目。對於該文的教學，歷來的語文教育者都把其主題——批判封建社會，批判封建科舉制度——作爲教學的重中之重，大加渲染，竭力挖掘；而對主人公孔乙己的人文價值，教育價值視而不見。直道今天，大多數的語文教師，甚至包括一些語文教育名家仍是難改初衷。

前幾天拜讀了李鎮西老師1997年的教學實錄，深爲李老師的教育民主思想所感染，但對其中的有些細節問題，也不無遺憾。節錄於下，並直陳己見，以求教於廣大同人。

片斷一

男生G：爲什麼作者在小說的結尾說“大約孔已己的確是死了”？既是“大約”又是“的確”，這好像是矛盾的。該怎麼理解呢？

教師：好，好，你這個問題有“科研價值”！（衆大笑）同學們別笑，這個問題的確值得研究。因爲這個問題弄懂了，這篇小說課文思想內容、人物形象等方面的問題也好理解了。好吧，我們這堂課，就來研究研究這個問題。

在研究之前，讓我也向你們提出一個問題————孔已己最後究竟死沒死？

衆學生：死了。

教師：根據何在？

衆學生：作者在結尾說孔已己“的確死了”。

教師：嗯，孔已己“的確死了”。同學們能不能再深入思考一下，孔已己爲什麼會“的確”死去？

（學生思考）

教師：李老師給你們提示一個思路：一個人的命運取決於什麼？

女生D：取決於他的遭遇。

教師：對，很好。取決於他的遭遇。

男生H：還取決於他的社會背景。

教師：很好，他的遭遇和他所處的社會背景，就決定了他的命運。那麼，我們來看看課文，孔已己究竟有什麼樣的遭遇？他又處於什麼樣的社會背景之中？

筆者認爲，把孔乙己的悲劇命運完全歸於其遭遇和社會背景，有失全面。一個人的命運固然與其所處的社會環境及其遭遇有關，但“環境”和“遭遇”絕不是決定命運的主要因素，人格的因素決不容忽視。在健全、健康、甚至偉大的人格面前，環境和遭遇對一個人命運的影響幾乎是微乎其微的，這樣的例子於現代、於古代、與中國、與外國都是不勝枚舉的，所以纔會有人說：人的命運是由自己主宰的。

當然，在後面的教學程序中，李老師也引導學生分析了孔乙己的性格特徵，但不是把孔乙己的性格作爲其悲劇的主要原因來分析，而是通過分析孔乙己的悲劇性格而得出性格的成因，來達到批判封建的目的。試看下面的教學結果。

片斷二

教師：是啊，最後孔已己就在旁人的說笑聲中，慢慢的走去了，也是永遠的消失了！同學們，現在我們可以說，“大約孔已己的確死了”，這個“大約”隱含着社會的冷漠，這個“的確”表現了孔已己死亡的必然。冷漠的社會，造就了孔乙己的悲劇性格，也導致了孔乙己的悲劇命運！這個“人”死了，這個社會也沒有任何理由繼續存在下去！如果說我們同情孔已己的死亡，那麼我們更有理由詛咒這個社會的滅亡！作者這是這樣，通過一個人寫出了一個社會。（在課題“孔已己”的`下面板書了一個副標題：“一個人和一個社會”）

好，我剛纔寫的這個副標題，可以看作是我對這篇課文的理解。現在，我希望你們也學李老師，給這篇課文的題目，另外加上一個副標題，表達你對這篇課文的理解，或對孔已己的認識，也可以是對課文的獨特思考。

（學生開始思考）

男生O：“一個封建科舉制度的犧牲品”

教師：好，可以。

女生J：我想用魯迅先生的一句話來概括，“一般社會對於苦人的涼薄”！

教師：很好，這位同學借用魯迅先生自己的話來表達她對這篇課文的看法，很新穎，而且說明這位女同學課外閱讀面是比較寬的，值得大家學習。

男生G：“無望的社會造就了無望的人”！

（衆鼓掌）

教師：好，非常好！對不起，快下課了，我不能再抽更多的同學了。如果時間允許的話，我想還會有更多的同學用更好的概括。我這裏佈置一道作文《孔已己的最後日子》我希望同學能夠接着魯迅的文章繼續寫孔已己，發揮你們的想象力寫出他最後具體是怎麼死的。注意，要符合孔已己的身份和性格。

看看吧，這就是這堂課的成果。45分鐘，學生悟出了什麼呢？無非就這三條：

“一個封建科舉制度的犧牲品”。

“一般社會對於苦人的涼薄”。

“無望的社會造就了無望的人”。

這就是我們希望看到的結果嗎？這樣的結果意味着什麼呢？培養學生指責環境、指責社會、怨天尤人嗎？

社會本無好壞之分，關鍵看這個社會由什麼樣的人組成。是人決定社會，而不是社會決定人。要改變社會，首先要改變人，只有人的素質提高了，社會的面貌纔會改變。

改變人的首要是個體對自身的改變。

筆者認爲，文學的認識作用，不僅僅在於讓讀者去認識社會，更重要的是認識這個社會裏的人，認識人的生存狀態。

感悟人生，從而改善自己的人生。這，纔是文學教育的第一要義。如果學生從文學作品中不能讀出自己，思考自己，那麼，這樣的文學教育是失敗的。

孔乙己是“讀死書、死讀書、讀書死”的典型代表，他的悲劇當然有社會的因素，但究其根源，這是一個人格的悲劇。孔乙己的死是因爲他骨子裏的自命清高和他對勞動的鄙視，對勞動者（短衣幫）的鄙視，欲上不能，欲下不忍，孔乙己是孤獨而死。

從孔乙己，我想到了詩人海子。如果說孔乙己的死我們可以歸罪於封建社會、封建科舉制度，那海子的自戕，又該歸罪於誰呢？

對於《孔乙己》這篇小說，對於孔乙己這一人物形象，難道只能讓我們的當代的中學生去批判，去同情，就不能吸收點什麼？讀書的教訓！人生的教訓！

新課程的靈魂即以人爲本。課程的觀念變了，我們語文教學的視角是不是也應該跟着變呢？封建社會和封建科舉制度早已消亡多年了，我們還在這裏鞭之、笞之，我不知道還有多大的意義。倒不如從中吸取教訓，避免更多的孔乙己悲劇再次重演來的實在。

我無意於貶低李鎮西老師的教學，更無意於挑名人的瑕疵，只是想對我們的文學教育盡一己之言，請廣大同人賜教。

讀孔乙己有感8

今天我讀了魯迅先生的小說《孔乙己》。

孔乙己這個人物，是魯迅先生於“五四”前夕，繼《狂人日記》的又一篇短篇小說，也是《吶喊》的第二篇。以前曾經看過，可因爲閱歷等原因，對於這篇小說的寓意不甚瞭解。最近，又重新翻了一遍，讀懂了一些生澀晦暗的東西。

這篇小說展現了一個小人物的悲慘命運，並通過對這個小人物悲慘命運的敘述展現了當時社會和人羣對不幸者的冷漠和迫害。

孔乙己經常來店裏喝酒，讀了半輩子的書，但因爲貧困不得以偷東西，最後還是可憐的死了。孔乙己性格當中具有迂腐、懶惰、清高的特點。他讀了大半輩子的書，卻連一個秀才也沒有撈到；他出身貧賤，卻養成了滿腦子的上層士大夫的惡習；他窮苦潦倒，接近行氣，卻又自命不凡，好吃懶做。當時的生活環境是壓抑的：“掌櫃是一副兇臉孔，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不得……”就是在這樣的氣氛中，主人公孔乙己出場了：“只有孔乙己到店，纔可以笑幾聲……孔乙己是站着喝酒而穿長衫的唯一的人。”這樣一個人物，難怪他走到哪裏都要受人嘲笑。魯迅先生把孔乙己塑造成一個可憐又可笑的模樣，但同時又賦予他真誠、善良的品質，比如寫他喜歡孩子。

孔乙己是不幸的，但他的不幸並沒有引起人們對他的同情，反而成爲他們嘲弄的對象，他在社會和人們的心目中得不到作爲一個人本應該得到的.尊嚴。這樣一個人卻被同時讀書人的丁舉人打死，死得這樣無聲無息，沒有人知道他是怎麼死的。除了他因欠酒錢而被酒店老闆記起之外，再也沒有一個人提起過他，難道孔乙己的生命還不值十九文錢？作者通過孔乙己深受封建思想毒害、窮困潦倒而招引無休止的嘲笑以至最終慘死的結局，揭示了下層羣衆愚昧麻木的精神。

讀孔乙己有感9

讀完全文，我便草草合上了書，草草回顧了一下，草草地想學下一課。因爲不忍，因爲同情，因爲難過，因爲憤怒，使我終於讀不下去了。如果我是魯迅的話，我真想改寫它，因爲像我們這樣富有同情心的中學生，最不願意看的，就是這種人間慘劇。如果我是孔乙己的一把梳子，我真想理順他的生活，他的思想，他的一切。絕不會袖手旁觀，不予理睬的。

第一次讀到他時，我才上學。那時的評價是：可憐。看他衣着邋遢，鬍子拉碴，還經常受人家欺負，心裏總是很難過，就想象自己是魯鎮上的一戶富貴人家的主人，總喜歡施捨、打抱不平，幫他找了一份工作，請人爲他做衣服、剃鬍子，免費供他吃。就是這麼想，沒什麼顧慮。

第二次讀到他時，是前天。評價就深多了：可悲。我想我這樣評價有一些惋惜在裏面，惋惜他受到封建教育制度的毒害，惋惜他死要面子，惋惜他不能成爲社會名流。同情是有的，而諷刺也多了一點，誰叫他這麼迂腐、頑固、死板呢?受點罪也是應該的'，小偷小摸的行爲也是不能諒解的。反正覺得他即該諷刺也該同情。

今天再讀到他時，評價就多了，可憐、可悲、活該、自作自受……他總喜歡炫耀自己的無用之處，卻好吃懶做，明明當時的手藝人賣力氣的是受大家所尊敬的，但他仍不悔改，這應該是很可恨的。不過還有一部分責任來源於其它取笑孔乙己的人。人家都這樣了，還拿他來開玩笑，在他們看來，孔乙己的命還不如19文錢重要，就像土匪將人拿來1毛錢1斤賣一樣，真讓人咬牙切齒，這些人真像喜歡象鼻子插蔥的動物，不，連他們都不如。

而現在的我們，似乎身上有了孔乙己的影子。我們那麼的懶惰，那麼的好吃懶做，那麼的固守我們的錯誤……90後的我們，死守着自己的思想，就像舊時的中國，不肯放開自己。

要面子。這點在中學生中尤爲突出。愛攀比，別人有李寧，我就要有Nike;別人有MP3，我就要有MP4;別人有學習機，我就要有掌上電腦……甚至不惜一切代價去買它們。還常爲一些有的沒的爭得面紅耳赤，爲的就倆字——面子。

好吃懶做。現在的孩子都是家長捧在手心裏的寶，衣來伸手飯來張口，於是一個不好的習慣誕生了——好吃懶做。明明有能力，卻不去做，給家長也添了不少負擔。我們應該爲家長做一些力所能及的事，不能總是坐享其成。這樣，你永遠也長不大。

死讀書。可以把這種人稱爲書呆子。拼命讀，拼命讀，埋頭苦幹，本以爲這樣就能把書讀好，但事實卻恰恰相反。這樣偏偏會使自己成爲一個只會讀書而不會做任何事的書呆子。在這個信息技術發達的時代，我們不能再“兩耳不聞窗外事，一心專讀聖賢書”了。偶爾關心關心國家大事，還是很重要的。

可悲的孔乙己啊，請你不要再回到21世紀了!

讀孔乙己有感10

初讀《孔乙己》，第一種感覺就是簡單，可笑。可細細咀嚼後，我辨識到這篇小說含蓄的意味很深沉。作者魯迅寫《孔乙己》爲了揭出爲封建科舉制度所殘害的讀書人的病苦，同時也爲了反映當時社會世態炎涼，人際關係的冷漠無情。

孔乙己是個心地善良的人，但因爲他熱衷於功名利祿而釀成了逸惡勞，自欺欺人，自命清高的性格。也正因爲這種性格而造成孔乙己的杯具的產生。所以說，造成孔乙己的杯具，完全是因爲腐朽的封建科舉制度。科舉制度誘使孔乙己追求功名利祿，死讀書;孔乙己又不充分利用自我的營生條件，好喝懶做，終日靠偷東西來過活;另外以丁舉人爲首的封建統治階級摧殘孔乙己等方面都是造成他悲慘遭遇的原因。

我十分同情孔乙己的悲慘遭遇。對於他“吊着打”“打折了腿”等遭遇覺得他十分可憐。但對於這些事，難道那些民衆都無動於衷嗎?這就是作者的另一創作意圖。

“店內外充滿了快樂的空氣”。這句話，我本以爲孔乙己與衆人都是融洽相處。而實際上只是酒客們的冷酷和麻木不仁的嘲笑。他們嘲弄孔乙己的迂腐可笑。他們不但不可憐、同情孔乙己，還嘲弄他。還有掌櫃自私、冷漠的，卑鄙的嘴勝，更顯出當時社會的世態炎涼，人心勢利。這都是封建等級制度侵蝕民衆的'心靈，使民衆麻木不仁。

如果孔乙己不甘失敗，發奮圖強，就不會有這般杯具的出現，更不會有咸亨酒店的嘲笑聲了。

孔乙己的杯具，咸亨酒店的笑聲都是封建科舉制度、等級制度和封建思想文化的侵蝕的可悲世態的集合體。這就可明白當時社會有多少這類杯具的產生，有多少人被這封建社會的制度所毒害……

讀孔乙己有感11

孔乙己——一個熟悉的名字，從小到大不知聽了多少遍。

懷着一顆好奇的心去看這篇文章，這篇老師將要講的課文。無疑，這應該是我最認真的`一次預習了。

他那悲慘的一生，他所謂的無助與可憐，在我的心中畫下一個個符號。他又窮又懶，但卻還自命清高；他自欺欺人，但卻還死要面子；他迂腐不堪，但卻等級明確。我覺得他很可笑吧，明明沒有什麼真才實學但卻非要裝出一番書生風範，應該是在安慰自己吧。

他原先擁有一份替人抄書的差事但卻好吃懶做，不到幾天便連人帶書籍紙張筆硯一起失蹤。後兒就去做了偷盜的事。心中總有一個疑問，他不是自認爲自己是一個讀書人麼，那他爲什麼還要連人帶書籍紙張筆硯一起失蹤？爲什麼要去做偷盜的事情？他這種行爲配得上“讀書人”的稱號嗎？顯然，在我心中的答案是“不能”。一個舉止如此低俗的人還自命清高，真是註定的可悲。

孔乙己那高不成低不就的心態，也算是他一生悲慘的重要原因吧。他成天渴望着一天能考取功名，得到高官俸祿，但卻不爲現實好好思量。他不去反思，更看不清自己是哪般模樣。倘若他肯低一些頭，加入短衣幫的行列也不至於落得如此下場吧。一個認不清自己的人，一生，註定可悲。

孔乙己所處的那個年代已經日行漸遠，但他那種自找的“註定可悲”仍在我們身邊縈繞，一定要認清自己。

讀孔乙己有感12

魯迅先生筆下的人常常使人印象深刻。孔乙己便是其中一個。

文章敘述了“我”兒時於咸亨酒家做工，穿長衫的人一般要單間，孔乙己是唯一一個站着喝酒而穿長衫的人。他常穿着一件破爛的長衫，也常把“之乎者也”掛在嘴邊。“我”對他是比較反感的，可他卻不在乎。孔乙己經常被人嘲諷，一開始別人說他偷了東西，他都是非常生氣的，直到最後，被人打斷了腿，別人說他，他也無所謂了。此後，孔乙己便再也沒有來酒店。

從文中的字裏行間可以看出，孔乙己是非常窮的，不及“長衫”之人，可他還是一直穿着一身長衫，破爛的長衫。並且，文中有一句細緻的動作描寫：“便排出九文大錢”，那“排”字，便是一個一個地放了，既寫出了孔乙己對“九文大錢”的不捨之情，又像是孔乙己在給短衫之人炫耀他僅有的幾文錢。

孔乙己也是喜歡炫耀自己的文化的，“讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的?”一句，非常經典，言外之意就是“我會寫茴香豆的茴字”，寫出了孔乙己的“高傲自大”。

孔乙己對待他人的態度，在文中可看出，有一個很大的轉變，一開始，人們嘲笑他說他“又偷別人東西了”，他便“睜大眼睛”，“漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”，還不停地爭辯，爲自己討回“清白”，還時不時說幾句文言文，“教人半懂不懂的”，最後引得衆人鬨笑。到了之後，“我”聽到了老闆說他又竊書，偷別人的東西，讓人把腿打折了，他來到店裏，是“坐着用手”走的，老闆嘲笑他，他只是單說了一句“不要嘲笑”，老闆追問他，說腿都打折了，還不是真的.，他這次是哀求着解釋，是“摔斷”的。

從孔乙己的態度能看出，他是非常要面子的一個人，也就是“死要面子活受罪”的一個“典例”了。

生活中，也不乏有這一類人的。學會些皮毛，便四處炫耀：“這個你會嗎?你不會我會!那個你會嗎?你不會我會……”便如同孔乙己論“茴香豆的茴字”了。可是到了最後才明白，可謂是“人外有人，天外有天”了。

我以前也是喜歡炫耀自己的，因爲我會的特長比其他人要多，就比如說鋼琴。那是我十歲時候的事情了。當時剛剛學完一首曲子，並未練熟，但已經是“信心滿滿”了。我正愁沒個“對手”陪我消遣消遣，就找了個比我小一歲的，也是學鋼琴的小孩。我說，“你會彈這個曲子嗎?不會彈哈，我給你彈來聽聽……”話未了，那小孩說：“這個曲子，我上個月就學完了呀。”我頓時“石化”了。此後，我就再也不敢冒失了，也懂得了什麼叫“人外有人，天外有天”。

孔乙己自認爲是“學問”人，將自己肚子裏不多的墨水拿出來炫耀，沒錢了就偷書，讓人給打了，還欠着咸亨酒店的錢。被自己的臉面牽着走，爲爭面子而活着，實屬可悲。

孔乙己，可憐之人，可悲之人，可嘆之人……他因窮酸而可憐，因假斯文而可悲，因死要面子而可嘆。孔乙己，就是這樣一個人。

讀孔乙己有感13

大家都讀過魯迅的《孔乙己》吧。魯迅以這位受封建教育毒害很深的人物反應了他對封建社會主義的厭惡與深深的控訴。

孔乙己雖然讀過書，寫了一手好字，但是好吃懶做，也就做不了什麼工作，最後只好去人家家裏偷書，有時還會被抓住，被人打得遍體鱗傷，皮開肉綻。由此反映出封建教育對他產生的負面影響。

孔乙己去魯迅工作的酒館裏吃飯時，他是唯一一個穿着長衫又站着吃飯的人，人家問他關於他偷書看的事時，他滿口都是類似“君子固窮”的半懂不懂的話，他想讓人通過這些特殊的語言，知道自己讀書之多。這種滿口的之乎者也正顯示了他死讀書、要面子、迂腐的性格，這種自以爲清高的人，可憐、可鄙、可笑、可悲。

但是孔乙已也並不是一個一無是處的人，他也有慈祥的一面——分給孩子吃茴香豆。從這點可以看出雖然孔乙己的思想迂腐，可是他還是有一顆善良的心。他覺得成人社會冷酷無情，轉而向兒童世界尋求安慰。

說了孔乙已，再說說嘲笑他的人們。這些人處於社會的`最底層，也受到封建社會的剝削和毒害，反而去嘲笑孔乙己身上散發出的腐朽氣息，可以看出他們是如何地麻木、愚昧無知。

魯迅用這生動的文筆以一個性格、思想迂腐的孔乙己來隱喻可惡的封建思想。他希望這削去人們正確思想的封建教育能夠消失，不再毒害人類。

讀孔乙己有感14

“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”

“你一定又偷了人家的東西了！”

——酒客們在嘲笑孔乙己。

“你怎麼這樣憑空污人清白……”

“竊書不能算偷……竊書！讀書人的事，能算偷麼？”

——孔乙己在無力的辯駁着。

孔乙己每每來店裏喝酒時，總要一邊喝酒，一邊“接受”其他酒客們爲孔乙己“定製”的恥辱和嘲笑。反倒他來不像是喝酒，像是給酒客們找樂子的。孔乙己也在那些人的嘲笑聲和辱罵聲中，忍辱偷生。是的，從壯志滿懷到如今這般落魄，孔乙己落魄甚至悲慘，他自己也常常搖搖頭，好像和別人一樣，也在嘲笑“孔乙己”這個人。

在魯迅筆下的那個時代，還沒有現在先進的教育體系，依然沿用着古代四書五經的科舉考試製度，大部分人因爲出身貧寒，上不了學，但在上的了學的部分人裏，又只能止步於科舉，孔乙己就是其中的一個。他因爲沒有考上秀才，加上好喝懶做，不肯通過自己的雙手勞動而維持自己的生計，從而臭名遠揚，成了魯鎮的一個笑柄，常常被人調侃。孔乙己也並不是他的真名，但久而久之被人也叫習慣就默認了這個名字。但是，在他的心裏，是很看重自己那麼多年來自己努力的'成果的，只是沒有一個人能體會他這種心情。在當時的社會背景下，科舉制度深深的毒害了一代又一代人。但在孔乙己看來，他自己卻是有”很深的學問“，有時他也以此爲傲，展示給別人看。但那些看客卻不買賬。這裏的看客便是那些沒有接受過教育，無法體會別人心情的的人，不僅如此，他們還無盡的嘲笑別人，他們對孔乙己說話絲毫不留情面，讓孔乙己一次又一次在衆人面前擡不起頭。但這好像是再正常不過的事了。

由上面這些我們似乎可以看出百年前的的教育體系和現在比起來簡直是天壤之別。然而，這一百多年來，教育體系改革了多少，升級了多少，但又缺失了多少，確實值得我們每個人深思。現如今，雖然成才的路子多了些，但是還是擺脫不了應試的影子。應試這兩個字，成全了多少人的夢想，又斷送了多少人的未來？什麼時候，中國的教育既可以讓學生們快快樂樂的成長，留下一個美好的回憶，又可以讓他們在個性特長能夠得到尊重的前提下較爲輕鬆的實現自己的夢想呢？什麼時候，孔乙己的悲劇纔會不再重演呢？

讀孔乙己有感15

英國詩人拜倫曾經說過：“一滴墨水可以引發千萬人的思考，一本好書可以改變無數人的命運。”選擇一本好書，不僅可以品味一時，更可以受益一生。不錯，這句話說得很對！近來，我看了世界十大文豪之一，被譽爲“民族魂”的魯迅先生寫的一篇小說《孔乙己》，我看了之後，感觸良多。

這篇小說第一次看，我只感到了輕鬆和幽默。可是，我又看了幾遍後，心情不禁開始變得沉重起來，首先，便是那個孔乙己了。孔乙己，他是一個科舉制度的殉葬者。年輕時，他傾家蕩產地讀書，只爲了考取功名。假如他如願以償，考中了，那倒也沒什麼。可一旦他沒有考中，那麼他死讀書的弊端便顯露出來了。四體不勤，五穀不分，又不會什麼營生，成了一個一無是處的廢人。而且，他還養成了好吃懶做的壞習慣，只能是日子愈過愈窮，最後不得不偶爾盜竊來維持生活。堂堂一個讀書人，卻靠着小偷小摸、雞鳴狗盜爲生，真可悲！

可是，更令我氣憤的，是當時社會上人與人之間那種冷漠無情的關係。如，孔乙己每一次到酒店中，衆人便會一齊去諷刺他，嘲笑他讀書卻考不上功名，還常常說他偷東西，揭他的短，並且哈哈大笑，以此爲樂。儘管作者寫的`是“店內外充滿了快活的空氣。”可我卻從中感到了衆人對孔乙己的不屑一顧，這纔是真正讓我心情沉重的原因。

但是，今日，儘管社會進步了，可那種不屑一顧，嘲諷卻沒有停止。如，學校中，有些人不太尊重那些學習不好的同學；社會上，一些所謂的“有錢人”瞧不起窮人……

因此，我呼籲大家，從現在就行動起來，別再對他人報以冷漠的態度，讓人與人之間的關係更爲和諧吧！