有關讀後感的作文彙總10篇

在現實生活或工作學習中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編整理的讀後感的作文10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

讀後感的作文 篇1

《祕密花園》講述了性情怪僻的小女孩瑪麗的故事。父母死於霍亂，她生活在姨夫神祕的大莊園裏，偶然走進一座荒蕪已久的花園。之後，她與農家小孩迪肯和表哥科林一起，讓死氣沉沉的花園變成了烏語花香的人間仙境。 讀了這篇文章，我深深地感受到命運掌握在自己手裏，只有積極、向上、樂觀的心態，擁有一顆健康、快樂、充滿愛的心，纔會感受到無比的幸福。我們應該像文中的瑪麗那樣，遇到挫折微笑面對，如果遇到挫折就鬱鬱寡歡，那麼也就不會快樂起來。 我曾經聽過這樣一個故事：桌子上有半杯牛奶，悲觀的人可能會唉聲嘆氣地說：“我只有半杯牛奶了。”而樂觀的人則可能微笑地說：“太好了，我還有半杯牛奶呢！”對同樣的事物，不同的心態產生的結果也是不同的。生活可以很美好，也可以很悲慘，這完全取決於你的態度。 願所有的人都能找到自己生命中的“祕密花園”。

讀後感的作文 篇2

這學期，我們學習了《桃花心木》。學完了這篇課文，我深有感觸，悟出了一個深刻的道理。

這篇文章主要寫了作者看到了一個栽種桃花心木苗的人。奇怪的是：這個人澆水的時間很不規律，而且每次澆水的量都不同。那個人告訴了作者，他是模仿老天下雨，因爲老天是不定時不定量的下雨。如果有規律的下雨，那樹苗就會產生依賴的心理，不會自己尋找水源，而獨立成長。

在生活裏，我曾經有個小毛病，遇到困難，首先找父母，不管是生活上的困難還是學習上的難題，我都依賴父母。我的父母都經常說：“小孩子要自己主動動腦筋，不能老問別人。”我聽了就很委屈的說：“是你們大人都經常說遇到不懂的問題就要問的嘛!”自從學了這篇課文，我懂了不能老是依賴別人，自己經常不動腦。我今年就要考國中了，到時候遇到不會的那可問不了別人了，所以我要獨立思考問題，不能依賴別人，實在不懂再問。我懂得了無論做什麼，我們都應該學會獨立自主。

從今天起，我要克服自己的依賴性，學會生存，成爲一個堅強的人，自立自強的人，有作爲的人，成爲一棵永不枯萎的“樹”!

讀後感的作文 篇3

天將降大任天斯人也，必將先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。 ——題記

小時候，媽媽常常說我做事不愛動腦筋：“如果把你放到魯濱孫生活的荒島上去，我估計你連二十八天都過不下去，更別提二十八年了……”於是，感到萬分好奇的我就去尋找《魯濱孫漂流記》這本書，細細讀來，果真感受良多。 書中講述了一個驚險離奇的故事：主人公魯濱孫與朋友一起出航去南美洲探險，途中遇到了暴風雨，只有他一人被衝上了無人小島，得以倖存。魯濱孫一人在荒島上生活了二十八年，利用自己驚人的毅力和聰明的才智，克服了重重困難得以重生，最終獲救，重返文明社會。

令我印象最深刻的還是魯濱孫燒製陶罐的片段了。我覺得他十分有智慧，能根據自己的生活經驗製造出一個簡易的窯，而且在多次試驗下，終於能燒製出像模像樣的器皿。同時，我也認爲他相當樂觀，常常會鼓勵自己，給自己很多正能量，從而一直充滿好好生活下去的信念。從故事的每一個小片段，你都能發現魯濱孫具有敢於冒險、樂觀、充滿智慧以及學會堅持的可貴精神品質，而這些美好的品質，正是我們這些常常依賴父母、依賴老師的“生活低能兒”們所欠缺的。 媽媽從我上國小開始，就抓住各種機會培養我的自理能力。

還記得是上一年級時，一個週末的早上，媽媽早早起牀做好早餐，然後輕輕叫醒我：“懶蟲起牀，懶蟲起牀，今天我們學一項新本領——疊被子。”我一聽就來勁了：“好啊，好啊！”一骨碌就翻身坐了起來，身手敏捷地跳下牀，站在媽媽身邊認真地學着。“先把被子翻過來鋪平，晾一會兒，再把熱氣散開，平均分成三份。”我迫不及待地操作了起來，呀，看上去簡單的事情，做起來卻並非很容易呢!“媽媽，下一步呢？”我疑惑地問。“再把被子的兩邊往中間疊起來就可以了。不過，中間要留下一點空隙，以免被頭都擠在一起，不好看。”我在牀的兩頭來回竄動，像一隻忙碌的小老鼠。由於我學得很用心，不一會兒，我就學會了這項本領，看着像豆腐塊一般整整齊齊的被子，我的心裏呀，如同三伏天吃了一個大大的冰淇淋。

在媽媽的指導下，這幾年我的自理能力有很大的長進，學會整理房間，也學會了洗衣服、做簡單的飯菜，家裏來了客人，我也能落落大方地招待……媽媽逐步放心讓我獨自處理一些事情。而我，也深深明白——做任何事情都要學會動腦筋，只要你肯學，生活中處處有學問。 曾有人說過：“作爲一個人，首先應該學會的就是如何生存！”處於求學時期的我們，一定要向魯濱孫學習他會動腦、愛思考、能冒險、夠堅持的可貴品質，這樣才能開闢出自己生活的新天地！

讀後感的作文 篇4

《理想國》中的幸福玄想 二千多年前的希臘人用自己的思維揭開了不一樣的世界面紗，當然這個所謂的不一樣是相對於東方文明而言，比如中國。理性推演的世界總是給人一絲不苟，步步爲營的謹嚴之感，或許相對於經驗而又隨性的詩三百，現代人可能覺得柏拉圖更爲可信。

一． 關於愛情

作爲一個推崇靈魂至上的愛情專家，顯然柏老師並不看好當下人們對於愛情婚姻的定位。房子車子是重要的，樣貌出身也要相當，但是有了這些對等之後就是愛情嗎，在此基礎上建立的婚姻家庭就是穩固的嗎，這種婚姻就是人們所追求的幸福嗎。這些都是值得考慮的問題，很實際，卻又很有價值。老先生說真正的愛情是愛情的雙方在精神世界是統一的，在靈魂的內部是共同追求真理的，在這種旨趣引導下的愛情遠離了人們對於肉體慾望的衝動，遠離了非理性的低級層次與消極趣味。愛情固然像是穿越麥田回來是兩手空空，婚姻可能是麥地歸來後手裏並不豐碩水靈的麥穗，看起來總是充滿了遺憾和悲壯，但是若真能如柏老師所言，倒也沒有那麼多苦痛與彷徨了，這就好像中國古人所信仰的“高山流水覓知音”，在一個正確的時空維度裏，遇見一個“知音”，愛情就被成全了，婚姻自然也就是幸福的了。

二． 關於國家

也許作爲一個管理機器，冰冷的運行構件並不足以使我們有什麼人情溫暖的聯想，因爲國家這個概念內在就包含了某種崇高，像史詩一樣，多的是一種厚重，一種壓抑。在柏拉圖搭建的“理想國”中，自然也少不了這種“黃鐘大呂”。然而他又不希望平民自怨自艾，永遠無法找到機構下的生活樂趣。所以，他爲我們提供了一系列“治癒系”的良藥——學習。

想站在一個更接近權力中心的位置，必須要接近真理，探究世界的'內部運動，撥開層層的迷霧森林，直抵陽光普照的大地，擡頭仰望天空的瞬間，幸福的眼淚纔會顯得如此的澄明清澈。在當代人的世界觀裏，權利本位——固有的就是一種噁心，而這種噁心並不能使人們敬而遠之，相反的，它披着慾望的花衣服迷惑着、刺激着人們內心深處的原始衝動。所以，感謝柏拉圖老師，因爲在他的世界，權力中心圍繞的是一顆顆聖潔的靈魂，這些靈魂充滿的是酒神的魅力。這種理性光輝的映照下，社會契約的締結換來的權利與自由或許真的可以給人滿滿的幸福，好似中世紀的葡萄酒窖藏在地下上百年，開啓後的醇香讓人醉倒了再也不願醒來。

三． 關於未來

沒有人可以預知未來，上帝或許可以行使這個權利。午夜的睡夢中，在意識的最深處，有時我們是開心的，春暖花開，鶯歌燕舞，仙女舞動着水袖，蟲鳴嬉戲，月光浮動。怎

奈，當我們睜開雙眼，無情的“可見世界”只會讓我們感覺自己被自己狠狠地戲謔和愚弄。紛亂、躁動、不安……像一串串撒旦的嘆息從潘多拉的魔盒中詭異的釋放出來，氤氳在頭頂，漂浮在心間，換來的是更大的嘆息與失落。所以，未來在哪裏，在柏拉圖“靈魂轉世”的天堂，還是墮落靈魂的冥界，或許都不在，在柏老師看來，未來深藏在過去，深埋在一個人類前世未知的某處，它懸浮在那裏，安靜，祥和。它是一道光，永恆的存在，刺穿着重重混沌，超脫了時空的羈絆，點醒着人們的記憶，復甦的記憶一步一步徐徐展開，像一幅人間巨畫，未來亦是朝着卷軸的方向慢慢清晰起來，豐富起來，靈動起來。追尋人性至善回憶的未來，幸福，真的在那，也未可知。

讀後感的作文 篇5

學習了陶校長的演講後，我對這篇課文有了很大的感觸，最主要的是陶校長給我們講了“每天四問”，分別是：健康、學問、工作和道德，我對健康最有感受。

因爲健康是生命之本，有了健康的身體，我們纔有學習的本錢去尋求幸福，實現崇高的理想，如果沒有健康的身體，有了錢也沒有用。例如老師說的，一個人如果身體不健康，生了病，住進了醫院，躺在病牀上，有了錢也不能自由自在地花用，在這一方面，使我懂得了身體健康是最重要的。

要想身體健康，就離不開自覺持久的鍛鍊，離不開科學合理的生活和作息。我們要養成每天跑步的好習慣，因爲這樣鍛鍊自己，身體纔會健康。在學校裏，我們的老師和學生都要做操，這也是一種很好的鍛鍊。

讀後感的作文 篇6

法律並非一種單純的條文體系，或者什麼反映統治階級意志的工具，它應該是活的，物質與精神所並存的系統。從教會法乃是第一個西方近代法律體系便可看出，法律的精神涵義其實比想象得深刻。在審判之時，爲何要以賦予罪犯以特定的尊嚴和權利，而不是單純地法官高高在上對其進行審判爲原則？按理來說，罪犯即是有罪之人，似乎犯不着給他尊嚴之類。

從普遍的認識角度講，是說不出道理的。那麼，其來源還是神學還是精神層面的東西：“儘管犯罪與罪孽之間的聯繫造成了罪犯方面對於上帝的無限責任，然而包括守法者在內的所有社會成員共同具有的罪的屬性卻起到了降低自以爲是的義憤作爲刑法組成部分重要性的作用。 ”這個原則對於有宗教背景的人而言，自然是非常淺顯，但由此又引出了這樣一個問題，對於不信教的人來說，這個原則的意義何在？西方法律的許多原則建立在神學背景之下，至少是在信仰的背景下。對於只把法律當作實現自己利益、保護自己權利的工具的國人來說，並不存在對法律精神上的信仰和傳統，那麼如何從本民族的精神出發，尋找一條結合的道路，而不產生排斥，真是非常複雜的一個問題。 三、偏見的惡性 偏見給我們帶來巨大的傷害，在歷史上屢見不鮮。其反映在學習上時，也是一個道理。對於中古時代和基—督教會的偏見，使我們一直認爲這些是那個時代落後的代表，並無不自豪地說着“西方不亮東方亮”，將野蠻、落後等詞語同歐洲中古時代相聯繫。其實並非如此，尤其在讀過本書之後。近代西方的一切思潮，其實並非只是對希臘羅馬文化復興後、擯棄中世紀糟粕而產生的。

法律體系、學術方法、相互制約的權力（封建權和教權）、神學思想……那些後來成爲啓蒙思潮精華並且一直延續至今的東西，都可以從中世紀找到它的源泉和基矗比如，以前對於格里高利的教皇革命，更多看到的是一些負面的評價，本書以非常大的熱情頌揚這次革命的意義，並將其與英國革命、宗教改革、法國大革命等並稱爲偉大的革命。還有一個一直以來的偏見是，歷史可以用確定的規律予以描述，任何國家或者民族的歷史都脫不開這個規律。這自然是受達爾文進化論影響。正如作者在書中所說：“從歷史的觀點看，黑格爾假定意識決定存在的觀點是錯誤的，但這一事實並不意味着馬克思所主張的存在決定意識的觀點是正確的。在歷史的真實生活中，誰也不‘決定’誰；它們通常是並駕齊驅；當情況不是這樣時，便有時是這個有時是另一個成爲決定的因素。”

並沒有誰說的規律可以解釋一切歷史活動，那麼這就說明，歷史並不是可以套用公式的。但可惜的是我們的教學中目前還是堅持着這一套，至少是在大學以下的教育中。“要知生命創進不受任何限制雖然可能有其勢較順之順序，卻並無一定不易之規律……在生物界中，雖不妨有高下之第，卻無必進之階。”幾十年前，梁漱溟老人即已能看得如此透徹，爲何現今發達而開放之世，反倒後退了許多！

讀後感的作文 篇7

這本書裏的人物我最喜歡小朵朵、鼻涕蟲。

我最喜歡小朵朵當老師的那一段，她把姥姥、姥爺、爺爺、奶奶叫道自己的家裏教他們英語，把father、mother讀成“發的，媽的”，把媽媽的笑肚子都疼了。

當洋娃娃安老師給他們上水果英語課的時候，帶的西紅柿上有一個毛毛蟲，李小妖、小朵朵還有安老師嚇的腿都在發抖，英語老師把那個西紅柿仍了出去，但是毛毛蟲掉在了李小妖的背上，這時鼻涕蟲跑了過來，拿起毛毛蟲，讓毛毛蟲用英語跟安老師說再見，他把毛毛蟲放進了草叢中，讓它跟自己的爸爸媽媽團聚去了。

讀後感的作文 篇8

讀完《釣魚的啓示》這篇文章，我內心有很多感受，作者父親的話也給我留下了深刻的印象。

作者深受他父親嚴格教育的影響，雖然是一條誘惑人的漂亮大鱸魚，不過父親克服了留下大鱸魚的想法，爲兒子樹立了一個好的榜樣。事實上，在我們的生活中，有一些人爲了利益而不惜做出違背社會公德的事情。上次我在超市買東西時，不小心碰掉了架子上的東西，摔得滿地都是。想彎下腰去撿起來，眼睛瞟向四周時，發現沒人看到，於是我鬆了一口氣。心想：不管了，反正沒有人看到。於是我轉身離開，對掉到地上的東西不管不顧。

但讀完這篇文章後，我感到非常羞愧。如果每個人都像我一樣，街道會乾淨嗎?植物和樹木會恢復生機嗎?小溪還會清澈嗎?

在社會上，有許多人懂得是非對錯，卻爲了利益、金錢，而拋棄了自己的道德。就像我父親說的，如果你從小接受嚴格的教育，你就會有勇氣和力量去實踐。不僅孩子，還有一些成年人，也不遵守社會公德。

在街上，每個人都知道紅燈停，綠燈走。但是很多人，看着紅燈，他們等不了，看見沒有車來，然後快速地走過去。很多人想，有人已經過去了，我也要過去。但是，他們不想想，如果每個人都這這樣做，交通燈又有什麼用呢?交通事故又會增加多少呢?。記得一位名人曾經說過，衡量一個人的品質，真正的標準是看他在沒人發現的時候在做什麼。這句話給了我一個很好的啓示，現在社會上很多人，爲了個人的小利益，去做一些不應該做的事情。他們不把社會公德放在心上，鋌而走險，甚至違法犯罪，結果都是害了別人又害了自己。

我想，每個人都需要有高尚的道德標準和良好的社會公德，古人說過，勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之，讓我們互相鼓勵、互相監督吧。

讀後感的作文 篇9

《魯本的祕密》講述的是一個叫魯本的孩子爲了給他媽媽買母親節禮物而足足奔波了一年，最後送給母親一枚使母親感動得流淚、花5美元買來的胸針。

讀完這篇課文，我被魯本深深地感動了，他爲了給母親買禮物可以付出那麼多艱辛，而我們呢？母親生養我們，我們什麼時候用實際行動報答過母親？有的同學在自己的生日、自己的節日去向母親索要禮物，你們想過沒有，母親何時向我們索求過呢？魯本付出那麼多，就爲給母親買一件小小的禮物，這是一種多麼深沉的愛啊！

我們每天都有零用錢，爲何不曾想過用買零食的錢給母親送去一份小小的驚喜呢？曾幾何時，母親坐在我們的病牀前，爲我們熬紅了雙眼；曾幾何時，母親把我們抱在膝頭，給我們講故事；曾幾何時，母親頂着刺骨的寒風，爲我送去禦寒的棉衣。想到這些，我真是慚愧不已，不過我想以後的我絕不會像從前那樣自私了。我將會在母親節或媽媽生日的時候送給媽媽一份能代表我心意的禮物，給媽媽一份驚喜。在媽媽勞累了一天，疲憊地回到家，我將會沏上一杯熱茶，替媽媽把家務做完，給媽媽唱歌聽，緩解媽媽的疲勞。

我們都愛自己的媽媽，但這種愛不應該只膚淺地用語言來表達，而應該用實際行動來彙報母親的愛，爲母親增添一份喜悅，一份安慰。

讀後感的作文 篇10

消費問題是每個人每時每刻都在面臨的問題，讀這本書的時候正值11月，期間也順便經歷了那場轟轟烈烈的“雙十一”狂潮，191億的銷售業績讓人很是吃驚，卻不可避免的發生了，似乎電子商務這種形式正在引領者大衆消費走向另一個新的道路，於是，這也更讓我感受深刻。

對於這個時代，在書中，作者首先便給了他一個定義：大衆文化是一種市場文化，或者說它是一種以消費性、娛樂性爲主要特性的商品文化現象。然而，衆所周知，消費社會的一大特性便是視覺消費，人們樂於從商品的形象中獲得情感體驗，而這種文化功能的轉向便直接或間接的導致了媒體對消費的催化作用的昇華，如今我們最常見的商品廣告、精美的圖片、雜誌等都是其中的典型代表，人們對沒得渴望和現在人們生活水品的提升爲消費者提供了最堅實的基礎，進而便對我們的購物心理產生了很大的引導作用。因此，作者也同樣將這種消費形態定義爲“慾望消費”。

講到“慾望消費”，便不得不提及女性在大衆消費中的主體作用了，很顯然，在這場“雙十一”大戰中，女性充當了其中的消費主力軍。雜誌、電影等媒體讀美的刻意引導讓女性在新鮮的事物和美的事物產生了一種強烈的渴望，而女性是天生購物狂的特性更是讓他們在各種精美的視覺誘惑下失去了判斷力，在這種情況下，一旦出現像“雙十一”這樣的大活動之類的情況，她們最終的一些理智便會很容易奔潰，最終成爲消費大軍的先鋒戰士。即使在一個家庭中，掌握家庭經濟的婦女也絕對是購物的高手，爲大衆消費時代的轉型貢獻着巨大的力量。

除此之外，如果說媒體在大衆消費時代引導了消費大軍的行進的話，那麼消費在空間上的隨意化便在更大的程度上解除了消費者的最後顧慮，從而促使了消費行爲的可能性，而這種現象在這次“雙十一”的大戰中可以說是體現的最爲明顯了。除開生活中的實體消費，在這個大衆消費的時代，網絡讓人類進入了麥克盧漢所說的“地球村”，人們在這個村子裏出去了空間和文化差異的顧慮後擁有了更大的平臺，而快遞業務的產生，也將這個平臺送到了每個人的手中，滿足了人們對“速度消費”的要求，從此似乎可以看到，消費問題已經有了一個新的途徑，並且在這條道路上迅速的發展着。

可見，在大衆消費時代，大衆對消費的方向要求也將更多的朝着休閒文化方向進行，而消費趨勢將會是一個長期而廣泛的過程。