【精品】讀書筆記作文集合九篇

認真讀完一本名著後，相信大家都增長了不少見聞，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。你想好怎麼寫讀書筆記了嗎？下面是小編收集整理的讀書筆記作文9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

讀書筆記作文 篇1

我是一個青年人，但是我酷愛中國古典文化。

對於中國傳統文化，我一直強調自己的態度，就是在繼承的基礎上進行弘揚，這就是對中國古代文明最大的認可。

作爲一個年青人，我覺得自己的生命裏承載着更多的是關於民族、關於社會、關於人生、關於自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺得熱愛民族文化是我生活中不可缺少的一個重要組成部分。

面對當今社會非主流意識形態的引導，社會上部分人漠視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統美德，物慾橫流，金錢第一，這是社會羣體信仰的危機。我敢肯定這種危機既潛伏在意識形態，又反映在現實之中！總之，我能感覺到中國古典文化和傳統文化，正在面臨一場劫難，卻又無可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現實的殘酷？

回過頭來看《陳情表》，這是一篇散發着傳統美德的古代散文，現在能真正讀懂的又有幾人，在這個金錢世界，誰還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經與我們這個社會格格不入，這是多麼悲哀的一件事情！不可否認，當今社會不僅中國古文化離我們很遠，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠，說得嚴重一點，中華民族文化正在走向沒落！

大學畢業已十年了，我覺得自己在畢業的時候曾高喊着做一名合格的新時代大學生，想起這些話，現在我都覺得臉紅。我在經歷了十年社會生活後，我明白自己已發生了蛻變，沒有了純潔，熄滅了熱情，磨去了棱角，隨波逐浪在這個金錢社會，已經變得庸俗不堪。我懊悔、我內疚，甚至痛罵自己。一個忽視繼承的民族，發揚光大畢竟是一句口號，我個人的力量怎能與潮流抗爭，我又能在這條路上走多遠呢？

中國古代有無數個例子說到忠孝不能兩全，而這些例子只是說明了這個歷史命題的正確性，而沒有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取捨。傳統的封建禮教認爲，不能兩全時，必取其大者。以此作爲前提，應該說凡是具有正常智商的人，都會選擇忠，因爲忠是忠於國家，進而忠於黎民，忠於天下，此爲順應天意，弗敢違矣！

而《陳情表》似乎是個例外。

“伏惟聖朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因爲它不僅是文章的文眼，更重要的是它映射出中國古代治國理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠爲國盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國古代在很長一段歷史時期內，甚至以孝順廉潔來舉薦官員，這也成爲了入仕的主要渠道。

孝是立身之本，忠卻是立國之本。

李密以“伏惟聖朝以孝治天下”設定自己的推辭邏輯，以孝爲忠、爲大義，更以孝作爲仁君之仁，達到了自己巧辭而又不遷怒於君主的兩全目標。是孝在前而忠在後，一前一後成就了李密的忠名。

那麼“忠孝不能兩全”應該指的是不能同時兩全，如果處理得當，先後有致，那似乎也是可以兩全的！李密的忠孝之名既歸結於處理二者關係的得當，更在於李密內在的孝廉之心。

孝順自己的祖母，不，別說是祖母了，就說是孝順母親，能在挺進仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來評論道德淪落或者是退化，但是這個深刻的命題在現實社會中，其二難已經超越了傳統意義上不能兩全的範疇。

在現實社會，我們遺憾地只能看到，標榜自己忠於黨者、忠於國者、忠於人民者，多乃營營苟苟之輩，他們魚肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負大孝之名！

試問，一個不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來那麼大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國、忠於人民之大事業了！

讀書筆記作文 篇2

最近在報上讀到一篇題爲《萬能作文模式》的文章。文中作者的妻子擔心兒子臨場作文發揮不好，影響升重點高中，便要求作者給孩子炮製一個“萬能作文”模式。作者雖然曾教育兒子“文無定法”，這時也只好搜腸刮肚了。哪知跟兒子談及時，卻遭到兒子的譏諷：“老爸，你怎麼也想到了這招，你真失敗！你不是說文無定法嗎？”但是，當老爸老媽語無倫次的時候，兒子又悲哀地說：“萬能模式，你們就不用準備了。”說到這裏，他停頓了片刻，又掩嘴一笑說，“你們想到的，我們語文老師早就想到了。他爲我們準備了好幾套萬能作文模式，並要求我們照此規範寫作，不許出格，班上同學都能背下來了……”作者聽了兒子的話不禁暗暗思忖：“這不是扼殺孩子創作的天性嗎？”可是，他沒說出來。因爲怕兒子聽了後丟掉“萬能作文”模式，到會考臨場發揮時會白白丟分。

爲了“寧可信其有”，這是一個非常現實的黑色幽默。可憐天下父母心，也可憐天下老師心。他們爲孩子的作文能考“高分”，真是煞費苦心。

“萬能作文”模式真能炮製並且行之有效麼？照此“規範”寫作就準能得高分嗎？我想，除非我們的會考作文倒退到效仿“八股取士”，否則是絕不可能有什麼“萬能作文”模式的。如果有的話，可能是某些在作文指導或閱卷過程中的“傳聞”被以訛傳訛，於是，就會有基層教師或家長“寧可信其有，不可信其無”，甚至將其奉爲“會考作文祕笈”。

曾經有種說法，會考作文閱卷時間很短，甚至短到一分鐘或半分鐘，而閱卷教師盯住電腦屏幕進行流水批卷，極易產生身心疲憊，因此，如果考生的文章開頭不是很快入題並一下抓住閱卷老師眼球，初次印象就平了，接着來如果敘述的只是一件事情，內容就會顯得很沉悶，此時如果筆鋒曲折些、描寫細緻些，閱卷老師就會看得很費勁，心情一煩躁，打分肯定就高不了，如果到文章結尾才畫龍點睛，即便有令人回味的妙語或發人深省的警句，往往也不起什麼作用了。

聽了真叫人冒出一身冷汗！

讀書筆記作文 篇3

“上邪，吾欲與君相知，長命無絕衰，山無棱，江水爲竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”

把美好的事物放在你面前，然後任其摧毀、折磨，直至其失去活力，不復存在，消彌無形。這就是殘酷。

讀《1我的心顫抖了，因爲我看到美好的感情被世俗禁錮，被禮教肢解，並最終因感情本身容不得分離，而死亡的這一過程。

然而，又是殘酷也造就了美好的契機，焦仲卿和劉蘭芝的愛情，在他們殉情之後，也隨之涅磐，讓當時的社會覺醒了??又有些事物是不會被摧毀的，有些事物是不會隨着時間的變遷而改變的，比如愛情。

我懷疑上天爲人們定下緣分之後，總會製造出一些悲劇，讓人們的生活更加生動，也更加悽美。如果它不想讓這份緣分與感情被浪費，便會讓人們去另一個世界，去繼續他們未走完的路，只留下人間的空虛與悲傷。

因爲上天的這個習慣，人們只得，一次又一次爲愛情苦惱而又無可奈何，於是便有了“物是人非事事休，欲語淚先流”，於是便有了“執手相看淚眼，竟無語凝咽”，有了“明月不諳離別苦，斜光到曉轉朱戶”的佳句與感慨。

於是，因爲上天的這個習慣，人們只得一次又一次地接受苦難的洗禮。梁山伯與祝英臺的魂化彩蝶，賈寶玉與林黛玉的紅樓緣怨，《大話西遊》中的經典對白，以至於網上《第一次親密接觸》的生死決戀，可以說，人每走一步，愛情就在人的腳邊建起一座墳墓，一座情冢。

《孔雀東南飛》是一種無奈，兩人的反抗，始終沒有擺脫世俗的枷鎖。

《孔雀東南飛》是一種選擇，它用血洗清無瑕愛情上沾染的塵世污垢。

《孔雀東南飛》是一種覺醒，告訴人們只有愛情才值得人用生命?I衛。

《孔雀東南飛》是一種感嘆，哀嘆人生苦短只有珍愛才能在空間雋永。

正可謂：百媚千紅只識君，君我不見愁益深。

願爲鴛鴦嘆孔雀，告與東西南北人。

讀書筆記作文 篇4

《布魯克林有棵樹》是一部令人感動的.書，讀完我就不由自主地聯想到了《綠山牆的安妮》，都是非常好的成長小說。但是布魯克林的弗蘭西，她成長的環境更現實，更艱難，容易讓人產生共鳴。

這部小說就像是一首充滿旋律的歌，積極向上，主要敘述了一個名叫弗蘭西的女孩的成長故事。

20世紀初的布魯克林，是一片寧靜的樂土，而弗蘭西，這部小說的主人公，一個十一歲的小女孩，一個生活在布魯克林窮人區的貧困女孩，一個經常捱餓、整天吃發黴麪包的女孩，卻被迫去面對艱辛的生活，以及成長過程中的無奈百味：母親偏愛她的弟弟，父親深愛它卻英年早逝，家境清貧，在學校又飽受輕鄙。但同時，她又是一個擁抱夢想，不斷充實自我的女孩，她無限熱愛生活和熱愛讀書。

“是的，等我長大了，有了自己房子，我不要豪華椅子，不要花邊窗簾，也不要室內橡膠樹。我只要這樣的書桌，放在客廳裏，還有白牆壁。每個星期六晚上有一本乾淨的綠色記事本，一排閃亮的鉛筆，削好放在那裏隨時派上用場。還要金褐色的碗，裏頭總放着一朵花，或是一些葉子，或是一些漿果，還有書……書……書……”弗蘭西能體會到現實不曾有的美好生活，以及精神食糧對於物質匱乏的補充和潤澤。讀書，對於她來說是多麼快樂的事情，書裏充滿着有趣與新奇有豐富多彩的故事，有一波三折的情節，有形象豐滿的人物……一切都是那麼美妙。相信閱讀到累了女孩一定會掩卷思索，做一個好夢吧。

“她發誓長大後努力工作，好好存錢，將自己喜歡的書全都買下。”這是一個女孩對豐富多彩的物質生活的美好向往，用一種積極的心態，而不是消極和抱怨。她始終擁抱夢想，最終她脫胎換骨，卑微的生命變得高貴。，

“像其他許多小說一樣，這種感動並不一味地顯示在完美無缺的、心懷悲憫的人那裏，也會出現在那些似乎有缺陷的、冷漠的、沒有責任感的人那裏，而這種峯迴路轉時的感動，卻格外地使人心靈的暖流環繞不息。”這是曹文軒叔叔對這部小說寫的序言。很對，在這個坐落於布魯克林的平常家庭裏，父親顯然不及母親偉大，父親甚至還是一個醉鬼。但，經過了一個個故事之後，一直在改變的父親到作品的後面，又是光彩照人的，他愛着他的女兒。弗蘭西在父親去世六個月之後的畢業典禮上，意外收到了父親生前託茜茜姨媽送來的鮮花和卡片。那卡片上寫着：獻給弗蘭西，恭賀畢業，愛你的爸爸。讀到此處，無論是弗蘭西還是我們，心都會微微顫動。

“布魯克林有棵樹”，這棵樹是那棵被人砍掉，被人焚燒卻依然活下來的那棵天堂樹嗎？也許吧，但我覺得這並不侷限於此，這棵“樹”還代表着一種自強不息的精神、積極向上的態度，一這種精神不需要有多麼優越的條件，只要你的心中有這樣的一方土地，樹就會茁壯成長，抵達天堂——這就是天堂樹。

“活着，奮鬥着，愛着我們的生活，愛着生活饋贈的一切悲歡，那就是一種實現。生活的充實常在，人人皆可獲得。”正如作者貝蒂·史密斯所說的那樣，活着，奮鬥着，相信希望，相信未來，積極向上，不斷完善和改變自己，一定可以重獲新生。

讀書筆記作文 篇5

在前幾天，我看完曹文軒叔叔寫的一本書—《青銅葵花》。《青銅葵花》這本書，是一個有喜有悲、感人的故事。我細細地品味這本書，從中受益多多。

《青銅葵花》記敘一個貧窮家庭的生活故事。青銅葵花他們雖然生活艱苦，卻十分幸福、快樂。最後，葵花回到城市，離開青銅。葵花是一個十分善良天真的女孩，讓人憐憫。而青銅是一個堅強的男孩，保護着嬌小的葵花。在青銅粗壯的外表下，有着一顆細膩的心，他心靈手巧，做冰項鍊給葵花。他保護葵花，有人欺負葵花，他寧願自己捱打也不讓葵花被連累。青銅很堅強。

這一家人歷盡坎坷，但是，他們很快樂。他們的這種堅強，使那些一遇到困難就退縮的人萬分懊悔。堅強是一個人成功的必備品質，失去堅強，就是失去奮鬥的意志，自然會失敗。看完這本書後，我常常在思考一個問題，堅強到底應該是怎樣呢？

在學習中，不會因爲一點小挫折而放棄，我想這就是堅強；在生活中，不會因爲一點小打擊而氣餒，我想這就是堅強。堅強到底是什麼？就是不管面對多差的處境，也要一直走下去！我想，這就是作者想要告訴我們的吧！

讀書筆記作文 篇6

雖然汪二嫌丟人，認爲這總不算什麼好事。但爲了幸福，他還是勇敢地娶了自己的嫂子。而汪大嫂這個人物，則是我欣賞的人。她有自己的主意，會爲自己打算，明白不管是出門還是被賣都不會比和汪二成親強。

她敢作敢爲，有了身孕後就選擇成親，即便她會爲此遭到很大的非議。她的做法比一些坐以待斃的人強多了。

讀書筆記作文 篇7

《作文教學跟我來》是上海大學李白堅教授關於作文教學的又一本與衆不同的著作。之所以說它與衆不同，是因爲它將枯燥的作文教學，變成了可操作，可捉摸的課程。對於像我這樣對作文教學一無所知的菜鳥來說，幫助還是很大的。彷彿一瞬間，自己會教作文了似的。但是仔細一想，還是不會教。某些題材書中提到了，自己能想到類似的怎麼教。但是作文教學的確是不簡單，有些讓人望而卻步，我還需要看更多的書，或尋找更多的相關資料。不管怎麼說，書中很多觀點都是值得借鑑的。

“提取生活素材”是寫好作文的必要前提，雖然說生活是作文的源泉，但是這個源泉不會自然而然的送到寫作者面前去的，它必須由作者親自去攝取才行。

如果某個學生在此前確實針對性的攝取了生活中的水和米，如果某個學生對這個過去時態的攝取工作中做得比較好，如果某個學生在這個“過去時態”中的生活過程的行爲舉止、言談表情、環境狀況、心理活動等都記憶猶新的話，那麼，他就有可能燒出或燒好這鍋飯---即寫出這篇文章。然而很可惜，實踐證實，國小生很少有這樣的本領。

（這段話道出了國小生乃至大些學生寫作文難的根源，即生活中沒有注意攝取生活素材，以至於寫作文時腦子裏如同過過水的篩子，好像有過，但有沒有東西可寫。怎麼辦？且往下看。）

通過閱讀別人的作品所獲得的不是生活的“源”，而是生活的“流”。（這還是比較客觀的，閱讀不是全部。）

今天的學生不但有生活，而且還有無比豐富的“生活源泉”，關鍵在於學生是否具有攝取“生活素材”的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴和手指，教師是否教會了他們運用自己身上的五官去攝取生活素材。（這本書最重要的觀點就是運用五官去攝取生活素材，以及如何攝取，這是一個全新的觀點。）

任何文章的產生，必須具備三個條件：1.有記敘、論述或說明的對象、題材或生活。（米）

2.要有會寫文章的人。

3.這個人要想寫、願意寫、喜歡寫。（這是最重要的。）

（這本書最重要的觀點就在於運用五官去攝取生活素材，怎樣攝取，攝取哪些素材？我先記錄一下，這些比較瑣碎，但是我認爲是必要的。人物的動作、神態，環境，手感，心理，視覺，觸覺，聽覺，嗅覺，味覺。將現實生活原型進行重現、誇張、放大、分割和分析。顏色、重量、厚度、形狀、前後圖案等等。）

基於國小生的心理特點，課堂務必立足於興趣，爲他們製造一個又一個的興奮點，讓他們盡情地參與各種有趣而輕鬆的活動，以實時之激情，做實時之作文。（此處是核心內容）

唯有讓學生做即時即地的記敘，才能避免他們難以進行感情追憶的弱點，並可因爲生活素材就在眼前，從而輕鬆觀察、即刻落筆，完成實時發生事件、人物或風景的記敘活動。

“前”作文教學採取的課堂教學程序是，先讓學生做一個具有預設性、趣味性、科學性、系統性的“現場演示活動”，通過這個“現場演示活動”，教給學生運用自己的五官攝取生活素材，通過這個“現場演示活動”幫助學生產生激情、生成“表達情緒”，然後，再以此爲內容，寫一篇有關的記敘文。

運用動態的而不是靜態的方法，是讓學生獲取生活素材的最重要的途徑。生活的體驗，是最直接能讓學生獲取生活素材的方法。

只要能夠根據教材的作文要求和練習需求設計全系列的“現場演示活動”，或者獨立形成一套全系列的作文課程，就能夠較好地解決作文最需要的兩個先決條件，即“生活素材”和“表達情緒”，只要能夠解決以上兩大作文要素，當今學生作文教學的其他問題，都可以運用“前”作文教學理論指導下的 “現場演示活動”的方法逐一地、統一地解決。

大腦保健操使得學生羣情激奮，是作文課堂動起來的非常重要的課堂環節，是不可或缺的“前”作文思維訓練。26個字母的一大半的 大寫或小寫字母就是很好的題目。特殊符號，儀器波紋，火柴棒遊戲，最後可以讓學生自己出題。此時教師注意啓發“反向思維”、變化位置的想象，將對象的局部進行想象的改造。

邏輯的大腦保健操，教師先提出一個判斷，要求學生必須提出一個想反的或對立的判斷，並且提出三個理由。

橘子（大小，顏色，氣味，軟硬等）

一分鐘足球賽：尺寸，材料，數量，人物，相貌，動作，語言 ，感想，表情

分割式教學就是在“現場演示活動”的時候，將“演示活動”劃分爲一個個明確的階段，讓兒童觀察一個階段，根據現實活動寫一個段落，是爲文章的第一段；然後再觀察第二個階段，再根據現實生活寫文章的第二段。這樣，把一段生活，分割成了一個個段落，化整爲零，比較便於兒童的觀察和記敘。比如寫西瓜分爲看西瓜，切西瓜，吃西瓜三個段。

分割式教學的作用：第一，讓學生理解作文的段落是生活相應段落的反應。

第二，教育兒童理解作文多分“自然段”的意義。

1. 多分自然段，使卷面有較多的空格，比較美觀，易於他人閱讀。

2. 卷面看上去比較乾淨、清楚，給人好感。

3. 讓讀者感覺文章層次清楚。

4. 增加版面，頂替個數。（呵呵）

第三，讓學生學習“小標題”的表達方式及其作用。

細節來自對生活細緻的觀察和細心的體驗。技巧固然重要，但要是沒有現實生活的提供，技巧就失去了附麗。

如果說“分割”是“現場演示活動”的“中斷”功能，用以讓國小生理解生活和文章的段落，懂得小標題的作用，並將整體的生活“化整爲零”進行觀察和掌握，那麼，“定格”就是“現場演示活動”的“靜止功能”，目的是充分提供給學生觀察和理解生活中的細節。

以火災演習爲例：聽到老師說失火了，你心裏想些什麼，全班同學有些什麼表現。二，逃生時，你的前面是誰，旁邊是誰，他們是怎樣行動的 ，神色是否慌張，是否說話，說了什麼?同學們怎樣撤出，是否秩序井然，還是亂七八糟？有無哭喊，打鬧？談自己的感受，演習是否成功，有什麼需要總結的經驗，你認爲這樣是否有意義?(這樣做，使學生有東西寫，會寫，對老師提出了更高的要求。欲讓學生寫，自己先知道寫什麼？)

隨着孩子們對“現場演示活動”規律的認識，“動”則攝取生活素材，靜則表達見聞和觀感，動靜結合，觀寫輪換。現場演示活動失敗也是有意思的素材。破爛的，陳舊的東西比新的好寫。

“逼”是寫作的好方法，也是寫作教學的好方法。

只要用自身的五官對觀察對象進行一定的“動”，變動，觸動，搬動，挪動，就有東西可以寫。寫人最好的方法是採訪。

關於作文評估，李教授認爲，不必爲國小生改正錯別字，應指出錯句但不宜示範，並提出一些作文評估方式;巡視批改，朗讀批改，選批、靜批，填批改情況表。

趣味只是一個引子，要教好作文還需要老師有紮實的功底，精心的準備。

讀書筆記作文 篇8

大家知道虞世南這個詩人嗎？我想應該很少人聽說過吧。我很喜歡他的一首詩。名叫《蟬》。它描述了秋天的蟬在梧桐樹下孜孜不倦地歌唱，並使詩人悟出了某些道理…。

蟬 吸着早晨的清涼的露水，在高高的梧桐樹上響亮地歌唱，蟬的叫聲傳得很遠，是因爲它站在高高的枝頭上，而不是憑藉風的力量。讀了這首詩，我感受到了：人要站得高才能看得遠。就像蟬一樣，努力地攀上高高的樹梢才能使自己的聲音傳得更遠。有些人卻不肯像蟬一樣努力攀上高處，使自己目光長遠。屈在樹下，孤陋寡聞，見識淺保。

讀了這首詩，我感受到了：人要站得高才能看得遠。就像蟬一樣，努力地攀上高高的樹梢才能使自己的聲音傳得更遠。有些人卻不肯像蟬一樣努力攀上高處，使自己目光長遠。屈在樹下，孤陋寡聞，見識淺保要是目光不長遠，沒見識也就成不了大器。

20xx年金融風暴襲捲全球，任何人都不知道，運轉流利的市場會一瀉千里。許多人變得戳手不及。曾經聽一則新聞報道，原來早在20xx年溫總理就已經說過：20xx年是中國經濟最糟糕的一年。溫總理的目光又是何等長遠？

這首詩是我受益匪淺，各位，可千萬別做樹下的井底之蛙，做一隻高高在上的蟬吧。

下面就讓《蟬》這首詩作爲這篇文章的結尾吧。

蟬

虞世南

垂?（ruí）飲清露，

流響出疏桐。

居高聲自遠，

非是藉(jiè)秋風。

讀書筆記作文 篇9

劉教授在文中指出，教師的“課程智慧”是一種專業智慧，體現在老師上課時講的知識比較豐富，而這個豐富不是雜多、雜亂，而是這些豐富的知識讓學生感覺到有足夠的信息量，而不是貧乏、簡單。一個有課程智慧的老師，必須懂得如何科學地有意義地處理教材。劉教授對此提出了“吃透教材”、“補充教材”和“更新教材”三條建議。

要改變教材，首先要“吃透教材”，明確課程設置的目的，清楚教材到底要教給學生什麼。在此基礎上再談改變教材和超越教材，要謹記不能只爲了考試來選定教學內容和設計教學活動。其次，用比較保守、溫和的“加法”態度來“補充教材”，既包括教學資料的補充，也包括通過教師的教學語言和教態等手段來增加教學內容，提升教學的意義。劉教授指出，有些老師在課堂上表面上在“對話”，實際上是在“獨白”;有些老師表面上是在唱獨角戲，甚至在演默劇，而實際上是在與學生進行心與心的交流。我一直認爲，與學生進行“心靈的對話”，對於一個語言老師來說，尤其重要。至於更新教材，就是要重新開發教材，在適當補充的同時，要懂得捨棄，學會刪減，最終做到對課程資源的科學整合，最大限度地提高課程效率。

我校同時使用4套教材。對這4套教材，不同的老師會有不同的側重和取捨，但教學目標是一致的。其實，我們很多時候也不侷限於這4套教材，經常從各類英文報刊書籍上選取一些合適的素材作爲日常教學的補充，大大豐富了內容，增加了信息量。不過，這很需要老師的心思和功夫。