《陶行知教育名篇》讀後感10篇

認真讀完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編爲大家整理的《陶行知教育名篇》讀後感，歡迎大家分享。

《陶行知教育名篇》讀後感1

早在讀師範時老師就給我們介紹了陶行知，知道他是中國歷史上偉大的人民教育家，他在崇一學堂讀書的時候，就寫下了我是一箇中國人，要爲中國做出一些貢獻來的座右銘。他以捧着一顆心來，不帶半根草去的赤子之枕，爲人民教育事業做出了不可磨滅的貢獻。最近我仔細拜讀了《陶行知教育名篇》，書中內容論述精當，他的很多教育思想值得我們細細咀嚼。

陶先生的生活教育主張生活即教育，社會即學校。他說：教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然後教育的力量才能偉大，方不至於偏狹。以社會做學校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環境，都可以大大增加。整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。生活教育教學生做人。。先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。是啊，教育最最重要的是教學生做人。教學生做一個身強體健、品行端正、學識豐富、能力高強、興趣高雅的人。榜樣的力量是無窮的，身教爲主，言教爲輔。還可以學習名人偉人，教育學生做人。讓他們從榜樣的感人事蹟和優秀品質中受到鼓舞、汲取力量。

教、學、做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成爲教，學也不成爲學。教學做合一的理念首先是由教書，到教學生，再到教學生學（更主動），用自己的知識聯繫起來，貫徹在實踐中去。我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活爲中心的教學做指導，不要以文字爲中心的教科書。國小數學學科教學正是陶行知先生關於教學做合一理論的實踐課程之一。其基本理念就是以學生的數學探究爲核心，以學生親身經歷以探究爲主的學習活動爲主要途徑，以促進學生數學素養的形成和發展爲目標。這就要求教師在教學實踐中儘可能讓學生產生做的慾望，繼而真正地做起來。依託不同的學習內容，從思維、感官、行爲、語言等各方面培養學生做的興趣和能力。許多成功的數學課例表明，只要教師能在做中教，學生就能夠快樂地在做中學，課堂教學的有效性、創造性就能得到真正的提高和發展。

你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙着把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的國小生。我們教師既不能面目猙獰，又不能唯唯諾諾。教師對學生的尊重必須建立在對人的尊重基礎上，是一種以人爲本的寬容和引導，更是一種發自肺腑的愛的關懷。老師和學生要充分溝通，老師不僅僅要尊重學生的人格、感情、獨立意識，讓他們充分發揮自己的主動性，建立健全的身心；對於學生學習生活中的錯誤和缺點，也要求老師毫不猶豫地批評、校正，加以引導。寬容不是縱容，引導而不能誤導，能夠發現學生的優點，指出他們的不足，是對他們最好的幫助和尊重。

讓我們以生活教育爲本，注重培養學生高尚的人格修養；在尊重理解的基礎上，創設融融的師愛氛圍；讓學生在做中學，憑着一顆對教育對學生真摯的心，在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

《陶行知教育名篇》讀後感2

以前，我對陶行知了解較少，只是零零星星地知道一些他的教育思想。身爲教師，也爲人父母，我深感慚愧。

這個暑假，恰逢共讀此書，於是，我就拜讀了《陶行知教育名篇》一書，越讀，我越覺得陶行知先生教育理念之先進。

陶行知主張教師要有兒童的思想、情感、愛好，要善於變成小孩子。他說：“教育是什麼?教人變!教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。他提倡：師範生(準教師)的第一變——變個孫悟空；師範生(準教師)的第二變——變個小孩子。

可是，在現實的生活與教學工作中，我們何嘗不總是用成人的眼光來衡量孩子們？孩子們提出的每一個問題，我們都會覺得他們的想法太過天真，不切實際；他們在家不寫作業，或者上課不認真聽講，我們會很生氣，覺得他們太貪玩，一點不求上進。我們對孩子們的各方面都不滿意，覺得他們太好動行爲出格，太浮躁不穩重，要麼太乖巧懂事卻學習不開竅，要麼頑皮搗蛋整天給你惹亂子，唉!

其實，所有的問題都出在我們自己身上：一個孩子不調皮，那叫孩子嗎?

幾乎所有大人都認爲小孩子是最沒有煩惱的，最無憂無慮的。殊不知，小孩子也有很多煩惱的，尤其是在成長中，煩惱更是多啊！

我們和朋友聊天，一聊總會聊到雙方小孩的成績。甚至，過後很長一段時間，還會拿着自己的孩子和別人家的孩子作比較，埋怨自己孩子的不爭氣，批評孩子沒努力。那時候，孩子該有多煩惱。

再來說說課堂上，每位老師都說那是重點要牢記，那麼要學生記的的東西就不是一點點了，還要加上想玩想吃想偷點懶，這可是孩子的天性，那麼一些孩子學習上疲軟也不奇怪了。

教師所從事的是自己的專業，整天就和這點學問打交道，還不滾瓜爛熟?還不易如反掌?再說，教師自己比他們多經歷了那麼多，無形中要和學生們在資歷和學問上劃等號，這個等號能劃平嗎?我們眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎?決不！

那麼，陶行知先生說得很有道理：要想成爲一個好教師，首先，得把自己變成一個小孩子。

陶先生說，您若變成小孩子，便有驚人的奇蹟出現：師生立刻成爲朋友，學校立刻成爲樂園；你立刻覺得你和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成爲真正的先生。我們必得會變成小孩子，才配做小孩子的先生。捫心自問，從教十八年來，我和學生交朋友了嗎?沒有。雖然在課堂上我和學生平等地對話，對所有學生一視同仁；雖然我總是微笑着和學生談話，詢問他們的學習與生活；雖然我總是一副和藹可親的模樣，從不苛責每個學生；雖然下午的大課間，我也和學生一起踢過毽子跳過跳繩······但是，我沒有和學生做真心朋友，原因何在?《陶行知教育名篇精選》讀完後，我明白了，是因爲我沒有變成一個小孩子，沒有變成內外如一的小孩子。怪不得陶行知的教育思想歷經半個多世紀的時空仍然熠熠生輝。

在今後的生活和工作中，我會努力把自己變成七、八歲的兒童，儘量用他們的思維來想事情，儘量用他們的眼光來看世界，儘量用他們的閱歷來對待朋友老師父母和周圍的人。因爲他們畢竟是孩子，我們只有走進孩子的心靈，成爲孩子的朋友，才能讓孩子感受到他的生活是陽光燦爛！

《陶行知教育名篇》讀後感3

初聞“愛滿天下，知行合一”，還是在大學軍訓時，懵懵懂懂，只知它是校訓，要記。卻不知這幾個字如隨風潛入夜般陪伴了四年的大學生活，潤物細無聲般深入我心。

暑期讀了《陶行知教育名著》，整書由淺入深，雖是教育箴言，卻如沐春風般感受字裏行間的溫暖，從"教學合一"，"學生自治"，"創造的兒童教育"，"民主教育"等各個方面集中體現了陶行知先生的教育思想，“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生格言。

參加教師招聘考試必背中國小教育的基本原則---愛的教育，作爲工作室的學員，一直深受喬利榮老師教溫暖的數學影響。愛無處不在，愛溫暖童心。

愛上自己教育工作，陶行知一個重要思想“教學合一”，在我看來，教與學的融合，一個重要的基礎就是教師要愛上自己的所教學科。愛上它才能從心底想着把這份對學科的愛傳遞出去。教師在教學過程中教學生學習，在教學反思中自我學習，學生根據老師的教去學習，把老師教的方法與自己學的方法結合起來，內化成自己的方法。教師要給孩子一杯水，自己要有一桶水。這就需要老師學的更多，於我而言，愛上所教學科，纔會本能的去充實，去完善。唯有芬芳才能散發芬芳，唯有愛自己的學科纔會讓學生體會你有這份愛，跟隨老師的腳步，逐步愛上你，愛上這門學科。陶行知對教育事業的愛溢於言表，教育理論便是最好的印證。喬利榮老師暑期讓學生製作20xx年的日曆，看着孩子一個個精美的手工日曆，我想正是因爲他們愛着這份事業，纔會想着如何讓學生收穫更多，在不同的方面得到不同的發展。愛自己的教育工作，溫暖孩子的國小生活。

愛上自己的學生，“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生格言。教師對學生有愛，師生關係便會更加和諧。在這種融洽的師生關係中，學生樂學，主動學習，不同方面都有所發展。教師對學生的愛體現着高尚的職業道德。熱愛學生，讓他們與自己心與心的距離越來越近。陶行知反對“純以面貌美醜爲取捨”的選拔法，他認爲：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子纔是真正的愛。”我想，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。愛是默默無聞的，但愛也要大膽的表達出來。國小階段孩子的心智並不成熟，有時真的“沒心沒肺”，但愛自己的學生，一直堅持着，學生終有那一刻的頓悟，用心去對待你。我的第一屆學生，今年六年級了。尤記得一年級時一個特別調皮的孩子，上課教室亂跑，被要求回座位後大聲喊叫，着實頭疼，每天就讓他跟着自己，沒有“自由”的他見我就說，“老師，我討厭你”。對於那時剛工作的我來說，這句話無形中快澆滅自己的工作熱情，但心底透着陶行知愛的教育那束光。隨着學習的深入，不僅有習慣的要求，還增加練習的要求，這個孩子依然抱着討厭我的態度。但我依然彼此“陪伴”，作業的再練習讓他更討厭我，一個零食僅僅讓他對我有個笑臉，彼此相伴已五年，有一天，主動找我，說“老師，雖然你有時對我很兇，但我很喜歡你,也喜歡數學”。那一刻的自己熱淚盈眶。愛真的潤物細無聲。我也將繼續秉承陶行知的那句格言，熱愛自己的學生，用愛對待他們。

愛滿教育,愛上自己的教育工作，愛上自己的學生,這是我讀《陶行知教育名著》的最大體會。

《陶行知教育名篇》讀後感4

名不正則言不順，言不順則事不成。開篇先說爲職業教育確定一個“正當主義”的重要性，緊接着論述“生活主義”和“衣食主義”不適用於職業教育的理由，隨之提出了“生利主義”。從字面意思理解，很容易把“利”當做利益，但陶老此處的“生利”，一是指生有利之物，如“農產谷，工制器”；二是指生有利之事，如“商通有無，醫生治病”。

當把生利主義定爲職業教育的理念之後，陶老接着從師資、設備、課程、學生四個範疇分別進行了闡述。

師資方面，職業學校教師應具備三大素質，一是經驗，唯有“己立”方可“立人”，唯有“己達”才能“達人”；二是學識，僅有經驗無法“改良”，更無法“進取”；三是教法。三者之中，“經驗尤爲根本”，基於此，緊接着談論了選取職業教師的三種途徑：收錄普通學子教以經驗學術與教法；收錄職業界傑出人物教以學術與教法；專家與職業界有經驗者共同合作相互補益。

設備方面，一是可以使用學校自已擁有的設備，二是可以利用職業界中的設備，無論哪一種，重點在於能讓師生有“利器”可善其事。

課程方面，提倡“按事施教”和“小班制”，並舉了一個很通俗易懂的例子：要學習種豆，那麼就得把種豆自始至終的整個過程作爲一課。

學生方面，先談到了職業教育的一個弊端——“學農者不歸農，學商者不歸商”，究其原因，在於學生入學之時所選專業與自己的才能興趣相去甚遠，如何解決這一問題？陶老提出了職業學校應設“職業試習科”，讓學生在入學之時，能對多種專業進行嘗試之後再做取捨。

文末說到了職業教育的重要性——“國無遊民，民無廢才，羣需可濟，個性可舒，然後輔以相當分利之法，則富可均而民自足矣”。可見職業教育對於國富民足、長治久安具有深遠的意義。

那麼，目前的職業教育現狀如何呢？因自己不太瞭解，不敢妄言，但從身邊的一些孩子的選擇中有一個直觀的感覺：那些選擇職業學校的學生，往往是由於考不上理想的高中、大學之後不得不退而求其次的選擇。在這樣的背景下，一是職業教育本身得不到人們的認可和重視，更嚴重的是，那些在“不得不”的情況下選擇了職業教育的學生，往往只是以混日子的方式完成學業，完全達不到職業教育的目的，培養出來的往往只是徒有學歷而無能力的學生。

20xx年，曾有幸旁聽來自德國的崔勒博士介紹以巴伐利亞州爲代表的教育體制，其中印象最深刻的便是他們對待職業教育與我們完全不同的認識和態度。在巴伐利亞州，孩子在完成幼兒園2年、國小4年的學習之後，便開始了明顯的具有職業傾向的分流，約有40%的學生進入“完全中學”，學制8年，主要奔大學而去；約28%的學生進入“實科中學”，學制6年，主要奔“雙元制職業學校”而去，部分可改進“完全中學”；約25%的學生進入“中學”，學制5到6年，主要奔“雙元制職業學校”而去，部分可改進“實科中學”。在“雙元制職業學校”學習2—5年不等之後，一部分學生走入勞動力市場，一部分則進入高一級的職業學校再學習2—3年後，可選擇走向勞動力市場或者進入大學。一個最大的區別是，無論是從哪一級職業學校走出的學生，都是“專業型”的人才，無論是社會認同，還是自我認知，甚至最簡單到待遇收入，和那些從大學走出來的學生，沒有任何區別，唯一的區別是分工不同而已。

在一個高度文明的社會裏，“職業”只有分工不同，並無高低貴賤之分，當職業教育真正得到整個社會的普遍認同和重視的時候，國富民足，庶幾近矣。

《陶行知教育名篇》讀後感5

《陶行知教育名篇》這部書很早就買了，當時只是草草的略讀。這個寒假，我又從書架裏拿出這本書在家重新拜讀。看過《陶行知教育名篇》的人會都發現：陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收穫。陶行知作爲一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，令人耳目一新，也給我很大的啓示。

教師沒有愛也就不能教育學生。對學生的愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化爲一的過程中，教師按真人的規範導之以行，或示範，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透着期望和成功的喜悅。沒有對學生的愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味着對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美醜爲取捨”的選拔法，他辦育才學校施愛於所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子纔是真正的愛。”由此我想到，教師對學生的愛應該是一種理智的、誠實的、公正的、穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這種愛可以收到很好的教育效果。陶行知稱學生爲“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。

陶行知曾對教師說過一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生。”這句話告訴我們不能把有的學生看死了，把他們看成不可教的孩子，因爲隨着年齡的增長，他也會發展、變化，即使他不會成爲瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個有用的人材。

陶行知在書中談到：欣賞是有效實施教育的態度，是有效教育的重要途徑之一。在學會傾聽的基礎上，欣賞學生，不僅包含了對學生的理解和寬容，更重要的是把學生當作正常的人一樣。不僅欣賞優秀學生的優秀品質，而且，要學會欣賞學生的缺點和失誤。人沒有不良品質，只有用錯了地方的性格。我們在實際工作中，對優秀學生欣賞，幾乎每個老師都能作到，但是對學困生的.欣賞，就幾乎沒有人認同了。

我認爲作爲一名教師，要對所有學生實施有效的教育，就必須對那些期待成功的學生進行有效的溝通。其實，所謂的差生毛病多多，在他們身上幾乎找不到可以欣賞的東西。但是如果不能從內心深處，尊重學生，欣賞學生，就不能喚起學生對美好人性的熱愛，就不能喚起學生對老師教育的認同。所以作爲教師要在傾聽的基礎上，欣賞學生，讚美學生。我在具體的工作中，注意了讚美學生，就受到了良好的效果。在學校生活中，很多老師總是很容易發現孩子的缺點，而忽視了孩子的閃光點。殊不知，學會欣賞你的學生才能樹立他們自信，充分挖掘他們的潛力，使他們喜學、樂學於你的課程。

愛的教育的確是一門深而活的學問，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和學習的一本書，讓我們每一個人學習陶行知，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。

《陶行知教育名篇》讀後感6

讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸。陶行知先生是我國的大教育家，而我只是一名普通的教師，不過，我和他也有相似之處，那就是我們都是鄉村教師。都見識過農村孩子的厭學，也都見識過城市學生的繁華浮躁。

之前我一直在苦苦思索，爲什麼農村和城市的孩子性格差別會那麼大？爲什麼城市中國小三年級的孩子，課堂上只能坐十分鐘？一般的老師上十分鐘課，那國小三年級的孩子就會躁動不安、左扭右轉、小聲說話，甚至於讓老師上不成課。爲什麼最純真的孩子卻沒有對課堂紀律的尊重，對老師的尊敬呢？沒有一絲集體觀念，那麼我行我素，一點都不願受到約束。一說吃喝玩樂特開心，但是死活都不願意學習一點兒苦都不能吃。這樣的孩子長大後，能成爲對社會有用的人嗎？他能成長爲一個獨立的的人嗎？

而山村裏的一些學生呢，成績很好，但是說話畏畏縮縮；見到老師，就不敢打招呼，視若無睹地走過去。學習上呢，沒有一點主動性，需要老師和家長死管。遇到難題，卷子上大片空白，都不願意嘗試，就等着老師去講。九年級每班的週末作業，居然有一半多的同學是胡寫亂畫應付老師的。這能成才嗎？

這時我想起了假期讀的陶先生的話：千教萬教教求真，千學萬學學做人。陶先生曾說，他寧可培養一個獨立、健全開朗的人，過着平凡普通的生活，也不願培養一個考上重點大學，但卻需要母親洗衣陪伴的人。他的“生活教育說”提醒我們，教育的初心是供給人生需要的教育，不是單純知識教育的教育。人生需要什麼，我們就要教什麼。這樣的學校纔是學校，這樣的教育才是教育。離開生活的教育不是真教育。現在有一種人叫“宅男宅女”，工作能力出衆，但是就是不願意跟人溝通，害怕跟人合作，恐懼社交。離開團隊的力量，一個人又能走多遠呢！這不是我們教育人想看到的吧！

而這一切想改變，首先要改變我們的教育理念。陶行知先生說，教師不僅要學“教”，更要學“學”。怎麼做事兒的，怎麼學的就怎麼教。也就是以事的“做”爲中心，以生活爲中心。而實際上在會考大學聯考的指揮棒下，教師的全副精力都在備課上，在學“教”上，生怕教得有漏洞、講得不透徹。現在學習科目多，時間不足，各科老師都在瘋狂趕課、趕進度。大家都忘了像學生一樣“學”，學生是否學得有趣，是否樂意參與。一味的填鴨式教育，學生只剩下了“學性”，哪裏還能有“人性”呢？陶先生說過，教育的最終目的是使人的生活更加美好。脫離生活實際的教育往往是低效的，甚至是無效的。這不能不令我們覺醒呀！

我們教師要培養自己的各種專業能力。也要注意解放了學生，比如他們的眼睛，讓學生學會觀察，並在觀察過程中進行指導。包括觀察方法，結果，分析，總結等，要養成學生良好的觀察習慣。解放兒童的嘴巴，讓他們想說就說，能發表獨立見解。允許有問題就問，培養質疑能力。解放兒童的空間，不要把兒童關在家中，怕他們危險。應該讓他們到大自然的社會中去擴大視野、積累閱歷。解放孩子的時間，不要用功課填滿他的時間表，給孩子一些空閒時間消化學問，並想一些他們自己感興趣的東西、做一點他們喜歡的事兒。

通過《陶行知教育名篇》的學習。我終於找回了丟失的教育初心。也就是我們的教育目的和教育的意義。

我今後要把陶行知先生的思想作爲自己的行動指南，力求每天進步一點點。工作、做人做事，身體健康方面都要越來越好。

《陶行知教育名篇》讀後感7

近日，有幸拜讀了《陶行知名篇精選》（教師版）一書，其中陶行知先生說的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”這句話簡單而又清楚地告訴我們教育工作者職業的真諦。作爲一名在教育戰線上的工作者，我也曾困惑。要教學生做人的道理，那麼老師的做人顯得尤其重要，究竟怎樣的師生關係纔有利於教育教學？在實踐中，我也不斷探索着，嘗試着……通過閱讀陶行知先生的話語，仔細斟酌，我有兩點體會：

一、陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。他認爲好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對於一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，並且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成爲主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然後才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什麼，我們就教什麼。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然裏，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然裏，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校纔是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成爲我們每一個教師所努力做到的。

二、所謂“教學”即教學生學；所謂“學生”首先要學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在於“教會學生學會如何生存”。至於如何教纔是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學並非簡單的知識傳授，更重要的是教養學生的能力。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在於教，不在教學，而在於教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啓發學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現出“導”這個特點來。陶行知認爲，教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反覆推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發出去，以期達到解決別的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。

我作爲一名國小教師，應該多學習陶行知先生的理念，並努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現在自己的每一節課上，體現在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而修遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學生真摯的心，在實踐中慢慢解讀陶行知先生的“生活教育”理念。

《陶行知教育名篇》讀後感8

“捧着一顆心來，不帶半根草去”，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，是先生的教育名言，讀了《陶行知教育名篇》，我深感受益匪淺，有幾點體會：

　　一、陶先生是終身學習的楷模

從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認爲道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”構建人格長城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益爲重，注意自己的每一個行動，都爲集體着想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”爲人們提供了修身養德的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，促使自己慎思篤行。

作爲一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。”俗話說：“活到老，學到老。”現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿着變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。要有進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大衆學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博。”教師要適應社會發展的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發展自己，完善自己。

　　二、陶行知是熱愛學生的典範

讀陶行知的文章，他的平易近人、熱愛學生，在書中處處能感受到。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑裏有愛迪生。”尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律鬆散的學生更要努力發現他們身上的閃光點，並把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啓發、表揚、激勵會是另一種情景。

在給《吳立邦小朋友的信》中，他寫到：“平時得了小孩子的一封信，如獲奇寶：看過了即刻就寫回信：回了信就把它好好地收藏起來。每逢疲倦的時候，又把它打開一讀，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源！”一個不是真心關心兒童、從內心愛護兒童的成年人是不會有這樣的感受的。一個孩子給他的信，陶先生都給予這樣認真的回覆，待人之誠懇、做事之認真可見一般。

　　三、陶行知先生的教育理論和方法正是新課程理念所倡導的

陶先生提出“教學合一”，：“知行合一”“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”“生活即教育”、“教育即生活”。認爲好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對於一個問題，老師不要將現成的解決方法傳授給學生，而是要把方法如何來的過程，指導學生探索出來，使學生以最短的時間，自己將這個方法找出來，並且能夠找出別的方法，解決問題。從而讓學生自己去探求知識，成爲主動學習者。教師只有學而不厭，然後才能誨人不倦。

作爲一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論爲指導思想，從而提升自己的素養和教育水平。引導學生手腦並用，學會創新，使學生的素質全面發展，成爲具有創新精神和創新能力的有用人才。

《陶行知教育名篇》讀後感9

暑假裏，我捧讀了《陶行知名篇》一書，總能感到似有一位老人在向我講述自己一生對教育的感悟。書中陶行知以自己多年教育實踐經驗對教育的方方面面做了很多精彩的論述，或者娓娓道來，或者一臉嚴肅。其中陶行知先生說的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”這句話簡單而又清楚地告訴我們教育工作者職業的真諦。作爲一名在教育戰線上的工作者，徜徉在教育界泰斗陶行知著述的理論海洋中，我感觸頗多。

首先，陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。他認爲好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對於一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，並且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成爲主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然後才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什麼，我們就教什麼。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然裏，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然裏，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校纔是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成爲我們每一個教師所努力做到的。

其次，所謂“教學”即教學生學；所謂“學生”首先要學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在於“教會學生學會如何生存”。至於如何教纔是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學並非簡單的知識傳授，更重要的是教養學生的能力。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在於教，不在教學，而在於教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啓發學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現出“導”這個特點來。陶行知認爲，教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反覆推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發出去，以期達到解決別的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。

教育是一門學問，是一門值得我們把時間都投入進去的學問。學習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持到底，矢志不渝！

《陶行知教育名篇》讀後感10

在我剛上班的前幾年，單位由於沒有讀名著的現象，雖然知道陶行知老先生，但很少見過有關他的資料，偶爾見到“捧着一顆心來，不帶半根草去”的名句，就總是把它寫在教案本的第一頁，來激勵警示自己。後來雖然也接觸到陶老先生的教育理念，但沒有真正拜讀過他的著作。因此當學校把《陶行知教育名篇》這本書發到我手裏時，頓有親切之感，好像又和自己熟悉的慈祥的老人意外的見了面，於是一有時間就要翻看。

讀陶行知，感覺彷彿與陶老作了一次面對面的交流，讓我實實在在地感悟到一個靈魂中鐫刻着中華文化印記的知識分子的民族情懷和崇高追求，真切地感受到這位現代教育家爲了理想教育的構建和兒童少年的健康成長傾其一生所做的種種努力。

陶老先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收穫。這本書彙集了陶老先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑑價值和指導意義。

比如陶老先生說：“民主是最能發揮學生創造力的重要條件。”在教學中，我會照顧每位學生，儘量“蹲”下來看學生，多引導，多點撥，多鼓舞，多激勵；在課堂上，我儘量製造更多的機會讓學生去體驗，去探索，去感悟，去盡情地展示自己，他們往往期待着能將自己的成果展現給大家，這樣，無論是在課內還是課外，他們都表現得十分積極，而且極大的豐富了學生知識的儲備量。學生在這樣的課堂中，興趣盎然，思維活躍，領悟知識就顯得主動而又迅速了。

比如陶老先生主張“以教人者教己”，就是“爲教而學”必須捨身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己更自然而然的格外明白了。陶老在文章中列舉了幾個例證讓讀者更明白“以教人者教己”的內涵。看了這篇文章，我很快就想起美女中醫專家李智有關健康的講解，可謂是饒有趣味。聽過李智講解的人恐怕都有同感。她在傳授健康知識時，經常穿插一些小故事讓聽衆聽得更明白，更有趣，大大克服了講知識枯燥的現象。她之所以能做到這樣，源於她豐富的知識，她之前肯定是蒐集了大量的資料，有了較厚的知識儲備。當時我就想，我們做老師的也應該這樣，知識更豐富，課堂更有趣，那課堂上就會呈現一種“小手高舉，小臉通紅，小眼發光”的喜人局面。今天接觸了陶老的著作，知道了原來今天的教育理念陶老早就探索出來了，今天的新教育也正合了陶老的理論和經驗。

如今推行的新教育，似一陣春風，吹遍了教育的角角落落。王永新說：“做，就會成功！”人生的最大樂趣是贏在奮鬥，人生的最大享受是享受人生。在新形勢下，我們每個人，都應該樹立終身學習的全新理念，並做到在學習中工作，在工作中學習，真正實現自我完善、自我超越。而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，讓我們在陶行知先生的教導下，在這條路上繼續走下去吧。