論語今讀讀書筆記

【導語】讀書筆記是指讀書時爲了把自己的讀書心得記錄下來或爲了把文中的精彩部分整理出來而做的筆記。 小編爲你收集了論語今讀讀書筆記 ，供您參考和借鑑。

1.子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

李澤厚記曰，以儒學爲骨幹的中國文化是“樂感文化”，只存在一個世界的設定，而沒有超越世間的形而上學或天堂地獄。它顯示着人們的思維方式和理論習慣，呈現爲實用理性。或曰情感本體，探求生命真諦，人生歸宿。

2.有子曰：“其爲人也孝弟，而好煩上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本也與。”

由禮歸仁，孔子通過仁在製造中國人的心靈。孔學半是宗教，半是哲學。如何維護社會的穩定和生存至今仍是一大難題。我們是否需要吸收以建構人性來穩定社會的想法呢？

3.子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

現在的人多愛花言巧語，虛言假色，很少說出內心的想法。其實內心的塑造遠勝於華麗的外觀。

4.曾子曰：“吾日三省吾身——爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

我們大家考慮一下，爲別人謀劃的事情自己盡心了沒有？我們學生會參加一些社團，那些師兄們交給你的任務你有盡心的去做嗎？傳不習乎的意思是自己傳授給別人的東西，自己有實踐過嗎？我們經常鼓勵別人要樂觀，積極進取，可有的時候自己卻很消沉。有的老師講課只是照着一張ppt在那裏念，他有研究過，實踐過嗎？李澤厚大呼，謬種流傳，誤人子弟。蓋益多也。

5.子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

國家該怎麼樣治理才能強盛，古代就有了深深的討論。以民爲本看來是老話題。

6.子曰：“弟子，入則孝，出則弟。謹而信，泛愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。”

看來道德比學習更重要。，一個人當自己的品德如貞如玉的時候，他才真正有資格去學習。

7.子曰：“君子不重，則不威。學則不固。主忠信。無友不如幾。過，則勿憚改。

君子重言，重行，重貌，重好。如果不嚴肅認真，那麼他的實踐就不會真正牢固，別人就不會信任他。所以有好些人裝的道貌岸然，威嚴可懼，其實內心猥瑣，行爲卑鄙。這樣的假君子可是防不勝防。我們交友一定要慎重，對自己真心的朋友你會感受到他對你的`無私的溫情。每個人都有長處，也許你身邊就隱藏着某位世外高人。

8.曾子曰：“慎重，追遠，民德歸厚矣。”

喪禮極爲重要，給死者以某種喪葬形式，即人的族類自覺地開始，也就是人的文化心理的開始。追懷，祭祀歷代祖先，老百姓的品德就會厚重。清明節這個節日的意義，是兼具情感和理性的節日，荀子曰：“祭者，志意思慕之情也。”。李澤厚說，上流社會的慎重會使民德歸厚，顯現儒學供羣體學習實踐的特性。

9.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

名乃讀書人的人生寄託，關係於不朽。讀書人都希望別人能夠知道自己的才學，“老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。其實有個性的人應該堅定地走自己的路，沒有人瞭解自己又怎麼樣呢？去留無意，榮辱不驚，你的價值是建立在自我認識中，而不是別人的“無知”。

10.有子曰：“禮之用，和爲貴。先王之道，斯爲美。小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

禮的作用，以恰到好處爲珍貴。古人以“和”爲貴，爲美。恰當就是內外協調，保持平衡，不偏不倚，不走極端，也就是“中庸”子曰：“中庸之爲德也，其至矣乎。”倫理學說強調內在的中和外在的節相結合。畢達哥拉斯說過，一切事情中庸爲上。