《送東陽馬生序》讀後感15篇[精品]

品味完一本名著後，相信大家都增長了不少見聞，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。那麼我們如何去寫讀後感呢？以下是小編爲大家收集的《送東陽馬生序》讀後感，歡迎閱讀與收藏。

《送東陽馬生序》讀後感1

每個人都渴望在優越的生活條件下，過上無憂無慮的幸福生活。但是，任何事情都是一分爲二的，人們在享受優越的生活時，也極易養成惰性，尤其是青年學生。讀了宋濂的文章——《送東陽馬生序》，我對此感受尤深。

從文中我們知道，古人因家境貧寒而借書親手抄寫，雖然辛苦卻一點也不放鬆，抄完便跑去送還，不敢超過約定的期限，終於有機會看到各類書籍。而面對着父母爲我買的一大堆書，我卻很少細心地讀過，真不敢與古人相比。古人向先生請教問題時畢恭畢敬，遇到先生訓斥、呵責時，他的態度變得更加恭順，禮節更加周到，不敢說一句話來辯解，直到先生高興了，纔再次請教。面對古人在如此艱難的求學條件下，對知識的渴望與決心，我羞愧得無地自容。古人爲了求學，不畏天氣寒冷，即使四肢都凍得動彈不得，一日只吃兩餐，穿戴不如他人也全都不在乎，而我們豐衣足食從不爲受凍捱餓擔憂，也沒有奔走的勞累，更不必親手抄書，但仍學業不精通，那隻能怪我們用心不專一了

我們從中可以看到宋濂小時候讀書的環境是那麼惡劣，家中無錢，問人借書，寒中抄錄，而自己的學習態度是勤奮好學，刻苦鑽研，專心求學。因此，他後來有名望有地位，詩文成就高。由此看來，一個人是否學有所成，關鍵在於自己的專心與否。

其實，學有所成並一定要在順境中、逆境中、優越的社會年度中、機遇中才能達到的，最重要的也是自己，自己的專心與否。

外國有這們一則故事：貝多芬小時候跟外國的老師學唱歌和彈鋼琴，由於貝多芬對彈琴方面有興趣，學得比較好（若跟其老師相比，簡直是小巫見大巫），老師看好他，並想把自己畢生精力傳授給他，但貝多芬的語言跟其老師的有所不同，導致他聽不懂、理解不了。因此，貝多芬在那時起，在練習彈琴之餘，還要學老師的.語言，他很認真——一天有２０小時，他的眼睛是有光線射進去的。皇天不負有心人，２個月之後，他根本把該語言學到七七八八了。這樣一來，貝多芬就可以得到老師的指導，最終在世界上有名義；有地位，對於第六交響曲，我想人人都有聽過、聞過。

誠然，學有所成、成纔不是三心兩意，亂來就可以達到、實現的。而是要努力、勤奮、艱苦、刻苦鑽研，再加上自己對學習的專心。

《送東陽馬生序》讀後感2

每個人都渴望在優越的生活條件下，過上無憂無慮的幸福生活。但是，任何事情都是一分爲二的，人們在享受優越的生活時，也極易養成惰性，尤其是我們這些青年學生。讀了詩人宋濂的文章———《送東陽馬生序》，我對此感受尤深。

宋濂從小勤奮好學，家裏貧窮，沒錢買書來看，就常常向藏書的人家借，親手抄錄，和他們約定日期歸還。在非常冷的冬天裏，硯臺都結了堅固的冰，手指凍得沒法屈伸，他仍然不敢懈怠、偷懶。當他出外去追隨老師的時候，揹着書箱、拖着鞋子，走在深山大谷中。酷寒的冬天、凜冽的冷風，大雪積了好幾尺深，腳、皮膚都凍裂而不知道。他博覽羣書，最終成爲明代的大學士。

時光過去了600餘年，今天我們的生活、學習條件與600餘年前相比，發生了不可同日而語的變化。我們坐在寬敞明亮的教室裏，老師和顏悅色地爲我們傳道授業解惑；我們不需要抄書、不需要長途跋涉，也沒有寒凍之苦，可是，敢問咱們自己，我們真正像宋濂那樣用心求學了嗎？

有時候我坐在窗明几淨的教室裏，心卻飛到了窗外；對老師這苦口婆心的教誨，我缺乏應有的興趣和激情；父母不惜自己省吃儉用，爲我提供便利的學習條件，我卻不知心存感激，也不懂得珍惜……與宋濂相比，我自感有相當的距離。正如宋濂所言，我的學業沒有大的進步，如果不是因爲我的天資不夠聰明的話，只能歸因於不如宋濂專心和勤奮了。

我曾經看過標題爲《要“窮”孩子不要“富”孩子》這樣一篇文章，印象很深。這是一篇關於澳大利亞父母教育孩子的文章。文章介紹說，澳大利亞是一個發達國家，每個家庭都相當富裕。但是，父母卻讓孩子們過着清貧的生活。冬天父母讓孩子穿很薄的.衣服，磨鍊他們的意志；從小讓他們到大海中衝浪、冒險，鍛鍊他們的膽量。我想，也許這就是澳大利亞之所以成爲發達國家的原因之一吧！

梅花香自苦寒來。在今天這優越的生活條件下，希望學校、家庭乃至整個社會多給孩子提供鍛鍊的機會，磨鍊其勤奮好學、不怕吃苦的意志，使其在優越的生活條件下有更出色的表現！

《送東陽馬生序》讀後感3

今天，我們學了一篇名叫《送東陽馬生序》的古文，讓我獲益良多。作者以自己的親身經歷爲例子，使做爲學生的我感到這似乎不是幾百年前的故事，而是我的身邊事，更使我知道求學路上一路坎坎坷坷，我們應不畏艱辛，勇於探索，才能業有所精，德有所成。

宋濂(1310——1381)，字景濂，號潛溪，諡文憲，浦江(在今浙江義烏縣西北)人，很受朱元璋器重，爲明代的“開國文臣之首”。家境貧寒，自幼發奮苦讀，依靠堅強的毅力，克服艱難險阻，最終戰勝了自我，完善了人生，用今天的眼光來審視他當時遇到的困難，是很難想像的，那麼艱苦能克服，簡直不可思議。讀過他的事蹟，對於今天的我們，依然能夠產生強烈的震撼。

從文中我們知道，古人因家境貧寒而借書親手抄寫，雖然辛苦卻一點也不放鬆，抄完便跑去送還，不敢超過約定的期限，終於有機會看到各類書籍。而面對着父母爲我買的.一大堆書，我卻很少細心地讀過，真不敢與古人相比。古人向先生請教問題時畢恭畢敬，遇到先生訓斥、呵責時，他的態度變得更加恭順，禮節更加周到，不敢說一句話來辯解，直到先生高興了，纔再次請教。面對古人在如此艱難的求學條件下，對知識的渴望與決心，我羞愧得無地自容。古人爲了求學，不畏天氣寒冷，即使四肢都凍得動彈不得，一日只吃兩餐，穿戴不如他人也全都不在乎，而我們豐衣足食從不爲受凍捱餓擔憂，也沒有奔走的勞累，更不必親手抄書，但仍學業不精通，那隻能怪我們用心不專一了。

誠然，學有所成、成纔不是三心兩意，亂來就可以達到、實現的。而是要努力、勤奮、艱苦、刻苦鑽研。再加上自己對學習的專心

但是我們自己，單單是嘴裏說着，自己長大以後要出人頭地，找一份好工作孝敬父母，可是實際行動呢?天上永遠不會掉下黃金，一切只能靠我們自己。不要做說話的巨人，行動的矮子!

現在的生活，雖然每天都好像是忙忙碌碌，閉上眼睛就是天黑，過的真的很不充實啊。而這一切，都又起源生活沒有長遠的規劃，每天都沒有具體的安排。宋濂曾言：其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉?讀起這些，對於今天的我們依然具有重大的現實意義。

《送東陽馬生序》讀後感4

孔子說過：“君子志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”宋濂可謂遵循聖賢之說而身體力行。這是我讀後的一個深刻感受。

宋濂寫這篇文章時已經69歲了。作爲一個德高望重的大儒，宋濂給一個同鄉的小青年寫文章，多說些教訓的話誰也不會認爲過分。但本文主要不是以教訓的口吻寫出，而是回憶自己求學時的艱辛，從而勉勵馬生奮發學習。宋濂回憶的內容是十分生動的。家貧，買不起書，只好借。借書要講信用，到期必還。於是，只好抄錄，容日後細讀。求師更加艱辛，須跑百里之遙，向“先達”“執經叩問”。古人講究“師道尊嚴”，不像今天提倡“師生是朋友”。宋濂必須恭恭敬敬小心翼翼地請教老師，甚至連說話的語調，臉上的表情都要格外注意。否則，“先達”認爲“孺子不可教”，你就永遠失去了求教的機會。我們不提倡這種師生關係，我們認爲師生間應融洽些，談笑風生，未嘗不可，甚至可以開開玩笑。但應懂得這樣一個道理：作爲學生，你要想從老師那裏學到更多的東西，沒有謙虛好學的態度是不行的。古今中外，許多成功者就是以一顆虔誠之心打動了師長而盡得其傳。有的中學生認爲今天不需要宋濂這套迂腐之論了，其實不然，宋濂講的'道理，今天仍有意義。

我們最受感動的是宋濂“縕袍敝衣處其間，略無慕豔意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”這句話了。人一生中最難忘的是艱難困苦的折磨。宋濂以其名臣重弼的身份回顧少時求學艱辛，其心中必定感慨萬千。我們佩服宋濂的心態。人，生活中常遇到不平衡，尤其是同學、同事之間。別人吃得好，穿得好，花錢如流水；而自己節衣縮食，囊中羞澀，這種強烈反差對一個人的心理考驗是十分嚴峻的。誰能在這種考驗中經受得住，誰就有希望到達光輝的頂點。有的人，把持不住自己，走向另一條路了。

當今的中學生，比吃比穿之風甚盛。有的中學生月消費抵得上一個普通職工的月工資收入。非名牌不吃，非名牌不穿。比宋濂的“同舍生”強多了。在這樣的環境中，有沒有宋濂式的人物？有。他們像宋濂一樣，埋頭學習，刻苦勤奮，以優異的學習成績考入大學；有的還有所發明創造。

文章現身說法，對比鮮明，語言樸實，描述生動，毫無矯揉造作之嫌，處處表現出一位長者的厚道。“餘幼時即嗜學”，既平實又生動，娓娓道來，如數家珍，親切感人。“餘故道爲學之難以告之”，意蘊綿長，回味不絕。整篇文章，渾然天成。

《送東陽馬生序》讀後感5

《送東陽馬生序》是作者宋濂給同鄉後學的臨別贈言。文章先敘作者青少年求學時的種種艱辛，再說馬生同輩青年求學的優越條件，兩者形成鮮明的對比，以此來激勵後生。這篇文章很值我們現代青年人反思，以此來勉勵自己。

作者幼時愛學習，家境貧窮，買不起書，還得一字一句地抄下來。看看我們的周圍，家長買來成堆的輔導書、名著，可我們這些孩子呢，卻連碰都不碰，讓書沾滿灰塵陪歲月作伴。

有書不看，與作者的勤學成了鮮明的對比。如此好的學習機會，我們都不會珍惜。倘若作者看到現在的我們，一定會搖頭嘆息吧！泡在蜜罐里長大的我們，是不是太身在福中不知福了呢？ 作者無師。那時的他，苦於沒有大師交流，還要跑到百里之外去請教學問。有時還得遇到老師的叱咄。

看看我們敬業的老師，每天認真地上完課，認真批改作業，每遇到學生請教問題，總是仔細地分析，直到把學生教懂。可現在的我們，上課漫不經心，作業草草了事，更談不上請教問題了。若還需要跑到百里外求學，想必大部分都會揮揮手，搖搖頭，跑到自家暖和的被窩裏會周公去了。嬌生慣養的，哪受得起這種苦？

作者物質上更是困難，一日粗茶淡飯只有兩頓，穿的是破衣舊袍，而身處富家子弟中，卻絲毫沒有自卑和攀比心理。因爲他熱愛學習，他爲此很快樂！我們只是農村的孩子，家境並不算殷實，但衣食住行還是有保障的。我們的父母勤勤懇懇地爲我們工作，爲我們打拼着，只爲希望我們能夠有出息，長大後能夠闖出自己的一片天！但卻能有幾個孩子體會到父母的'艱辛，能明白上學的快樂？我們把父母爲我們所付出的一切看作理所當然，把一切看得都太無所謂。

不是說窮人的孩子早當家嗎？看看現在，我們卻還沒城裏的孩子懂事，這句話，是不是更適合古代有志氣的讀書孩子呢？我們這一代，太幸福了，幸福得過了頭，也就變成了一種悲哀，倘若我們現在不好好讀書，長大後，該拿什麼去回報我們那滿臉滄桑的父母呢？ 作者求學的艱辛，更襯托出我們這一代的幸福。我們更應該緊緊地把握住機會，好好學習，闖出自己的一片天！

《送東陽馬生序》讀後感6

讀了《送東陽馬生序》的這篇文章，我深深地感受到了宋濂從小到到大是那樣愛學習。小時候，他家窮沒書可讀，他就自己到藏書的人家去借，爲了按時歸還，他日夜不停的抄寫，即使是在結冰的日子裏他也不放鬆學習。成年時，沒有老師和名人的指點，他就跑到百里外向有學問的前輩請教。當老師批評他幾句時，他就更加恭敬，禮節就更加周到，他不敢說一句話來對答。因此他雖然愚笨，但他也獲得了知識。在他去求師學習時，雖然下着大雪颳着猛烈地寒風，但他也照樣揹着書箱拖着破鞋在深山裂谷中行走，腳上的皮膚凍的破裂也不知道。住在旅店，主人每天只供他兩頓飯吃，並沒有鮮肥滋味的享受。他看着和他住在一起的學生，他們都穿着絲綢的.衣服，頭上帶着紅色的帽帶和寶石的帽子，腰上還掛着白玉環等裝飾，而自己穿着破衣服，即使是這樣他也沒有羨慕那些學生的穿着。因爲他心中只想讀書，不覺的吃的穿的不如那些學生會。宋濂真是一個能吃苦耐勞熱愛學習尊敬長輩的學子。

而我自己呢？當然無法和他比了，和他都相差十萬八千里。

小時候，家裏有書可讀，可是一心想着玩就放鬆了學習，漸漸的成了一個貪玩鬼。中年時，生活條件變好了，衣食住行都不用愁了。即使是在這樣好的生活條件下，我還是很貪玩鬼，根本就把學習拋在腦後。只爲自己能夠穿上名牌衣服和鞋，不是名牌就不肯穿，有時還會和父母吵架。當自己做錯了事時受到老師批評，自己有會在老師背後說老師壞話。星期六或星期天，老師佈置了作業，然而我是那樣的偷懶，還會在老師的作業上打折扣，有時還會帶到學校裏完成。冬天天氣十分寒冷下着鵝毛大雪的時候，自己還有一種不良的想法：還是躺着暖和啊，作業就下午在寫吧。作業一推再推，到了快要上學時才手忙腳亂地將這些作業寫好。

我真遠遠不如那位愛學習的宋濂，他在那樣窮的條件下都如此愛學習，而我卻在這樣美好的生活條件下都不愛學習，真是身在福中不知福。

是啊，真是寶劍鋒從磨歷出，梅花香自苦寒來。只有付出多少，就回得到多少的回報。

《送東陽馬生序》讀後感7

宋公幼時即嗜學，奈何家貧，遂假書以手筆抄錄。後加冠，慕聖賢之道，不惜百里，求師問道。師嚴,以是宋公嘗受其叱咄，雖然，不慍不惱，色恭禮至，弗敢出一言以復。既從師，行深山巨谷中，踏數尺大雪。食無鮮肥，衣無華麗。人不堪其憂，宋公亦不改其樂。以中有足樂者,不錯意口體之奉。

今學生學於學校，國家日有早餐之供，父母日有衣裳之遺，無凍餒之患，無衣食之憂。坐大廈之下而誦詩書，無奔波之苦。所宜有之書，皆集於書院，不必若宋公之手錄。師未嘗有問而不告者，凡問之，皆俯身講解，顏和色悅，無叱咄之態失望之語。凡逢雨雪，父母必誡餘以傘避雨，懼不聞其言，奔走於雨雪之間。今食鮮肥滋味，一應俱全,無患食之不飽。

而每逢窮冬，餘以衾覆身，雖雞鳴三聲不願被衣。念衾枕之暖，懼風霜之厲，怕晨昏之暗。終起，父母驅車送於學校，無奔走之勞。至校,則與同舍生談天說笑，而不研至道,無誦詩書。餐時,遂怨飯食不能色香俱全，故時而不食。遇疑，而不敢請問師長，懼其嫌餘學識淺薄，反而師長問餘有疑難否。俟應試，嘗熬於三更，胸無成竹。餘每怨學業之重，任務之繁，甚少思且改進。今餘碌碌無爲,皆以餘未勤艱於學業,心不若宋公之專矣，而非天質之卑。

玉不琢，不成器，人不學，不知道。學無止境，以餘之學識，何敢懈怠?且今餘有暖衣,有美食，學於書桌之前，則燈火明亮，冬日坐於教室之中，則暖氣襲人。如此卻愧對師長父母,學未所成，荒於嬉，毀於隨。比於宋公，餘無衣食之患,也未若此勤且艱也。

宋公手自筆錄,餘不必若此。宋公趨百里問師,餘有良師左右，可不若宋公奔勞，況可常援疑質理，聽師良言。

故餘宜恭敬有禮,不負師之重望。學必有其苦，不能常樂，宋公能忍其苦，雖路途艱遠，飯食粗陋，亦可苦中尋樂。餘無凍餒之患，則益勤於學業，而不怨作業之多。寒日亦要勉自身：貪一時之暖，忘職責所在，不亦謬乎?以是餘之苦輕十倍於宋公，餘宜學則專。宋公縕袍處同舍生間，見其皆光彩照人，略無慕豔意，今餘與同學皆着校服，無衣飾之別,但仍有誘惑大行其道：手機、網絡敝學生之信念，阻學生之道路。是亦不可以已乎?餘可制其誘惑，閉手機網絡而專於讀書，增廣才幹，拓寬學識。

若如此，餘亦會學有所成，攀高峯之巔,達青雲之志。學則勤艱，終有獲矣。

《送東陽馬生序》讀後感8

東陽馬生，我比你幸運！

或許真像宋濂所說，你的讀書條件遠比他優越，可我卻從中品出了一絲悲哀。我不想和你比讀書的條件，卻想比一比其他。

在讀書的目的上，我比你幸運。你的目的是明確的，千百年來，讀書人都是“學成文武術，貨賣帝王家”，走的永遠是科舉仕途。從捧讀《三字經》那天起，你就註定要成爲封建科舉的犧牲品。不要說“不”，你的老師不也在津津樂道自己“承天子之光，綴公卿之後”嗎？真可謂嚼着自己的血肉叫“鮮美”啊！我比你幸運！我的學習目的，初時簡單——爲讀書而讀書，漸漸地我明白了，讀書既爲個人的成材，也爲國家民族的昌盛。讀書是爲了給個人“充值”，更是爲了民族之林的茂盛！我不會一頭栽進“科舉”的`網絡而難以自拔，我要在知識的長空裏放飛生命！

在讀書的範圍上，我也比你幸運。你除了“四書五經”、“孔孟之道”外，還能涉獵其他嗎？頭上戴着你的“讀書目的”緊箍咒，只能做着“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的虛妄美夢，可悲！你上不曉天文地理，下不知礦藏資源，理不聞數理化學，文不懂外語馬列。我卻不然！我可以“學貫中西，文理兼容”，我可以登臨書山，遨遊網海，出入國門，探微知着，充分享受解讀“爲什麼”的樂趣，因爲我生活在你無法企及的時代。

再說教育吧，我更比你幸運。你只能折服於頭懸梁錐刺股，努力於囊螢映雪，學得何其苦！面對師長的尊嚴，你只能垂手而立，大氣不敢出，疑義豈能訴？你的宋濂師長尚且“行深山巨谷”，臨“窮冬烈風”，踩厚雪，裂足膚，你還敢懈怠愉悅嗎？我卻不然！我雖也不乏辛苦，卻很有樂趣，小班教育寓教於樂，身受着“發展教育”，師生親如一家，同窗情同手足，上課呼名，何其可親；下課同娛，何其可樂。

而說到學成之後的命運，依然是我幸運。你的師長宋濂老先生，最後不也是明裏辭官，實則被貶。而你雖讀了許多詩書，卻忘記了封建文人學士一幕幕的悲劇：子胥功高吳王妒，文種滅吳身首分。可惜了淮陰命，空留下武穆名。昨日的萬里長城，今日的一縷英魂。真是孤燈一盞寒夜清，心血耗盡換虛名，何必千年留笑柄？

而我雖說難逃應試命運，至少勤讀文本十二載，甚至更多，但我未必一定要入“廟堂”，也不必貨賣“帝王”，更何況海本遼遠，天本開闊，我儘可“魚躍”、“鳥飛”。馬生啊馬生，你爲名而活，太累；我爲自己而活，尤甜！

其實，最大的不同是：你依然昏昏，我已然昭昭。所以，我比你幸運！

《送東陽馬生序》讀後感9

宋濂明朝“開國文臣之首”，明初“詩文三大家”之一，劉基曾贊曰“當今文章第一”，四方學者稱他爲“太史公”，不用看別的，就看他身上的榮耀的光環就足以讓我們仰視這位一直神祕如今卻走進中學語文課本的傳奇人物。

學習宋濂的這篇序文，我們不得不去除一些糟粕，剔除一些跟不上時代腳步的東西。但文章還是讓我們細細的咀嚼在那個年代學子求學的苦難經歷，重溫吃苦耐勞的中華美德，對求學燃起滿腔的熱情之火。

宋濂堪稱天下第一苦人，他在求學階段所承受的艱辛我們現在已經難以體會了，無書則抄書，無師則求師，無食則忍飢，無衣則受凍。不管來自身體的，還是來自心理的，宋濂忍常人所不能忍，最終有所成就。可以說，宋濂求學的成功，是在苦痛中煉就的。古有寒窗苦讀之說，范仲淹、宋濂、鑿壁偷光、懸樑刺股、程門立雪、牛角掛書，形形色色的苦讀，無不啓迪着我們的心志。現在的教育，最缺少的是吃苦教育，也可以說是“寒教”，如果一個人從沒有體會過苦痛的折磨，估計他很難堅強的成長起來，畢竟成長的過程就是在苦痛折磨之後的蛻變。這個道理不是我發明的，先賢孟子說過，宋濂做過，唯有我們有些人一直在讀孟子，在學宋濂，確沒有真正的吃過幾次辛苦。

如果說能吃苦、敢吃苦是宋濂成功的祕訣，那麼對學習執着的.追求則是他精神的靈魂。當一個人的精神追求到達高境界的時候，他承受的就更多，他得到的就更多。正所謂捨得捨得，有舍有得。宋濂捨棄的是物質的享受，捨棄的是別人看來是自尊的僞自尊，捨棄的是人世間的一切浮華，所以他蛻變成了一個真正的人，純粹的人，脫離了低級享受的人。他心中有足以快樂的事，他的快樂可能少有人能懂，但這種快樂的確是最高境界的快樂。我們很多人缺少的是對人精神境界的開蒙和滋養，教育如此，社會的每個角落都如此。看慣了物質累積給人們帶來的喜悅，淡忘了精神領域的追求，這是一種遺憾，更是一種悲哀。宋濂的一篇序文，是送給馬君則的良藥，更是給所有讀他的人的一劑良藥。

最後，願宋濂之靈魂永遠照亮我們每個人的靈魂。

《送東陽馬生序》讀後感10

東陽馬生，我比你幸運!或許真像宋濂所說，你的讀書條件遠比他優越，可我卻從中品出了一絲悲哀。我不想和你比讀書的條件，卻想比一比其他。

在讀書的目的上，我比你幸運。你的目的是明確的，千百年來，讀書人都是學成文武術，貨賣帝王家，走的永遠是科舉仕途。從捧讀《三字經》那天起，你就註定要成爲封建科舉的犧牲品。不要說不，你的老師不也在津津樂道自己承天子之光，綴公卿之後。嗎?真可謂嚼着自己的血肉叫鮮美啊!我比你幸運!我的學習目的，初時簡單爲讀書而讀書，漸漸地我明白了，讀書既爲個人的成材，也爲國家民族的昌盛。讀書是爲了給個人充值，更是爲了民族之林的茂盛!我不會一頭栽進科舉的網絡而難以自拔，我要在知識的長空裏放飛生命!

在讀書的範圍上，我也比你幸運。你除了四書五經、孔孟之道外，還能涉獵其他嗎?頭上戴着你的讀書目的緊箍咒，只能做着。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。的虛妄美夢，可悲!你上不曉天文地理，下不知礦藏資源，理不聞數理化學，文不懂外語馬列。我卻不然!我可以學貫中西，文理兼容。我可以登臨書山，遨遊網海，出入國門，探微知着，充分享受解讀爲什麼的樂趣，因爲我生活在你無法企及的.時代。

再說教育吧，我更比你幸運。你只能折服於頭懸梁錐刺股，努力於囊螢映雪，學得何其苦!面對師長的尊嚴，你只能垂手而立，大氣不敢出，疑義豈能訴?你的宋濂師長尚且行深山巨谷，臨窮冬烈風，踩厚雪，裂足膚，你還敢懈怠愉悅嗎?我卻不然!我雖也不乏辛苦，卻很有樂趣，小班教育寓教於樂，身受着發展教育，師生親如一家，同窗情同手足，上課呼名，何其可親;下課同娛，何其可樂。

而說到學成之後的命運，依然是我幸運。你的師長宋濂老先生，最後不也是明裏辭官，實則被貶。而你雖讀了許多詩書，卻忘記了封建文人學士一幕幕的悲劇:子胥功高吳王妒，文種滅吳身首分。可惜了淮陰命，空留下武穆名。昨日的萬里長城，今日的一縷英魂。真是孤燈一盞寒夜清，心血耗盡換虛名，何必千年留笑柄?

而我雖說難逃應試命運，至少勤讀文本十二載，甚至更多，但我未必一定要入廟堂，也不必貨賣帝王，更何況海本遼遠，天本開闊，我儘可魚躍、鳥飛。馬生啊馬生，你爲名而活，太累;我爲自己而活，尤甜!

其實，最大的不同是:你依然昏昏，我已然昭昭。所以，我比你幸運!

《送東陽馬生序》讀後感11

每個人都渴望在優越的生活條件下，過上無憂無慮的幸福生活。但是，任何事情都是一分爲二的，人們在享受優越的生活時，也極易養成惰性，尤其是青年學生。讀了宋濂的文章———《送東陽馬生序》，我對此感受尤深。

宋濂從小勤奮好學，家裏貧窮，沒錢買書來看，就常常向藏收的人家借，親手抄錄，和他們約定日期歸還。在非常冷的冬天裏，硯臺都結了堅固的冰，手指凍得沒法屈伸，他仍然不敢懈怠、偷懶。當他出外去追隨老師的`時候，揹着書箱、拖着鞋子，走在深山大谷中。酷寒的冬天、凜冽的冷風，大雪積了好幾尺深，腳、皮膚都凍裂而不知道。他博覽羣書，最終成爲明代的大學士。

時光過去了600餘年，今天我們的生活、學習條件與600餘年前相比，發生了不可同日而語的變化。我們坐在寬敞明亮的教室裏，老師和顏悅色地爲我們傳道授業解惑；我們不需要抄書、不需要長途跋涉，也沒有寒凍之苦，可是，我們真正像宋濂那樣用心求學了嗎？

有時候我坐在窗明几淨的教室裏，心卻飛到了窗外；對老師苦口婆心的教誨，我缺乏應有的興趣和激情；父母不惜自己省吃儉用，爲我提供便利的學習條件，我卻不知心存感激……與宋濂相比，我自感有相當的距離。正如宋濂所言，我的學業沒有大的進步，如果不是因爲我的天資不夠聰明的話，只能歸因於不如宋濂專心和勤奮了。

我曾經看過標題爲《要“窮”孩子不要“富”孩子》這樣一篇文章，印象很深。這是一篇關於澳大利亞父母教育孩子的文章。文章介紹說，澳大利亞是一個發達國家，每個家庭都相當富裕。但是，父母卻讓孩子們過着清貧的生活。冬天父母讓孩子穿很薄的衣服，磨鍊他們的意志；從小讓他們到大海中衝浪、冒險，鍛鍊他們的膽量。我想，也許這就是澳大利亞之所以成爲發達國家的原因之一吧！

梅花香自苦寒來。在今天優越的生活條件下，希望學校、家庭乃至整個社會多給孩子提供鍛鍊的機會，磨鍊其勤奮好學、不怕吃苦的意志，使其在優越的生活條件下有更出色的表現。

宋濂自幼家境不好，沒有書可以看，但他既使是文別人借書看，依然做到了遍觀羣書。相較之下我們的條件比他好多，好上千倍上百倍，竟不知珍惜，竟學成這樣，難道不值得我們深思麼！

《送東陽馬生序》讀後感12

合上書，回想着剛纔看的一篇文言文——《送東陽馬生序》，我心裏久久不能平靜下來。

作者宋濂明初詩文三大家之一，在這響亮的名號下，不禁讓人想，他的童年一定很幸福，一定是豐衣足食的讀書，在童年就打下良好的基礎。可事實上，只有最後是對的，他是在童年打下了良好的基礎，但不是豐衣足食——“家貧，無從致書以觀”“每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還”。我怎麼也不明白，一個歷史上這麼偉大的人，一個流芳千古的偉人，怎麼會窮到連看的書都買不起，要借別人的抄！可另一方面，他在這樣艱苦的環境都能主動學習，實在引人深思。

再看看生活在現代的我們，過着“衣來伸手，飯來張口”的生活，有何時愁過“無書讀”？可是，又有多少人能真正珍惜這樣的環境——讀過的書，隨手一扔，不見了就再買，就算沒有不見，也是卷角的卷角，掉頁的掉頁，破爛不堪，心中哪有珍惜書的想法！不僅如此，還有人沉迷於現代先進的網絡中，伏案遊戲，遊離在各種虛擬遊戲中，殊不知網絡是我們學習的工具，而不是遊戲的玩具，甚至要家長逼着學習，又哪來“十年寒窗苦讀書”？與宋濂相比，簡直是天地之間的差別。

宋濂的學問的`積累，還需要老師的指點。他對自己的老師十分尊敬——“餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請”“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復。俟其欣悅，則又請焉”。他這樣的尊敬老師，實在令人敬佩！

再反觀我們，這樣的尊師重道，現在我們有多少人可以做到？對老師的囉嗦十分不滿，因老師佈置太多的作業而怨言迭出……這樣的事例比比皆是。殊不知老師是我們人生道路上最重要的引路人之一，是老師，教會我們做人，教會我們做事，把我們引向成功的彼岸。可是，花朵卻不明白辛勤園丁的苦心，反而希望園丁不要過多的阻撓自己。這樣的我們，與宋濂一對比，就顯出我們是多麼的無知和無禮。

今天的我們，實在是萬分的的幸運——生在一個民主、自由的時代，又集萬千寵愛於一身，就更應該珍惜現在的環境。看着宋濂，看着他的“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，看着他條件艱苦卻勤奮刻苦，慚愧之餘，更應有一股向他學習的衝動和勁頭！

不知當年宋濂的後輩馬生有沒有因爲這篇文章而發奮圖強？反正我是受到鼓舞了——從今天開始，我要好好珍惜現在的環境，帶着對宋濂這種精神的欽佩和嚮往，努力學習！

《送東陽馬生序》讀後感13

最近幾天，我們學習了一篇課文《送東陽馬生序》。首先我對這篇課文的作者宋濂產生憐憫之情，思之再三開始對他敬佩有加，敬佩之餘頗爲感動。

NO·1：不怕苦，不怕累的刻苦學習精神

幾百年前的宋濂從小家裏很窮，買不起書。於是，我對他頓生憐憫之情，但我知道這不是他的錯，他是個很愛讀書的人。他常常向有書的人借書，借到後一字不漏的抄錄下來，不論是天寒地凍，還是披星戴月他從不懈怠，並且如期歸還。他從不叫一句苦，不說一句累。年復一年，日復一日的把附近有書人家的書都借個遍。

而我們現在有各種各樣的書籍，就連一些學習指導一類的書只要用激光儀掃描一下就印成了，根本不用自己動手去抄。進入國中後科目開展的多了，學習任務重了點，就有人開始牢騷滿腹，怨天尤人，叫苦叫累。把家中的書真的作爲“藏書”束之高閣。我們和宋濂相比，沒有任何理由不去好好讀書。要學習他那種不怕苦，不怕累的精神。

NO·2：跋山涉水，拜名師求學問的堅忍不拔精神。

宋濂成年後，爲學得更多知識，他不辭辛勞，天寒地凍，他踏着厚厚的積雪，穿過深山巨谷，曾跑幾百裏之外拜訪名師。自己的四肢都凍裂了也不知道，還一直在趕路。

想想我們現在，坐在寬敞明亮的教室裏，享受着冬暖夏涼得天獨厚的優越條件，又有名師陪伴與指導着，但有時還心不在焉，心猿意馬。想到這兒，心一動，快！快！讓這種惰性見鬼去吧！立即行動，不能讓向老師求教的寶貴機會白白的浪費掉了，好好珍惜，不懂就問。

NO·3：不虛榮，不浮澡，見多識廣，樂學其中的精神。

宋濂寄居在旅店時，每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美滋味的享受，穿着破衣爛衫，而他的同學美食吃遍，衣着華貴，他卻毫無羨慕的意思，心中想到能讀書就是一件快樂的事。他的.思想境界達到如此之高真是難能可貴，令人歎服。

而我們如果衣着不如別人就感到低人一等，如果吃的不如別人就感到委屈，忘記了學習不如別人時心中的滋味，想到這兒，自己就感到慚愧。我們應該學習他不虛榮，不浮澡，見多識廣，樂學其中的精神。

得到的啓示：無論何時求學之路都是艱難坎坷的，只有不畏艱難，勇於探索，具有恆心和毅力的人才能學有所成。宋濂勤奮學習的成長故事不但勉勵馬生珍惜太學的優越條件刻苦學習，同時也淨化了我的心靈。關鍵是擺正心態樂學其中，定能成功。作文

《送東陽馬生序》讀後感14

一個麪包師的孩子跟一位江湖藝人跑了。

麪包師找到孩子，一把棄涕一把淚地哭道：“孩子啊，別這麼糊塗!跟了這個窮藝人，你會捱餓的!家裏有香噴噴的麪包，有你最愛吃的巧克力小蛋糕，孩子啊，跟我回去吧!"

“不，爸爸，賣藝雖然苦，但是有人聽我唱歌，我覺得快樂;經過青翠的樹林，雲雀與我比賽歌喉的婉晰，我覺得快樂;月夜時分，沒有屋槍遮蔽，我便在月亮下唱一支歌催自己人眠，我覺得快樂。要知道，爸爸，”孩子堅毅地對面包師說，“人不是光靠麪包活着。”

“人不是光靠麪包活着”。故事雖然是我編的，可也並非無中生有。600多年前的大學士宋濂回憶起他青年時艱苦的求學生活時也說：“此中有足樂者，不知口體之奉不若人也。”

宋學士樂的是什麼?有人把它解釋爲讀書做官，以未來的美景安慰轆轆飢腸。我想這種解釋未免太偏重實際了，是以俗人之心度君子之腹。其實，矢志爲學的人都會有這樣一種體驗，那就是在不懈地追求精神財富的過程中獲得一種超功利性的滿足，把知識的獲取本身當成快樂，而不在乎是否能以之換取現實的功名。達到這種境界的人，纔是真正的求學者。也許他們不能擁有錢財或權力，也許在世人眼裏他們是迂腐的`失敗者，但在他們自己心中，在一切以精神的快樂爲最高追求準則的人心中，他們是至高無上的，是上帝身邊預留下位置的夢想者，他們不必寫詩便是詩人。

毋需質疑，自由的、超功利的、精神天國的存在，這是人類區別於動物的標誌。

曾有一位學者把人的需求分出幾個等級，其中最低的就是生存需求，最高的便是精神需求。中國的發展藍圖也定在溫飽而小康而富裕。在我看來，這一發展藍圖雖然是依照經濟指標而確定的，中間卻依然含有精神指標的因素。所謂的溫飽，現在一般人都早已實現，便是“小康”，大約也不成問題。只是滿足了物質需求後，精神生活發展到了何等階段，現在還值得考慮。大多數人，胃已經不再爲飢懂所苦，心卻依然停留在尋覓衣食的階段上，並沒有超出“飢懂”以求“溫飽”的水準。其實，真正的小康還是心靈的健康，明白在生存之外，還有生命存在，值得人爲之去奮鬥、去追求。這種追求的過程本身即是快樂，即使導致口體之奉稍不若人也沒有關係，只要不導致俄死凍死都沒關係，你必將在一種精神國王似的驕傲中，昂首走過豎着白色的衣領、匆匆忙忙、沒有思想的人羣。

吃飯穿衣之外，請別忘記，留點生活給自己，是爲宋學士所言之大歡喜的。

《送東陽馬生序》讀後感15

我讀完這篇文章後，驚異的是古人與現代的我們在學習態度和從師尊師方面的差異。仔細思慮起來，我覺得我們值得學習的除了類似於“懸樑刺股”這樣的學習方式外，更重要的是一種學習態度。

宋濂家裏窮，沒錢買書，那時也沒有複印機，就只能借別人家的書來抄。“抄書”啊！什麼概念！就是爲了能看到更多的書。而此刻的我們呢？成千上萬的中學生，爲了玩電腦、打遊戲，書擺在眼面前都不讀，更別說做些什麼讀書筆記。我覺得這是一種“時代病”。我們這個時代，擺在學生面前的選擇太多了，並且大多是獨生子女，平時是家裏的掌中寶，根本不懂得什麼讀書苦，得書艱，要他們來學古人什麼“鑿壁偷光”？根本不可能！

古代的學生子弟想求學，得千辛萬苦、長途跋涉地去拜師，到了教師那兒還得看教師的臉色，教師心境不好，靠邊站去！可看看此刻的中學生，他們好象把書本上的“師生平等關係”理解成了“師生互換關係”。也不明白大家記不記得，去年湖南的一所中學裏，一位教師跪下來求學生好好讀書。這個舉動看似讓人感動，可是也從側面影射出現代中學生的待師態度。“尊敬師長”這個美德是中華民族保留了幾千年的傳統，“天地君師親”，從這個順序就看得出，古時候，教師是排在爹孃之前的，比爹孃還重要，可此刻的學生不是把教師當爹孃了，是把自我當爹孃了。

我覺得看一篇文章不能一個勁兒的說空話，要學習！要模仿！更重要的是你要學會自省，學會他的態度。宋廉手都凍僵了，仍舊在抄書。你要學什麼？學毅力！宋廉家窮，無錢買書，但他好學，於是就抄書來學；學誠信！宋廉借書從不敢稍稍超過約定的`時限；學勤奮！宋廉跑到百里之外求學，被教師多次責罵，也從不灰心、不抱怨；學吃苦！宋廉上學要走山谷雪地、忍飢挨凍，但他也沒有放棄過；學會滿足！宋廉一句“以中有足樂者”足矣，自我從中享受到讀書的東趣，其他的吃喝玩樂不值得羨慕；學爲了夢想、爲了追求，去不懈的努力，讓自我心中充滿歡樂！

一種好的學習方式只是形式，一種好的學習態度纔是讀書的精髓！