以道德經讀書筆記爲題的範文1500字

《道德經》九九八十一章，從”道可道，非常道”開始，至”天之道，利而不害；人之道，爲而不爭”爲止，其中除了極個別的章節中沒有出現”道”這個字眼之外，幾乎所有篇目都一而再再而三地提到了”道”。可見”道”的概念在道家哲學中的核心地位。而這個最核心的概念就包含了相當豐富的唯物主義思想。

道家哲學典籍中”道”這個概念包含的意思，主要有三個方面。一是宇宙。即指天地萬物的總和或宇宙的本原。二是規律。即大自然、人類社會及思維運行的必然性。三是方法。即完成某件事情比如治理一個國家或教化一國人民的方法。這三層意思中無不包含着樸素的唯物主義觀點。道家諸子莫不承認宇宙萬物的客觀存在性，並認識到所有的客觀存在的運動都是有規律可循的。

道家崇尚“無爲之治”。道家先哲們認爲一國之君應當遵循萬物運行的規律，即道，並按照道的要求去治理國家；千萬不能妄動，不能逆道而行；這樣才能政治穩固，人民安康。道家提倡“清心寡慾”。個人修身養性也必須遵循自然規律，以道養生則可以長生。 “無爲”不是讓你什麼事都不作，而是勸誡人們不要違背規律胡作非爲；“清心寡慾”乃是讓人們不要好高騖遠，去追求一些不切實際的東西。否則只能是白白地耗費並摧殘了生命。換用今天的話來說，不就是“按客觀規律辦事”和“一切從實際出發”麼？

《道德經》第一章的結句：“玄之又玄，衆妙之門”。道家常常與“玄學”並提。清華的一門公共課的名字就是《道家與玄學》。很多時候，道給人的`感覺就是“玄”。

什麼是玄呢？玄就是變化。因爲變化，所以玄妙、深奧。老子對宇宙的解釋是，宇宙最初是虛空的，即“無”；道的力量使得宇宙逐漸形成，但混沌一片，即所謂“道生一”；然後混沌之氣逐漸化解爲陰陽二氣，此二氣又交互對流運動逐漸滋生很多存在物，即“一生二，二生三”，再到後來，各種存在組合而成天地萬物，即“三生萬物”。總括起來一句話：“無中生有”。怎麼一個無中生有呢？那是通過種種複雜的運動、變化才得以形成的。運動的觀念始終是道家哲學一個永恆的話題，貫穿於其所有的理論當中。

《道德經》第二章：”有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。”老子很早就深刻地認識到所有事物都有自己的對立面，而且事物的對立面之間總是相輔相成或相反相成的。這不是矛盾論的原型嗎？這是相當難得的。

如果你想得到一件東西，這件東西很多人都想得到，怎麼才能使它最終落在你的手裏呢？智者的選擇是“不爭”。因爲不爭，所以別人不會把你當作競爭對手，不會打你壓你。這時候，你反而最有機會得到你想得到的東西。你想名垂千古嗎？智者的回答是不想。如果一個人並不在乎名利，只是專心做他該做的一些時事，他反而能做的相當出色，自然而然地得到別人的尊敬甚至流芳百世。柔可以克剛，不爭者得。道家思想中蘊藏着深刻的辨證思維，如果你不懂得用辯證的思維去考慮，你是很難理解道家思想的。

“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故爲天下貴。”