易經讀書心得體會

當我們對人生或者事物有了新的思考時，寫一篇心得體會，記錄下來，這樣可以不斷更新自己的想法。那麼心得體會怎麼寫才能感染讀者呢？下面是小編收集整理的易經讀書心得體會，歡迎大家分享。

易經讀書心得體會1

從上國小一年級開始，媽媽就陪着我一起讀經典，媽媽即使在懷和生弟弟的時候也從來沒間斷過，現在我們讀完了《易經》、《孝經》、《大學》、《老子》、《孝經，國風》、《百家姓》《三字經》、《德育啓蒙》、《千字文》、《論語》、《朱子治家格言》、《笠翁對韻》、《弟子規》、《中庸》、《成語接龍》、《黃帝內經，素問》、《黃帝內經靈樞》、《增廣賢文》、《孫子兵法》、《少年兒童詩詞啓蒙》、《莊子》，現在我們正在讀的經典：《詩經，小雅》、《孟子》、《文學啓蒙》。

我媽媽更是把《易經》讀了149遍，《老子》讀了160遍，《孝經》100遍，《大學》100遍，《黃帝內經，素問》10遍，爲我和弟弟做了好榜樣。現在我也在挑戰100遍，現已通讀了七遍。

剛開始讀經典時，我不明白媽媽爲什麼要讓我們讀經典，我很反感。我曾經對媽媽說：“媽媽，我們班的孩子都不讀經典，爲什麼偏偏讓我讀？”媽媽很淡定的說：“孩子，媽媽告訴你我們爲什麼要讀經典，我們是要學聖賢，我們要做有智慧的人，特別是《易經》更是教我們如何做幸福的人，用變易的思維來面對我們的生活"雖然我對媽媽的這番話還是朦朦朧朧不太明白，但我也明白了媽媽的用心良苦，她希望我和弟弟更優秀，更出類拔萃。

堅持讀了一段時間後，我是越來越喜歡上讀經典了，特別是《易經》我讀起她朗朗上口，美妙無比，我讀完《易經》明白了：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”的美妙詩句。

《易經》是“人更三聖，世歷三古”，每古三千年，所以易經將近有九千年的歷史；而這個“三聖”事實上遠遠不止三聖，最早寫易經的人是伏羲氏，伏羲氏“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”伏羲氏死了以後呢？神農氏做；神農氏死了以後呢？黃帝作；黃帝死了以後堯帝接着作；堯帝死了以後舜帝接着作；舜帝死了以後大禹接着作；大禹死了以後周文王接着完成；周文王死了，他的兒子周公接着往下作，這個過程大家可以數一數，九位聖人，周公死了以後孔子接着往下作。我想易經應該是我的老老老老。老祖宗了吧！

讀《易經》讓我明白聖賢其實是內心強大的人；達則兼濟天下，窮則獨善其身的'人；是無論身處順境逆境，都能快樂幸福的人；是遇到什麼困難，都有足夠的智慧去應對的人；是無論遇到多麼大的委屈磨難，都能從最合適的角度去看待的人；是無論到哪裏，都能與人和諧相處的人；聖人，是無論做高官還是普通人，都能夠幸福的人。這也是媽媽讓你們讀經最大的心願，願你們今後可以做個幸福的人！幸福的人，是具備幸福力的人，幸福的人，是有教養的人，讓他人感覺到舒服順眼的人。

感恩我們祖宗給我們留下了如此好的經典，讓我們有如此多的精神營養，我和媽媽還會繼續將經典讀下去，我要“爲天地立命，爲往聖繼國學，爲天下開太平，立君子品，做有德人”。

易經讀書心得體會2

難得放一天假，照舊在書城中度過。

本來我的興趣，比較側重於小說和散文，偶爾也涉足詩詞歌賦和雜文，最不願意碰觸到的是古文，感覺既深奧又乏味，所以每每略過，甚至唯恐避之不及。

但不可否認，中國的古文，大多是智者寫下的奇書，在文字堆砌之間，往往埋藏着某些博大精深的奧祕，或涉及人生哲理，或涉及歷史文化，或涉及宇宙萬物等等。有意避之，只能說明自己知識層面和文化底蘊太淺，領悟不了這些歷經千年考驗又必將繼續存在的智慧叢書。

譬如說，各種經卷和佛典，各個時期的史記，各方面的文學藝術作品等等，難以概括，一輩子也研究不完。說句題外話，曾經有過一段否定自己祖宗的歷史和文化事件發生在華夏大地，這實在是不應該的——晦澀難懂的古文，其實凝聚了各個歷史時期最具智慧又賢能的人的精神文明，堪稱爲各領域的藝術瑰寶，本質上有着異曲同工之妙，又都代表着不同類型的最高成就——誠然，也會有某些方面的陳詞濫調，但效果也是因人而異，古板之人學後自然迂腐，精明之人學後自然通達。假如硬是要一概而論，統統否定古人留下的智慧，進而動搖民族文化的根基，只能彰顯其不懷好意，歷史也已經印證了這一點，最終還是要撥亂反正。同樣的'道理，也不能一概而論地以爲能夠留下來的都是好的東西，有的只是由於人的劣根性所吸引的糟粕，需要各人去甄辨，自己去領悟，當然，最好是遵從自己的興趣愛好，方可在知識的海洋裏暢遊，“種瓜得瓜，種豆得豆”把時間用在哪方面，都將必有所收穫。

說了那麼多的綜合性論述之後，回到主題上來。在半天的時間裏，我本打算繼續挑幾本小說來讀，並想在世界名著中選擇能夠影響和開導自己的書，但走在古典類型的書櫃前卻突然止步了，或許這也是冥冥之中註定的一種緣，我看着那些既有古言文體又有新人所註解的文本，慢慢消減了去翻閱小說的慾望，先是挑了本《　　粗略一看，不難發現，單就這三本書來說，都是通天徹地的奇書，其內涵不是隻言片語所能描述的，有多少感悟也只有在心中才能明瞭，但可以確定的是，三本書都達到了最高層面的東西，可以歸納於藝術了，共同點也是修身養性，即“心誠不起妄念”爲第一要點。

佛與道的理念相通，我在發表東南早報《道可道，非常道》的文章中，已有論述，在此不再多言，用餘下的篇幅來談談我所理解和領悟到的《易經》，需要強調的是，不可能全面，因爲我沒有那個能力和境界。

《易經》在開篇，就標註，學此書，需要心正不邪方可利用。其中內含就包括此書解了天地奧祕，是大智慧的書，不可用在不義之事上面。粗略讀之，也確實。倉頡造字，讓人通曉萬物，其中的字固然各有其意，深藏天機，然而《易經》用其字，更是系統性地解了宇宙萬物的奧祕，涉及了天地人的繁衍生息和興衰交替。

陰陽五行，相生相剋；太極八卦，前世今生。可以推演，不能改變，重在修行，應當：以善爲根本，以道爲理念，以德爲行動，以信爲前提。

縱觀世界各地，每當發生某種災難性事件，都是缺失了其中的某些因素所導致的結果。譬如，政府若無道，自然喪失了善，也無從談德，言而無信導致公信力極差；由此，民衆自然要遭殃。同樣的理念，又譬如，民衆若無道，便喪失了善，也無從談德，言而無信導致橫行無忌的只有謊言；由此，整個社會要遭殃。

再次迴歸到主題中。五行相生相剋，代表世間萬物，既能繁衍，又有天敵，才能世代交替，周而復始，無窮無盡。雖說此是天理循環，但是，人在觸類旁通之時，學會避其害而用其利，自然是對自己有益的。當然，對於此種前瞻性的預言，不可不信，也不可全信，重在修行，有助於逢凶化吉，而若真是天命，則不可違。

說完五行說陰陽。陰陽代表雌雄，無雌或無雄，則不生；因此，兩者需要平衡，延伸開來，天地萬物，皆是這個道理。而所謂物極必反，除了說明循環往復不可阻擋之外，再有就是強調需要平衡。所以，舉例而言，現在的華夏，男多女少，正是當初的重男輕女和計劃生育相疊加的必然結果。正所謂，因果循環報應不爽，就是這樣的意思。

而太極八卦，則用形式涵蓋了這些內容，具體化，讓後人可以在推演中知曉前世今生，來自何處，將去何方？

最後纔是神學，表明在解析和洞察其中奧祕之時，頭上三尺還有更高層次的神明在主導，不可爲非作歹！

另外，我學了半天的占卜推算法，當然是不好在這裏仔細說明的，權當是一種參考性質的娛樂吧！

易經讀書心得體會3

《易經》，一個既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小就有，陌生到對其一點也不瞭解，易經讀書心得。現在突然發現一些最基本的存在於我們身邊的事事物物都與《易經》相關，而現在科技的發達也歸於《易經》，真的感覺很奇妙。

《易經》是中國最古老的文獻之一，並被儒家尊爲“五經”之首。上古三大奇書：《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。《易》事實上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經失傳。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化。

廣義的《易》包括《易經》和《易傳》。《易經》分爲《上經》三十卦，《下經》三十四卦。由於《易經》成書很早，大約在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，因此春秋戰國時代的人撰寫了《十翼》，又稱爲《易傳》，以解讀《易經》。

普遍認爲《易經》最初是占卜用的書，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術。自從十七世紀開始，《易經》亦被介紹到西方。

我們知道《易經》裏面最主要的內容就是六十四卦的'卦辭跟爻辭，所謂算命其實是《易經》將世間所有情況統一歸納到六十四卦中去，每一卦爲一個情景，然後對號入座，將你對應到某一卦中，再去詳細分析該卦的卦辭。這裏先強調一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽兩面，也就是無所謂好無所謂壞，因爲物極必反，要根據你的實際情況去定。

先看一下六十四卦的由來，古云，太極生兩儀（一陰一陽），兩儀生四象（少陽，老陽，少陰，老陰），四象生八卦（天，風，火，澤，地，雷，水，山），八卦再演繹成六十四卦，其實就相當於數學中的排列組合，分析每一個卦都應該將它分爲上卦跟下卦兩部分來看，例如乾卦，上下皆爲天，爲純陽之卦，坤卦則爲純陰，但謙卦卻是上卦爲地，下卦爲山，這就要發揮自己的主觀能動性去想象一下爲什麼了，可以任意發揮，但是要能自圓其說，所以說爲什麼找不同的人算命算出來可能是不一樣的，當然也有可能算命先生會根據你的表述來判別，然後強硬地塞入卦辭裏面，以示這是古人說的，來增強說服力。很多卦其實都很有哲理，例如坤卦，未濟卦，既濟卦，鹹卦，豐卦等等，這裏就不再列舉了。

一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看着自己的手就想到了陰陽說，有時想想也不無道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實就已經於已經相關。

從《易經》裏，我也學會了順其自然，順勢而爲，順應規律，一切不需要強求，也不必着急。該來的必然要來，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉星移，周而復始，交替而已，變化而已，輪迴而已，用一個字來總結，就是——易。

知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，衆生之間，我們每個人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無涯，如何把“易”中的道理融入生命的過程，真是一個需要代代人研究並傳承的課題啊。

今天春日融融。當春風輕輕吹拂着我的心，《易經》的真諦似乎就融化在我的胸懷裏。眼望遙遠的天邊，在靜靜的冥想中，彷彿我已經化身爲白雲，飄在無界的天空。

易經讀書心得體會4

《易經》分上下兩經，上經以乾、坤兩卦爲其總綱領，爲天地萬物之父母，定天道，辯陰陽，明次序，分四時；下經以鹹、恆兩卦開篇，爲人類萬事生衍之基，定人倫，調陰陽，修身，齊家，安天下。《易經》64卦相連相扣，相依相輔，每卦有名、有象、有辭，有陰陽、有上下、有內外、有時序，有相鄰相對之卦、有互成之卦、有相近之卦。鹹卦爲全卦31卦，爲下經首卦，爲人類生衍之本，爲人倫綱常之基，爲天下安定之道，故不能不明，不能不知。爲此，我在此就其對鹹卦理解之淺顯道理與諸位分享，誠然誠惶誠恐，所言有誤之處還望批評指正。

鹹者，感也。所言不只男女感應，然在此我僅言男女。鹹爲山上有澤之象，陽剛處於陰柔之下，陽下就陰，柔上協剛，以孚天地氤氳之道。正如天下地上，天地交和，爲泰卦，天上地下，天地相背爲否卦，成語否極泰來即由此而來。此卦有物象寓人倫，即男下女上，男女相感相應相合。天地相合萬物生，男女相合萬事寧。山即艮，澤即兌。山上有澤，即兌上艮下，兌爲悅，爲說，艮爲止，爲定。下止上悅便不乖於情，不背於性。及男女交往過程中，女悅男止，止於性，悅於情；女動男定，動於感，定於禮，故而稱爲鹹。飲食男女，人之大欲所存，死亡貧疾，人之大惡所存，皆性情也。情出於性，發於心，心所思乃性所生，心所止乃性復歸安寧，性情乃一動一定之間而已。鹹，爲無心之感，即你情我願，無心即無私心奸心，感爲互感互通互應。此爲男女相合之根由也，亦爲鹹之德——發乎情而止於禮也。

鹹卦，乃男下求女之象，夫子據下經首卦——鹹卦之意，將其《詩經·關雎》置其首篇，即爲此意，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”說男求女之亟。《詩經·摽有梅》篇中“摽有梅，頃筐塈之，求我庶士，迨其謂兮”言女求男之殷。所謂感，及同類相求，同聲相應也。花之榮榮，鳥之啁啾，蟲之唧唧，燕語呢喃，即各求其類，各求同聲也。正如詩所云“嚶其鳴矣，求其友聲。”

男女因相互吸引而交往，然如何交往，如何相處，易家在其鹹卦中有詳盡的描述，對其始終末都有詳盡的交代。下面我將就我之理解與見解和大家一同分享，僅供參考。

首先，我想問諸位一個問題，在戀愛中，到底是不是一定得男求女呢？在如今，女求男之現象俯拾即是，然而鹹卦卦象爲山上有澤，山爲陽，爲男，澤爲陰，爲女，此寓意爲陽下求陰，也可以說是男下求女，而且還是“下”求，此處之“下”我覺得可解釋爲放下面子、低下身子、隱起陽剛、顯出溫柔、獻殷勤示好，那這樣到底有沒有道理，對於今天的男女交往有沒有參考價值呢？我說兩點：其一，男女天性相異，男天性陽剛、好動、感之速、情之切、欲之重，女天性陰柔、處靜、感之慢、情之緩、欲之輕。故男求女，是天性，下求，是情之真切使然，正如“心有猛虎，細嗅薔薇”所寓。其二，男求女，成之緩，緩則相感深，感深則情深，情深則亨順，亨順則宜，則久遠；女求男，成之速，速則相感淺，淺則情少欲多，欲多則速成速離，故無果而有悔。此處有必要說明，我所言之男女並非僅指性別之男女，應當理解爲具有男性特質的人和具有女性特質的人，有些男性天生陰柔處靜，而有些女性天生陽剛好動，若如此，女求男亦不背於男女天性。故準確的`回答應該是陽求陰也，即具有陽性特質的人求具有陰性特質的人。

易經讀書心得體會5

《易經》的出現，迄今大約有五千年的歷史，其內容廣博宏大，無所不備，涵蓋天地宇宙、自然現象、社會生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社會現實結合起來的典範。

《易經》的思想有兩大基本內核，一是樸素的辯證法“一陰一陽謂之道”，即宇宙萬物都存在着陰陽這種基本矛盾，既對立又統一，互生互換;二是週期性的演進觀“盛衰週期律”，即天下同歸而殊圖，一致而百慮。尤其精彩的，是《易經》這種思想對事物發展轉化以及革故鼎新充滿辯證法的論斷和提示，千載以下，仍然對今人有亙古常新的深刻啓發。

《易經》給我們的第一印象是：一些“陰陽卦畫”奇怪而複雜，晦澀難懂的古文彷彿離我們很遙遠。其實《易經》離我們並不遙遠，我們每個人的身上都打着《易經》的烙印。

比如：“貞觀”、“奉天”、“元吉”，這些都是古代帝王的年號。我們常說的：“你怎麼變卦了”、“物極必反”、“大有作爲”、“扭轉乾坤”、“不速之客”、“匪夷所思”等等，這些話都來自《易經》。“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，“天行健”象徵着中華民族偉大的進取精神。“天行健”就是常見的'企業字號，國內每個省份都有叫此名稱的企業，僅北京至少就有數十家。比如：厚德安邦、厚德博雅、大有鼎新、大有東方、用九文化、保和利貞、乾元飛天、天則、中孚、咸亨、以及清華大學校訓等等。還有一些企業表面上沒有直接引用《易經》中的詞彙，但字號中卻隱含着《易經》的理念，如“西澤”、“善健者行”等等。還有，三環路是北京重要的城市主路，其中北環的“安貞橋”、西環上的“麗澤橋”就來源於《易經·坤卦》中的“安貞之吉，應地無疆”和《易經·兌卦》中的“麗澤，兌”。此類例子舉不勝舉……

《易經》的思想對世界文化有着深遠的影響，比如對亞洲文化的影響，其中以日本、韓國爲代表;對歐美的影響，其中以黑格爾、萊布尼茨、榮格、愛因斯坦等學者爲代表。還有我們經常運用的“帕累託定律”、“權重客戶”、“權重漏斗”、“ABC分類法”、“蝴蝶效應”、“波士頓矩陣”、“SWOT分析法”、“馬斯洛需求理論”、等等，無不詮釋着《易經》思想之精華。

最後想說的是：《易經》並不屬於哪一家，雖然《四庫全書》把《易經》歸入儒家經典，但這並不貼切。《易經》已超越學派，超越國籍。《易經》是屬於宇宙的，是屬於整個自然界和全人類的!談《易經》離不開占卜，然善易者不卜。盡人事聽天命，重結果縝過程。這就是我學習易經的心得。