《堂吉訶德》讀後感（範例15篇）

細細品味一本名著後，你有什麼領悟呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。可是讀後感怎麼寫才合適呢？以下是小編爲大家整理的《堂吉訶德》讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《堂吉訶德》讀後感1

400多年前，當《堂吉訶德》首次出版時，幻想的西班牙騎士正式開始，在所有讀者的幻想世界中馳騁。騎士揮舞着他的長矛，在文學界掀起了一股巨大的浪潮，這股浪潮還沒有消退，但已經變得越來越強烈。

小說的別林斯基說：“在歐洲文學的一切，非常和諧的嚴肅和滑稽，悲劇和喜劇，瑣碎和庸俗的生活......這太美了例子只是發現堵塞塞萬提斯的‘堂吉訶德’”。事實上，“堂吉訶德”，而不是簡單的悲劇和喜劇的，它更像是史詩嚴肅。這是遠遠超過引起我們歡笑和淚水，也引發思考是深刻的艱鉅：關於信念。

塞萬提斯在這部電影作品中，將堂吉訶德塑造成我們這個問題世界也是唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無法通過融入，甚至導致無法忍受可以這樣對於一個企業沒有文化信仰的社會，於是他用想象爲自己發展創造了一個網絡世界，一個光怪陸離的世界，他在自己的世界裏恣意馳騁，信馬由繮。

最初，它會被看作是一個漫畫人物堂吉訶德，以爲他瘋了，真是太趕到捍衛信仰。但他們不知道，在堂吉訶德的眼中，他們應該只是嘲笑的對象，他是那麼的差，甚至在所有的信心。堂吉訶德桑丘告訴服務員。潘沙說：“徵文桑丘，讓他們叫我瘋了，我瘋了還是不夠的，所以他們不能得到批准。”也許，堂吉訶德是世界上最後一個信徒，儘管他只活在文學的世界裏，這是騎士最深切的悲哀。

隨着尼采的一聲高呼：“上帝已死”，信仰被正式押上絞刑架。如今，依然發展有着不同宗教，有着信徒，可已經基本沒有了信仰。如今的宗教，只是因爲人們可以用來進行尋求一種精神上的慰藉與庇護的工具罷了。人們生活開始我們知道自己索取，計較得失。爲了社會信仰需要付出一切？或許，真的是瘋了……

我們可以或許他們永遠都是無法真正體會到那令堂吉訶德奮不顧身的力量，可這社會並不重要影響也是我們對他的`尊敬。我們會永遠不會記得，他爲了自己心中的騎士道被斫掉了就是一隻耳朵，也曾在中國交戰中摔斷過雙腿，還有他一次次忍痛提起長槍繼續進行衝鋒，一次次夜晚忍着飢餓默默擦拭鎧甲。

最終，在一個不屬於他的世界裏，唐吉訶德失敗了。花的花的花的花的花的花的花的壓的淚水，夜鶯已經不知道下落。我們的騎士倒在地上，頭盔還戴在臉上，對他的對手，銀色月亮騎士喊道”拔出你的刺刀”

天氣漸漸淡去，日落降低，最終騎士消失，信仰朦朧的最後痕跡。

四百多年時間過去了，我們可以有幸，還能從中國文字中領會那令人感到震撼的信仰之美。

《堂吉訶德》讀後感2

作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。這個瘦削的小貴族，由於讀騎士文學入了迷，竟騎上一匹老馬，找了一柄生了鏽的長矛，戴著破了洞的頭盔，他僱了農民桑丘·潘沙騎了驢兒跟在後面做侍從，要去遊俠，鋤強扶弱，爲人民打抱不平。堂吉訶德把鄰村的一個擠奶姑娘想像爲他的女恩主，託波索之達辛尼婭。他完全失掉對現實的感覺，沉入了漫無邊際的幻想中，奇怪的對待一切。因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟，第一卷最後被人打成重傷，他的'朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他還不安生，繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。

主人公堂吉訶德有明顯的性格特點：當他沉浸在騎士文學裏的時候，他是有著高度道德原則的正義騎士。而他的僕人桑丘·潘沙也是一個特點鮮明的人物：對比起堂吉訶德瘋狂幻想，他更加現實。對比起堂吉訶德豐富的學識，他知識非常貧乏。對比起堂吉訶德又瘦又高精幹身材，他只是又矮又胖的圓滾體型。桑丘·潘沙和堂吉訶德其他事情上可以說是完全相反的兩個人，但是在品質上，他們都是鮮亮、純潔的白色，都有著各種各樣的優良品質。

最開始時只是認爲《堂吉訶德》這本書只是很滑稽罷了，但是真正看過之後，才發現其中的諷刺的意味，只有主人公在看小說入迷時，纔會體現出人身上的正直、善良。多麼諷刺啊，在瘋狂的、神志不清的精神世界，主人公卻展現出了人身上真正的良好品質：無畏、正直、善良……但是也正是這樣瘋狂地時刻，越是遇到災難、挫折，堂吉訶德和他的僕人越是愈挫愈勇，他們身上的優秀品質也就越顯鮮明。

堂吉訶德可以說一生都沉迷於騎士小說，在他沉迷於小說的時候，他就像是一個真正的騎士，他的品質閃爍著耀眼的光芒，直到他死前。看起來似乎堂吉訶德的沉迷使他辦了許多“奇怪的事”，當我們在旁邊感慨：“千萬不要幹什麼太入迷!”時，難道我們沒有特別入迷過一些事嗎?當我們看書入迷時，會隨書上情節的起伏而驚心肉跳、激動不已;當我們玩電腦入迷時，會兩眼發直時間觀念完全消失;當我們工作學習入迷時，會不聽不聞，專心致志……看似我們沒有入迷或是說沒入迷那麼深，其實在我們生活中也會爲感興趣的東西沉迷不能自拔，我們都曾有堂吉訶德時刻。

雨果曾說過：“塞萬提斯的創作是如此地巧妙，可謂天衣無縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”《堂吉訶德》不愧爲一部經典之作。

《堂吉訶德》讀後感3

在閱讀這本書之前，我把自己公衆號裏寫的一篇《如何閱讀一本書》的讀書筆記又看了一遍，知道了閱讀一本書時，你需要問自己四個問題：1、這本書的主旨是什麼？2、這本書的結構是怎樣的？3、這本書有哪些東西是作者還未解答的？4、這本書與你何干？這是非常有必要問的四個問題，否則你讀這本書是爲了什麼呢？

來說說堂吉訶德里面的兩個最重要人物的性格特徵和處事原則和思想。一個就是堂吉訶德自身，一個是他的侍從桑喬。

堂吉訶德是一個勇敢、正直、善良、有同情心、慈悲心的人。對於世界他有自己的一番理解，在他眼裏，世界就是他看到的樣子，但是他同時又有點自欺欺人，是一個活在自己世界的人。但是他的精神世界別人很難打破，他自踽踽獨行，不理會世人的眼光。堂吉訶德又是一個學識淵博的人，他對婚姻、對愛情、對教育、對文人武士都有自己堅定又很有道理的.看法，論述起這些來頭頭是道。作者似乎是要借主人公之口來表達自己對這些話題的看法。

堂吉訶德是一個行動派，是一個說走就走，說幹就幹的人，他敢自己一個人上路，踏上騎士冒險征程，是非常有勇氣的，他的騎士之旅是豐富多彩的，因爲見識了很多人，經歷了很多事，從旁觀者看來應該是對他羨慕不已的，儘管他總是被弄得狼狽不堪，帶來很多笑料，但是相信很多人其實還是羨慕的，因爲這樣的經歷並不是每個人都能有的。

桑喬，是一個有慾望的人，但是是希望通過別人去實現自己的慾望，是一個把成功寄託在別人身上的人，不會自主決定自己的命運，他其實是一個得過且過的人，是一個再正常不過的普通大衆，是一個再現實不過的人。也是一個樂觀的人，一個活在當下的人。

堂吉訶德到了後期開始變得悲觀，變得沒有那麼威風凜凜，尤其是在被白月騎士打敗之後，這是一個關鍵的轉折，而他在公爵和公爵夫人的城堡裏待了很多天的那段時間裏，他其實已經開始比之前少了意志，因爲在那個城堡裏他幾乎什麼都不用幹。

堂吉訶德始終守着對杜爾西內亞的忠貞，這一點真的是讓人非常佩服，一點都不爲阿爾蒂西亞所動。

堂吉訶德是理想主義者，而他所代表的騎士精神其實都是偉大而值得推崇的，但是作者偏偏要以一種讓堂吉訶德難堪，讓人覺得滑稽而諷刺的手法去表達他所想要傳達的這樣一種精神來諷刺騎士精神傳承的不易。不是騎士精神有問題，也不是堂吉訶德有問題，而是這個社會有問題，社會被封建所腐化，被世俗化，所以才容不下堂吉訶德的正義、勇敢、善良、公平。

我總算是看明白了作者想要表達什麼。

《堂吉訶德》讀後感4

也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。

《堂吉訶德》這本書講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實本分的侍從桑喬的歷險，從中折射出了兩種人的不同思想。

堂吉訶德是一個悲劇性的人物，也是一個幻想主義者。他對現實的醜惡厭惡至極，可卻又無能爲力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行爲下，都有一種除惡揚善、爲民除害的偉大理想抱負。可他不知道，這個世界不是他所幻想的那樣，沒有那麼多的`好人，也沒有那麼多人去行俠仗義。他臨死之前，還依然想着不要讓其他人與他一樣悲慘，可見其良苦用心。

他的侍從桑喬，剛好是一個他的對立面，他無論是跟隨堂吉訶德去歷險，還是去當總督，都是爲了自己的妻兒生活美滿：女兒嫁給有錢人，妻子可以坐馬車出門，兒子不用爲生活小小年紀去幹活。他可以說是一個標準的現實主義者：既然世界不容納我，那我就變成世界能容納的樣子。

現實中何嘗不是如此？我們班裏的同學，有些還幻想着美好的夢想，以及那最後“公主與王子永遠幸福的生活在了一起”的美好結局。就好像那一切都是理所當然。只有極少數同學明白：社會沒有那麼美好，它是殘酷的、黑暗的，也許前一秒還笑臉相迎的人，下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己，如果不改，就永遠無法把世界變成自己想要的樣子。社會的競爭在這裏也有：同學之間的競爭。考試，比賽，不斷的努力只是爲了那個班級第一。當終於攀登上那個第一的寶座的時候，世界就成了你想要的樣子。

所謂的說違心的話、送禮、笑臉相迎，只是手段，最終目的，就是把世界變成自己想要的樣子。當你完成了這一切時，你會發現你在別人眼裏，你就是個壞人。

壞人。是的，就是壞人。想要得到那一切所付出的代價就是變成壞人。壞人又如何，說違心的話又如何，送禮又如何，笑臉相迎又如何！一切，都是爲了最初的那個夢想：把世界變成自己想要的樣子。但你也變爲了孤身一人。孤身一人。沒有朋友，親人，有的，只有敵人。就好像草原上的雄獅似的，威風凜凜，可是卻無人可以依靠。只有你自己站在了那裏。王者，永遠都只能有一人，不可以有第二者。你又發現，你已然不是原來的樣子。天真可愛？得了吧，這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格：好，不好。對自己的人好，對別人的人不好。可你也不能完全相信自己人，他們隨時，都會奪走你的世界。這是一個即使殘忍，卻也真實的真相。

也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。

《堂吉訶德》讀後感5

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉紳，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出 一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上 一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人 頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺 囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，可能會認爲它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書 中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是爲了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程 中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。同時，他爲了追求理想而不顧一切做出近乎荒唐的舉動的膽量也讓人有一些感動，畢竟，世上能有如此勇氣執著追尋心中聖地的.人並不多。

塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，爲的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，他把自 己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成爲現代人瞭解和研究西班牙當時社會 政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。

塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚 善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四 個世紀之後，仍感動着每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建 社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

或許正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成爲最優秀的經典文學名著。

《堂吉訶德》讀後感6

一個擁有瘋狂騎士夢的鄉村富地主，帶着一個純真的夢想，一身簡樸得引人發笑的戎裝，一個單純善良的侍從，踏上了困難的騎士之路。

這是西班牙最後的一個騎士。

一路上，他都被稱爲瘋子。他沒有喪氣，似乎毫不知情，將現實世界中的一切魔法化。

他是以失敗告終的，但我認爲，他成功了。因爲在他臨終時，他醒悟了，騎士道應該結束了，他當初決定闖天下的決定不是對的。騎士小說也應日趨衰落，以至徹底滅亡。

我十分地感動，感動於堂吉訶德那單純的維護和平的決心，感動於他的善良，感動於他的勇敢。

也許我永遠也會銘記，堂吉訶德帶我的教訓與帶給我的鼓勵。

在看這本書的時候，我的心緒由着主人公的心情上下起伏，彷彿身臨其境。它沒有沒有《三國演義》的震奮人心，沒有《紅樓夢》的千式百樣。但是，它帶給我的比任何一本書都多，比任何一本書都好，比任何一本書都受益。

我很深刻的一首詩上的一句話：“人世的願望皆落空，許諾的是安逸，得到的卻是陰影，塵煙和夢花”。也許，我們盼望很多東西，不過相反，我們得不到很多東西，誰也願意人生一路順風，但是，不免有坎坷磨難。

很多事情都不能如我們所願，這個鄉坤貴族堂吉訶德也希望自己可以平定災難，但是，此時的.他正被騎士小說的夢幻思想所感染，他帶給人們與帶給自己更多的是失望，困難與傷心。

他以心待人，但是又怎樣呢？公爵不斷地捉弄他，把他當作一個笑柄。他卻不知情，依然一心一意，天真地滿足人們的要求，但是總是弄巧成拙。

他沒有錯，書分有好書壞書，騎士小說對人們的幫助不大，反有危害；而塞萬堤斯這本《堂吉訶德》就對我有很大幫助。他學習了騎士小說中那種愚昧的思想，但是他的本性是善良的，他是個大好人。

桑喬（堂吉訶德）的侍從也讓我感觸很深，書上的一句話：侍從比比皆是，唯他忠實無華。在磨難中，他和他的主人成爲了真正的好朋友，也變的稍有文采，學會了思考問題。

他相信堂吉訶德會給他一個海島總督，我想這不是愚蠢，這是善良，他用善良的心給了孤獨的主人陪伴，他用他的忠誠伴隨主人度過一個個難關。

他也如他所願，公爵讓他做了1個月，也許他被耍了，被騙了，但是也圓了他的夢想。

在生活中，我們對待朋友要將心比心，好朋友總是有的，知己總會找到的。

我明白，衝動並不能做出好的成績，反而會害了自己，結果往往與願望想反，要成功需要努力，需要正確的思想與恰當的方法。而這本書告訴我們的肯定不止這些，留由讀者慢慢體會。

《堂吉訶德》讀後感7

這本書我斷斷續續看了很久纔看完，最開始我只是在書城隨意的翻看了一遍，《堂吉訶德》讀後感黃楷宸。那時根本沒看懂啥意思，就覺得是個有妄想症的人整天以爲自己是個騎士，到處“行俠仗義”，後來還有個傻冒跟他一起踏上荒唐、自欺欺人的征途。

《堂吉訶德》共分爲上下兩冊，作者是西班牙的塞萬提斯。它講述的是一個叫堂吉訶德的沒落小貴族(或紳士地主)因看騎士小說入迷，自命爲遊俠騎士，要遍遊世界去除強扶弱，維護正義和公道，實行他崇信的騎士道。他單槍匹馬，帶了侍從桑丘，出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉鬱郁而死。

在讀上冊的時候，其中有幾處令我捧腹大笑。比如堂吉訶德與侍從桑丘和他自制的萬應神油以及桑丘因膽小隨地方便的那段等，讀來真是讓人哭笑不得。上冊記敘了堂吉訶德的`兩次遊俠之旅，以被朋友帶回家爲終止。塞萬提斯筆下的堂吉訶德給人的印象是多種多樣的。他時而是一個瘋癲可笑的騎士，是瘋子，時而又有理性，講道德，儼然是一位嚴肅的法國紳士。堂吉訶德一心追求正義，他的道德使他成爲瘋子落得狼狽不堪，他寧可舍掉性命卻絕不放棄理想，他所以珍重自己的性命，無非爲了實現自己的理想。

書中的第二主要人物，也就是堂吉訶德的侍從桑丘的人物形象塑造得也很成功，他傻，卻又癡中有黠。可是他忠實主人，知恩圖報，他既是堂吉訶德的陪襯，也是他的對照，前者注重理想，後者在乎現實。

我覺得上冊作者在記敘堂吉訶德遊俠經歷的同時增加了一些對人生，社會等等的理性思考和認識。當然這是借堂吉訶德這個人物達到目的的，許多道理說得很婉轉。而下冊，我個人認爲，除了遊俠經歷，說理的成分明顯增多且很直接。如：“真理即使拉成了絲，也扯不斷;即使混雜在謊話裏，也會像油在水裏那樣浮現出來。”再如：“美德的道路窄而險，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：‘走後一條路是送死，走前一條路是得生。而且得到的是永生’。”還有一點差點忘記提，作品中以人物語言描寫的形式大量運用諺語，使人讀起來生動，有趣，易於理解，而不是枯燥的說教，乏味的議論，我想，這也是作者的高明之處吧。

總之，《堂吉訶德》這部書不論從內容，語言，人物形象塑造等各方面都不失爲國際聲望最高，影響最大的西班牙文學鉅製。

《堂吉訶德》讀後感8

這個名字一開始我就很熟悉，但對全書內容並不瞭解，所以更激發了我讀下去的願望。

從網上我瞭解到《堂吉訶德》原名《匪夷所思的拉曼查卻士堂吉訶德》， 作者是塞萬提斯。主要描寫和諷刺了當時西班牙社會上十分流行的騎士小說，並揭示出教會的專橫，社會的黑暗和人民的困苦。《堂吉訶德》問世以來，經受住了時間的考驗，堂吉訶德的名字在不同歷史年代，不同國家都流傳着。

《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作爲自己終生爲之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皁白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的.事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即臥牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，我認爲它只是一部庸俗之作，主人翁的神經質在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是爲了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因爲太單純了，才鬧出許多笑話。 他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行爲、對正義的堅信以及對愛情的忠貞。並且他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。

有人說堂吉訶德是一個“永遠前進的形象”。堂吉訶德的名字已經變成一個具有特定意義的名詞，成了脫離實際、熱忱幻想，主觀主義，迂腐頑固，落後於歷史進程的同義語。堂吉訶德的形象在今天仍保持它的意義。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成爲最優秀的經典文學名著。

《堂吉訶德》讀後感9

《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯最傑出的作品。俄國批評家別林斯基說：“在歐洲所有一切文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的範例僅見於塞萬提斯的《堂吉訶德》。”

這是一部長篇反騎士小說。故事的主角名叫堂吉訶德，他有一個愛好是讀騎士小說，入迷得幾乎走火入魔。有一天，他騎上瘦馬羅西南多，踏上了“征程”。在他第二次出走時，帶走了一個老實的農民桑喬作爲他的侍從。倒黴的堂吉訶德總是把風車認成巨人，把羊羣認成軍隊，導致他受了很多傷，吃了很多苦，桑喬勸堂吉訶德不要再當遊俠騎士，但堂吉訶德堅持他的“騎士夢”，發誓要懲惡揚善，幫助弱女，最終把桑喬說服，讓他也參加進來。

這本書最讓我深思的是堂吉訶德的奮鬥精神。堂吉訶德的夢想是成爲一名騎士，彰善癉惡。人們認爲他騎士小說讀多了，神經不正常，還嘲笑堂吉訶德。但是堂吉訶德並沒有因此而放棄，反而更加堅定地認爲世界上不能沒有騎士。我認爲堂吉訶德具有的就是人們所缺少的`奮鬥精神和堅持精神，他爲了自己的夢想，不怕困難，接受質疑。他爲自己的夢想而奮鬥，即使爲了保護公主必須同強壯的巨人戰鬥，他也毫不退縮。相反，堂吉訶德的侍從桑喬就是一個不能堅定自己，容易被別人帶偏的侍從，他沒有堅定的信念，不具有自己的主見。

從古至今，奮鬥精神一直是中華民族的優良傳統。戰國時期楚國詩人、政治家屈原先生，他小時候不顧長輩反對，不論颳風下雨、天寒地凍，都堅持閱讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》三百多篇，從這些民歌民謠中吸取了豐富的營養，終於成爲一位偉大的詩人。在中國的改革發展和經濟建設中，也有很多堅持奮鬥的人。比如，阿里巴巴集團主要創始人——馬雲先生。他年輕的時候，做過祕書、搬運工人，並且在創業的道路上屢受挫折，但他並沒有因此而放棄。最終通過堅持不懈的奮鬥，取得了驕人的成就。未來的中國，還會有一批又一批優秀的人才，爲祖國的發展和國家經濟建設事業作出貢獻！

奮鬥，使一個人邁向成功，讓一個民族生生不息，使一個國家不斷髮展。有時我會思考，人爲什麼要奮鬥？也許是爲了金錢，也許是爲了權力，更多的是爲了自己——爲了實現自己的夢想。偉大的作家巴爾扎克先生說過：“拼着一切代價，奔你的前程。”作爲一名八中的學子，未來的三年裏，我也要勤奮學習，不懼困難，爲實現自己的夢想而奮鬥，在合肥第八中學這個大家庭裏，我會盡自己最大的努力爲班級爭光，爲學校爭光！

《堂吉訶德》讀後感10

《堂吉訶德》是一部經典的諷刺喜劇小說。是塞萬提斯的經典之作。作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。這個瘦削的小貴族，由於讀騎士文學入了迷，竟騎上一匹老馬，找了一柄生了鏽的長矛，戴着破了洞的頭盔，他僱了農民桑丘·潘沙騎了驢兒跟在後面做侍從，要去遊俠，鋤強扶弱，爲人民打抱不平。堂吉訶德把鄰村的一個擠奶姑娘想像爲他的女恩主，託波索之達辛尼婭。他完全失掉對現實的感覺，沉入了漫無邊際的幻想中，奇怪的對待一切。所以一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一向執迷不悟，第一卷最終被人打成重傷，他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他還不安生，繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。

主人公堂吉訶德有明顯的性格特點：當他沉浸在騎士文學裏的時候，他是有着高度道德原則的正義騎士。而他的僕人桑丘·潘沙也是一個特點鮮明的人物：比較起堂吉訶德瘋狂幻想，他更加現實。比較起堂吉訶德豐富的學識，他知識十分貧乏。比較起堂吉訶德又瘦又高精幹身材，他只是又矮又胖的圓滾體型。桑丘·潘沙和堂吉訶德其他事情上能夠說是完全相反的兩個人，可是在品質上，他們都是鮮亮、純潔的白色，都有着各種各樣的優良品質。

最開始時只是認爲《堂吉訶德》這本書只是很滑稽罷了，可是真正看過之後，才發現其中的'諷刺的意味，僅有主人公在看小說入迷時，纔會體現出人身上的正直、善良。多麼諷刺啊，在瘋狂的、神志不清的精神世界，主人公卻展現出了人身上真正的良好品質：無畏、正直、善良……可是也正是這樣瘋狂地時刻，越是遇到災難、挫折，堂吉訶德和他的僕人越是愈挫愈勇，他們身上的優秀品質也就越顯鮮明。

堂吉訶德能夠說一生都沉迷於騎士小說，在他沉迷於小說的時候，他就像是一個真正的騎士，他的品質閃爍着耀眼的光芒，直到他死前。看起來似乎堂吉訶德的沉迷使他辦了許多“奇怪的事”，當我們在旁邊感慨：“千萬不要幹什麼太入迷!”時，難道我們沒有異常入迷過一些事嗎當我們看書入迷時，會隨書上情節的起伏而驚心肉跳、激動不已;當我們玩電腦入迷時，會兩眼發直時間觀念完全消失;當我們工作學習入迷時，會不聽不聞，專心致志……看似我們沒有入迷或是說沒入迷那麼深，其實在我們生活中也會爲感興趣的東西沉迷不能自拔，我們都曾有堂吉訶德時刻。

《堂吉訶德》讀後感11

主僕兩人在不斷的冒險中，荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德雖然時而瘋癲，時而理智，在他看來，是這個世界瘋癲了，沒有遊俠騎士——代表正義力量，這個世界就是顛倒的。他要扭轉乾坤，他也相信古代之所以輝煌，國家強盛，人民安定，就是因爲遊俠騎士的精神——公正、勇敢的盛行。現在，公義不在，弱肉強食，統治階層認爲主張正義很無聊。有相當多的＂好心人＂（就像那個公爵和他的夫人）幫助堂吉訶德的同時，也是在愚弄他，以至於自己也要瘋了（天曉得是不是真瘋了）。堂吉訶德的錯誤，就在於他的不自量力，就像他出場後第一件，也是最讓人記憶猶新的＂壯舉＂，向風車挑戰。風車龐大有如那強大恐怖的國家機器，而他卻僅有駑馬、劣質盔甲和長矛，結果不言而喻，在這裏，諷刺的味道更濃。可是，堂吉訶德卻沒有放棄，＂愚昧＂的繼續前行，堅信自己的信念——遊俠騎士永遠不能見到邪惡，而不用手中鋒利的寶劍去戰鬥。

這是他的悲哀，也是他的偉大。堂吉訶德有時是瘋狂的，但是有時候卻說出哲理的話，在書中比比皆是。看來，堂吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地。說起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的.行爲，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋；瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權。堂吉訶德將所遇到的＂奇事＂，全部歸咎爲＂與我作對的壞魔法師＂，這些＂壞魔法師＂是誰？毫無疑問，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統治階級。堂吉訶德所效忠的＂情人＂是誰？不是那＂杜爾西內婭＂，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實，所以，堂吉訶德在臨終的時候，才＂悔悟＂，雖然他最後充滿喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻爲全書定下了悲劇的基調：遊俠精神——除暴安良，殺富濟貧，公平正義失敗了；國家腐朽了。桑丘，書中另一個主人公，他和堂吉訶德形成對比，難辨別他是聰明人還是愚笨人，特別是當上了＂海島總督＂的那一節，用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動者的智慧。當然，桑丘的身上也有着民衆愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己······

《堂吉訶德》讀後感12

《堂吉訶德》是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達，知道他的人都認爲他很可笑。我可不是這樣認爲的。

這本書講的是一個窮鄉紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復興騎士制度，於是他背井離鄉，離家出走，想鋤強扶弱，幹一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉，在悔恨中死去。

初看《堂吉訶德》，我認爲它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經質”的“勇敢精神”在書中表現的淋漓盡致，讓人越發看不起他。但細細品味，又覺得書中蘊含了一些道理。在實現理想的過程中，那位高粱杆似的遊俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻體現出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因爲他太單純了因此才鬧出很多笑話。

曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發笑，那時只覺得他是個瘋子，可是現在讀起來卻有新的體會。隨着故事情節的深入，我被他的執着精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認準的那個目標鍥而不捨追求的精神就值得我們去學習。堂吉訶德有不言敗的.精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自身。不畏，堅持正義！當再次回味這本書時，我體會到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊含在他的心中。他勇敢、堅毅地追求自身心中的夢想，他有執着公正的品質，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發出不屈不撓的衝鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質，才使他的僕人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊。

堂吉訶德是善良的，只是因爲他善良到單純的程度，因此，他的理想和報復都功虧一簣。但他的僕人桑丘卻發現了堂吉訶德的英雄品質，並給予了他理解和支持。是的，他正直，他執着，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行爲滑稽可笑，但，我們再回過頭來想一想，他擁有的品質我們有嗎？正直，很多人都有，執着，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點加在一起，我們便可以成爲一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德爲了實現自身的夢想，可以向敵人進行不屈不撓的進攻；爲了自身的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎？沒有，他依然執着，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們後人學習。騎士的靈魂必將永垂不朽！

《堂吉訶德》讀後感13

《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯於1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小說。故事發生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾(堂吉訶德原名)卻因爲沉迷於騎士小說，時常幻想自己是個中世紀騎士，進而自封爲“堂·吉訶

德·德·拉-曼卻”(德·拉-曼卻地區的守護者)，拉着鄰居桑丘·潘沙做自己的僕人，“行俠仗義”、遊走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢幻中甦醒過來。回到家鄉後死去。文學評論家都稱《堂吉訶德》是西方文學史上的第一部現代小說，也是世界文學的瑰寶之一。

我最最喜歡同時對我影響最大的是《堂吉訶德》，這本書是一本好書，這本書告訴我們許多做人的道理。

我爲什麼喜歡堂吉訶德呢?那是因爲堂吉訶德里面有許許多多好笑的故事，比如說

第三章，堂吉訶德的第二次冒險：堂吉訶德因爲他的胡思亂想，把風車看成了妖魔鬼怪，提起長矛就衝上去。一陣風吹過，風車開始轉動，堂吉訶德以爲是邪惡魔法師的魔法，一下子刺中了風車翼結果被轉動的風車帶到天上轉了一圈才掉下來。再比如說第十九章，堂吉訶德在獅子面前展示勇氣：堂吉訶德看到一個籠子裏裝着兩個巨大的獅子，以爲是邪惡的魔法師又來用獅子害他了。那獅子懶得從籠子裏出來，堂吉訶德以爲是他的勇氣和力量鎮住了獅子，繼續發瘋。看到這裏，我的肚子都笑疼了，眼淚也笑出來啦!更有趣的是前言裏說西班牙菲利普三世在皇宮陽臺上看到一個學生一面看書一面狂笑，就說：“這學生一定是在看《堂吉訶德》，要不然他一定是個瘋子。”派人過去一問，那學生果然在讀《堂吉訶德》。這就說明《堂吉訶德》這本書有多好笑。這些好笑的故事讓我笑口常開。

我還喜歡堂吉訶德和桑丘這兩個人物。堂吉訶德是這本書的主人公，他有着瘋狂的騎士意識和怪念頭，惹出了不少笑話。桑丘是堂吉訶德的侍從，他憨傻可愛，有時很聰明，有時像他主人一樣想入非非。

對我影響最大的'是堂吉訶德的勇敢和不分青紅皁白。堂吉訶德的勇敢是在是讓人佩服，居然敢去和獅子決鬥!要是我的話，我估計就會嚇得躲到樹上去了。但是堂吉訶德的勇敢也不一定都是優點，比如說和獅子決鬥，如果那時獅子從籠子裏出來了，那堂吉訶德不就死定了?所以說，勇敢還是適當的爲好，過度勇敢就很有可能沒命啦!堂吉訶德真的是不分青紅皁白，看到一隊送葬的人就以爲他們是吃人屍體的魔鬼，不由分說就上去砍殺起來，一個教士說：我們只是送葬的。我覺得堂吉訶德應該先弄清楚他們到底是不是魔鬼再說。後來堂吉訶德說他是除暴安良，可是那一隊送葬的人被砍的死的死，傷的傷。所以，幹事情不能像堂吉訶德一樣不分青紅皁白。

《堂吉訶德》讀後感14

拿着這本“大悅讀”版的《堂吉訶德》，我有一種想要一口氣讀完的衝動，終於用了三天時間讀完了。（呵呵！我還要聽課，高中的課，我可是一節也不敢落下呀！否則的話，一 天時間，百分之百搞定了！）並且，這是我第二次讀《堂吉訶德》。

讀完之後，我就在想，好像第一次讀人民文學版的《堂吉訶德》是厚厚的兩本，那是上國中三年級的寒假，讀的時候好像有很多的`章節，感覺到索然寡味，爲什麼這一次閱讀又興味盎然了呢？

我找出原來人民文學版的和“大悅讀”版的進行對比之後發現：“大悅讀”版的《堂吉訶德》，刪掉了全本《堂吉訶德》中那些枯燥囉嗦的有關次要人物的次要章節，而保留了有關主要人物的主要章節。比如有關牧羊人的牧歌和牧羊人講的牧羊姑娘瑪賽拉的故事，全本《堂吉訶德》用了四章，大約30頁，與堂吉訶德的故事幾乎無關，“大悅讀”版把它直接刪掉了；有關多羅特亞和堂費爾南多的愛情糾葛故事，全本用了十八章，近200頁，絕大多數只是別人講故事，與堂吉訶德關係不大，“大悅讀”版只保留了與堂吉訶德關係密切的多羅特亞的故事，用了四章約20頁。

我明白了一個道理，全部的原汁原味，並不一定是最好的。但是，如果把原本的小說，變成了故事梗概，又將會失去逼真的精彩的細節描寫，也將讓人興味索然。“大悅讀”做得很好，它保留了原書最精彩的描寫，故事的銜接非常巧妙，不露刪減的痕跡。真的很佩服“大悅讀”的編輯們。

這種刪減名著的現象，在我國的古代名著中，也很典型。金聖嘆“腰斬水滸”，只保留原著前七十回，斬掉後三十回。近代學者胡適、俞平伯等人，通過“大膽假設，小心求證”，認爲《紅樓夢》後四十回爲高鶚補綴，應從全本中剔除出去。保留精華，去其糟粕，是繼承傳統文化或借鑑外來文化的法寶哇，錯不了！

在我們的日常生活中，其實也有更多的並非原汁原味的東西；我們的飲食，大多還是加工過的東西，正是因爲這加工，味道纔會更鮮美，更加豐富多彩。比如麻辣兔頭，讓人想想都直流口水；比如清燉雞湯，也不是抱着一隻雞直接啃，也需要加工。清湯掛麪有清湯掛麪的好處，麻辣米線也有麻辣米線的優點。

即使做人，也並非都是“原汁原味”的好，與生俱來的許多缺點，需要通過學習來改正。所以孔老夫子說：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”意思是說，質樸（原汁原味）勝過了文飾（道德修養）就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮（不實在），質樸和文飾比例恰當，然後纔可以成爲君子。

哈哈！讀了一本書，讀出了這許多的道理，你不會覺得我有點兒迂腐吧？

《堂吉訶德》讀後感15

當讀到《堂吉訶德》這本鉅著時，便愛不釋手，這本以騎士道爲題材的小說深深吸引了我。尤其是堂吉訶德與桑丘，這兩個形象生動活潑，彷彿真實。他們趣味的談論與奇妙的故事讓人感到滑稽。但更多的，我感到的是鋪於文字下的悲哀。

這本書的主角我認爲是堂吉訶德與他的僕從桑丘共有的，他們彷彿是一個整體，缺一不可。堂吉訶德是個沒落的小貴族，因看騎士小說入迷，自命遊俠騎士，要遊遍世界鋤強扶弱，維護正義與公道，實行他所崇信的騎士道，單槍匹馬，與僕從桑丘出門冒險，歷經了許多力氣有趣的事，但最終一事無成，鬱鬱而終。

最初讀到這本小說時，我爲堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋癲可笑的騎士。但繼續讀下去，我感受到堂吉訶德所處的社會的悲哀，這也讓我開始思考社會的內蘊。堂吉訶德對桑丘說過：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的讚許。”堂吉訶德彷彿從被諷刺的對象成爲了諷刺者。是啊，正是因爲它與現實社會的不相符才令他人覺得他瘋的無藥可救，是這樣麼？我倒覺得堂吉訶德具有一種超然於社會的無畏精神。他是瘋子麼？也許是，但只與那些“清醒的人”瘋的種類不同罷了。他因爲他人所見的瘋病而受到嘲笑，我們也會因其不切實際的理想而感到可笑，但同時，在笑話他時，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這麼執着的追求自己的理想，受到嘲笑，卻不以爲然，“傻乎乎的”去踏這虛架的路。英國作家約翰生說：“堂吉訶德的失望招的我們又笑他，又可憐他。我們可憐他的時候，會想到自己的失望;我們笑他的時候，自己心上明白，他並不比我們更可笑。”我想，我們也許與他有相同點，我們會爲自己的理想去努力，有時長或云云走的路不對或對我們的目標而嘲笑，我們是否會堅持？但同樣我也想，究竟是對還是錯，是想堂吉訶德一樣鬱鬱而終，還是開闢新的道路呢？堂吉訶德選擇了堅持而不理睬他人的嘲笑，我認爲不管結果如何，想要做的纔是最重要的事情。堅持下去，至少可以因此而充滿樂趣。這是我從他身上感受到的'值得思考的問題之一。

堂吉訶德的形象是複雜交錯的。他的瘋癲可笑是其中的一方面，但他的瘋癲可笑似乎是體現在用騎士道講道理，嚴肅而理性分析問題的時候。但同時，這也正體現了他所具有的美好品質。無可非議，堂吉訶德有理性、講道德，象徵着沒有判斷的理性和道德觀念。而他的僕人也正象徵着沒有想象與理性的常識。這兩者結合就是最完整的智慧。堂吉訶德具有強大的想象力、道德觀念和理性，以至於撇開了感覺，以自己的想象行事，這才讓他可笑，但實際上，這點也是因該受人欽佩的。所以當我看到堂吉訶德與桑丘意見的爭執時，聽從的是桑丘，但往往更敬重的是堂吉訶德。