【實用】讀書筆記作文彙總八篇

當細細品完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。那麼我們該怎麼去寫讀書筆記呢？下面是小編幫大家整理的讀書筆記作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀書筆記作文 篇1

暑假裏，我去買了本“我不想不想長大”，我讀了不想不想長大的這本書，我感覺到這個故事很感人。其實自己也經歷過類似的事情。這本書的主要內容是：

主人公扇貝養了一些小動物，分別有四隻小鳥和兩隻小兔子。小鳥是兩男兩女——男的叫懦懦皮和帕瓦羅蒂，女的叫娜塔塔和藍花花。小兔子是一隻白一隻黑——是叫比較白和比較黑。後來，小鳥們都飛走了，比較白變成了比較冰，比較黑就被老鼠嚇死了。蒜泥媽媽帶來了一隻傳說中不會長大得住，扇貝叫他荷包蛋。而荷包蛋讓扇貝懂得了愛與享受。荷包蛋卻越長越大，最終沒有地方裝他。而我的小故事羣是這樣子……

我上國小三年級的時候，從同學家拿回一隻貓咪，很小很小的貓咪，我一隻手就把它拿回來了。

其實從小也不太喜歡小動物，就交給我媽照顧了。吃東西的時候它總是喵喵的叫着跟我要吃的，後來我也習慣了，喜歡餵它吃。它可調皮了，每天天剛亮就沿着牆角的一根松木杆爬上牆，然後就不定幾時回來了。有時候回來了會腫着一隻爪子，那就一定是玩蜜蜂被蟄了，它就不停地舔那爪子，消腫了再去，腫了再回來舔。我每次回家都會給它帶點吃的，它什麼都吃，有時候帶回瓶紅酒，它也要喝上一點，暈了就不停的用爪子揉眼睛，一會就呼呼大睡了。

我週末回家會寫點東西，它就爬上書桌跟我搗亂，往地上扔一顆花生，它也能撥弄追逐好半天，一會弄到花盆後面夠不到了，又爬上桌子，再給它一個，又去玩了，樂此不疲。就是弄得每個房間牆角里都好多花生。後來翻弄舊東西的時候無意間發現一個蹦蹦球，就是那種軟塑膠做的小球，碰到硬物會彈回來，我把這個給貓咪，結果它愛不釋手，而且有彈性還不容易丟，花生也省了。後來我漸漸發現，貓咪每次玩過蹦蹦球，都會把它藏起來，玩的時候再拿出來。我還試圖找過那個球，怎麼也找不到。

有時候我躺在牀上聽音樂，貓咪玩累了回來，就趴在我的肚子上睡覺，我不敢用力的呼吸，生怕驚了它的美夢，也不敢睡着，怕翻身壓了它，我就這麼默默的聽着歌，感覺心裏暖暖的，感覺貓咪就是我最好的朋友。

後來有一次回家沒看見貓咪，我媽說貓咪難產死了，家裏人都很難過。

現在想起它心裏還是酸酸的，就是那個蹦蹦球不知道藏哪了，我也再沒去找過。

我想貓咪和它的蹦蹦球，就是藏在我心裏最柔軟的地方，在我空虛寂寞的時候，帶給我慰藉和溫暖。

小動物帶給我的有太多太多。有開心的事，有傷心的事......希望人們不要傷害小動物，小動物很可愛，爲什麼要傷害他們呢?

讀書筆記作文 篇2

今天，我讀了一篇感人肺腑的文章——《地震中的父與子》。主要講１９９４年美國洛杉機發生了一次大地震，３０萬人在不到４分鐘的時間裏都受到了不同程度的傷害。有一位父親衝向他７歲兒子的學校，在廢墟里挖了３８小時，救出了兒子，最後這對父子緊緊地擁抱在一起。

讀完這篇文章，我感到這位父親非常偉大，能在廢墟里堅持不懈地救出兒子，這可是一般人不能辦到的，說明了這位父親和兒子平常的感情非常深厚。雖然我們都說母愛是偉大的，但是父愛也一樣存在。有時我生病了，都是父親帶我去看病；有時我穿的衣服少了，父親就叫我多穿些，要不待會着涼了。還有一次，上寫字課，老師叫同學們拿出鋼筆寫字，這時，我纔想起昨晚我忘記打墨水了。此時我的心裏很慌張，又怕老師批評，不該怎麼辦纔好，當我想再次確認是不是沒打墨水時，發現已經打好了。哦，原來是爸爸檢查了我的書包，發現沒有打，就替我打好了。

我下定決心，以後聽爸爸的話，爸爸叫我幹什麼，我都會百依百順。

讀書筆記作文 篇3

今天 讀了《小屁孩日記三年級怪事多》這本書，我想：我一定不能做頑皮的孩子，爲什麼這麼說呢？我舉個例子大家就知道了。

書中老師讓大家參觀電視臺，小屁孩和同學金剛玩，玩着玩着居然掉隊了，最後老師好不容易纔找到他們。如果頑皮的話，就會走丟，說不定還會更糟糕。所以平時我們一定要聽老師和父母的話，不能太淘氣。

有一次在學校中，老師爲了上大家體現母親的辛苦，組織大家參加“護蛋行動”，結果大家的蛋都被不小心打破了，只有一個同學的蛋“護蛋”成功，完好無損。通過這個行動，我瞭解到了老師的意圖，平時母親撫養我們非常辛苦，我們就像一個蛋一樣，非常脆弱，一不小心就會被打破。母親不知花了多少心血，所以我們長大了要好好回報母親。

這本書讓我受益匪淺，我們班有許多類似的事情，寫得很真實。

讀書筆記作文 篇4

我把沈石溪的著名動物小說《狼王夢》看完了。沒看之前，我一直覺得狼是一個兇惡的令人討厭的動物，我一直都很討厭它。可是當我看完了這本書，我才知道生命的偉大，狼也是有愛和夢想的，對命運的不屈服。

在遼闊的草原上，有一個母狼叫紫嵐，她在獵狗的攻擊下，艱難地產下五隻狼崽，她一心想把自己的孩子培養成狼王，可是命運和她開了一個又一個的天大的玩笑，她相繼失去自己的孩子。然而，幸運之神就是沒有眷顧到她的頭上。最後，她絕望了，只能把希望寄託在狼孫上。可是不幸又悄然來臨，她爲了保護狼孫的安全，在生命的最後與金雕同歸於盡。當上狼王，是狼的夢想，紫嵐爲這個夢想，付出一生的努力來完成狼的夢想。紫嵐對孩子的母愛是潛藏在心裏的。

母狼紫嵐爲了自己的兒女可以付出一切，在必要的時刻甚至可以食子、殺子。這種心理和我們的媽媽是一樣的，她們不願意看到自己的孩子受到傷害，爲了保護我們，她們甚至可以付出生命的代價。而我們是否珍惜過媽媽對我們的愛呢？有時候，她會打你，罵你幾句，這都是媽媽對我們的愛，只要你用心去發現，去理解，去體會就會懂。

這本書令我受益匪淺，它讓我體會到了母愛的偉大，還讓我明白了一個道理：生命中殘酷的競爭，頑強的生存和追求輝煌是永遠不會變的，夢想的成敗不在於困難，而在於堅強與拼搏。

讀書筆記作文 篇5

草原狼從不獨吞獵物，總是與家族的每一匹狼分享，它們會承擔狼崽和老狼的撫養，它們對家族有着不可磨滅的責任感。

蒙古人的冷靜是狼教的。

草原狼不管在多麼危急的時候，都能冷靜的“調兵遣將”殺出重圍，頭狼的作用更是至關重要，一頭老狼的鎮定，足以挽救整個狼羣。

蒙古人的寧死不屈是狼教的。

草原狼是無法馴服的，自由是它們一生的追求和信仰，它們寧意戰死在一望無際的草原上，也不肯在鐵鏈下安穩度過一生。

蒙古人是狼的徒弟，狼是蒙古人的精神圖騰。

在蒙古人心中，狼、草、人、畜是一個整體，狼吃黃羊和黃鼠，使草原不受破壞，人才能在草原活下來，牲畜吃草，狼吃牲畜，爲了控制狼的數量，人又要殺狼。這是大自然千古流傳的草原鐵律。

但這一切都在人類開始想要征服自然時改變了。

獵人大量捕殺狼，漸漸的，狼在草原上銷聲匿跡了。人們肆意養殖牛羊，將草原變成了麥田、菜園……

讀完《狼圖騰》，我的心情很沉重！！！

讀書筆記作文 篇6

同學們，誠實是最重要的，你們都做到了嗎？

今天，分享的是“事雖小勿擅爲苟擅爲子道虧”。從中知道了，事情雖小，但我們不能藏，這樣，父母會傷心的。

還記得那時，我喜歡看書，有一次，我向一位同學借了一本《查理九世》，那位同學也沒說什麼時候還給他，過了一兩個月，我在一次整理書桌時，發現了這本書，我也看完了，可是，我不想還給他，媽媽走進屋，看我在發呆，就問我怎麼了，我告訴了媽媽，媽媽立刻讓我把書還給他，說不還人家書這是不誠實。第二天，我就把書還給了同學。

誠實的孩子人人愛！

讀書筆記作文 篇7

閱讀了羅曼·羅蘭的《名人傳》，深有感觸。他的故事是人們強大的精神支柱。寫的是貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰的故事，他們經歷了各種的磨難卻沒有向命運屈服，最終成爲了偉人。這也告訴了我們一個道理：艱難和挫折是對命運和人生的最好錘鍊!

讀書筆記作文 篇8

“菊”與“刀”，是本尼迪克特對日本人形象的提煉。本尼迪克特以“菊”與“刀”爲中心，通過等級制、養育、義理、人情等方面，完成了一本名叫《菊與刀》的鉅作，詳細介紹了各守本位而井井有序的日本社會，將日本複雜的.國情清晰地剖析了個透徹。

正如本尼迪克特在書中所說，日本人“尚禮而好鬥，喜新而頑固，服從而不馴服”，的確，日本人的身上充滿了矛盾，正如代表着他們的菊與刀。從意象上看，“菊”是指菊花，是一種可供觀賞的美學植物，象徵着日本皇室；“刀”是指武士刀，是一種具有實用攻擊性的武器，是武士道精神的象徵。而這兩者，恰是日本百姓的普遍信仰。

但我認爲，菊與刀的涵義還可以延伸至更深層的東西：菊花嬌柔淡泊，映射的是日本人交往時的溫文爾雅與文質彬彬；武士刀堅硬銳利，代表的是日本人骨子裏的獨立創新和個性自我。一柔一剛，兩者彷彿太極陰陽調和般，充滿了哲學色彩，構成了獨一無二的大和民族。

大和民族是個實力不容小覷，但卻難以捉摸的民族。因此本尼迪克特認爲，“想要理解日本人，首先必須弄清他們對秩序與等級制的信賴”。而毫無疑問，日本社會嚴密的社會等級，是從中國學習而得，經過自身改造後的成果。而支撐着這個龐大的結構運作的正是儒學的“孝道”與“氏族”。

先師孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事實上這也是他所說的另一句名言的佐證：不在其位，不謀其政。這種傳統的儒家爲政理念，爲古代社會等級制度奠定了一個穩固的思想根基。而中國本土龐大的宗族團體，則以血緣，將階級穩固地捆綁在了一起，爲等級制度的發展提供了深厚的凝聚力。

約在公元六、七世紀，隨着中華文化圈在東亞範圍內的擴大，儒家世俗文化便從中國流向日本。但由於國情的不同，經過多個世界來的吸收與改造，日本最終將此內化爲了一種，更適合自身發展的等級制度。

首先是孝道，日本的孝道與中國截然不同，日本的孝道不會硬性要求他們面對整一個大家族，而只限定在能接觸到的最親密的親人之間。

因此，“氏族”就取代了宗族的維繫功能，應運而生。氏族是在日本神道的基礎上，以神社爲基礎的一種區域劃分的族羣。共同居住在這片區域的人們，或許血緣不同，但他們由於信奉同一個神明，因此都是這位神明大人的子孫。

雖然日本的社會等級固化程度較高，但由於橫向與縱向流動相對自由，因此民衆對此的接受程度高，經年累月，便被保留了下來。而在日後家庭對於孩子的教育中，每一代的養育，便是一輪新的固化教導。不同的等級輩分，要以不同的禮儀以區別對待。

因此，每一個孩子都被從小教育着，要恪守本分，因此久而久之，這便成爲了一種約定俗成的公民默契了。而在《菊與刀》中，這也是接下來要論述的義理、人情等一切行爲的根基。由此可下定論，日本的等級制度，至今仍深深影響着日本社會的方方面面。

以日企爲例，集團內部的等級，通常也是森嚴的等級產物。日企常用的管理手段，通常有“終身僱傭制”、“年功序列”與“論資排輩”等。其中終身僱傭，爲公司的絕大部分僱員，提供了一個安定的工作環境，另一方面看，也維持了企業內部等級結構的相對穩定，極有利於企業的長久發展。而年功序列這種工資制度，則將員工的在職年齡與所獲報酬直接掛鉤，這一方面鼓勵了員工的忠誠度，同時也平衡了相同年齡等級的員工之間的橫向工薪差距。至於“論資排輩”，在企業內部形成了一個清晰的等級鏈條，則有利於技能的師徒傳承。

當然，這樣的舉措，也存在明顯的弊病。終身僱傭制捆綁了員工的自由，而且容易導致員工的工作積極性下降。而年功序列則將年齡作爲衡量工資增加的標準，這忽略了職工的生產技能與業績等必要的考覈項目，不利於員工充分發揮創造力。論資排輩同理。

以小見大，日本社會同樣因爲等級制度，產生了不少的不利影響。其中最顯著的便是由於階級固化，社會壓力增大，日本社會愈發朝“低慾望社會”發展，人口減少，老齡化程度加深，這已經愈發成爲了社會學家、經濟學家關注的一個嚴重社會問題。日本的未來將何去何從，這可能還要經過有識之士們的一番努力。

總而言之，日本從一個彈丸之地發展至今日的資本主義強國，以等級制度爲首的文化助力絕對是功不可沒的。而大和民族也向世界展示了他們超強的學習能力，他們能將彼之“菊”，搬回到來，充分生存後，鍛造成自己的“刀”。且不論這刀的好壞，刀柄握在大和民族手中，他們自然冷暖自知。我們只是走馬觀花地通過一本文學作品，窺探到了他們的片像，但這刀確實他們高速發展，最上手的武器。

最後作爲結尾，我斗膽改一改本居宣長的一首詩：欲問大和魂，朝陽底下看《菊與刀》。雖然直白得缺少些許美感，卻是我此刻最真實的感受。