羅丹雕塑砍手的啓示
羅丹的舉動出人意料但毫無疑問是正確的。沒有手的巴爾扎克總比只見一雙手的巴爾扎克更有神韻。
這雙手本身是一個傑作。如果它作爲一雙手保存下來,將是藝術界的無價之寶,成爲後代的典範.
但可惜的是它並不僅僅是一雙手而已,它是巴爾扎克的手,它屬於巴爾扎克,它應該爲巴爾扎克服務:但它反而因爲自己的完美、突出,埋沒了巴爾扎克的風采。爲了整座雕像,羅丹不得不捨棄這雙手。
其實只要認識到整體是由部分組成的,而整體之所以成爲“整體”,它又必須是完整、統一的;就不難理解部分絕不可能超於整體而存在。部分必須與整體和諧,各部分都應該爲了整體的統一而互相配合、合作。
雕像中的這雙手對錶現巴爾扎克並沒有起到應有的作用,它太突出,太完美,甚至到了使人們忽視巴爾扎克這個整體的地步;因而,它的存在是與整體的目的相矛盾的,它與整體已經不能共存,就只有面臨被摒棄的命運。
這雙手因爲突出而被摒棄.是否部分就不應“突出”呢?歐幾里德的幾何學是一座數學聖殿,它的基石是幾條簡單得無以復加的公理,這幾條公理以它的簡單托起了龐大的`歐氏幾何系統,顯示了邏輯的偉力,它在數學史中佔着舉足輕重的地位,絕對不可代替。
這幾條公理令人矚目地突出.絕不差於巴爾扎克的那雙手。但它非但沒有被捨棄,反而被擡高到了非同尋常的地位。因爲它雖然突出,但它還是屬於歐氏幾何這個整體;它和諧地存在於這個整體之中,出色地發揮着自己的作用。這纔是一個部分以自己的價值存在於整體之中應有的方式。
一個整體之中,可以有一部分比較突出,比?引人注目,像一篇文章,就可以有幾句感人至深的或令人回味無窮的話,但如果這幾句話並沒有從整體上考慮,因而與整體無關,那就會出現文不對題的現象,那就是文章中的敗筆。因此,我們要正確看待和處理整體與部分的關係,任何突出的部分只有對整體發揮積極有益的作用,纔有存在價值;否則便沒有意義。
至於展示自我價值,其實也不過是部分價值的一種特殊表現而已。因爲自我價值只有通過衡量對集體、國家乃至整個國際社會的貢獻大小才能體現出來;離?約?澹?暈壹壑當閌?チ撕飭康某叨齲?簿偷扔謔?チ思壑怠G∪綈投??說襝襠系哪撬?鄭?」芩?悄敲礎捌婷疃?昝饋保???⒉揮兄?詘投??四恰盎釒就啊卑愕木奕誦蝸螅?懷雋慫??炊?崾孤薜て唚晷難?噸疃?鰨?蛭?鍪且凰?巴昝賴氖幀鋇拇嬖冢?哉?齙襝窶此擔?勻皇嗆廖藜壑檔摹?/p>
翻開歷史的長卷,從廉頗負荊乃強趙國到“苦了我一個,幸福十億人”的鋼鐵戰士,無一不是勇於犧牲“小我”而終成“大事”的典範;相反,那些無視整體存在,竭力展現“自我”者的下場也是有目共睹的—尼采不就毀滅在自己自詡爲“太陽”那耀眼的“光芒”中嗎?
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