電影《造物弄人》觀後感範文

一部偉人之作沒有寫他如何正面地戰勝困難來完成他的鉅作、沒有用很多的官方數據去形容其著作的影響力，而是揭開了達爾文婚姻家庭生活中的一面，將他如何從痛徹心扉的經驗中領悟到人類進化的過程娓娓道來，精確而不乏溫柔地描述了達爾文感情最豐富細膩的時刻。

在這部讓人驚豔的《造物弄人》的電影中，我感受到了達爾文對寶貝女兒的疼愛、對妻子的深愛，那是每個人在現實生活中都具有與生俱來的愛與被愛的感情力量。在女兒安妮成長曆程中，達爾文看到女兒的天資聰穎。他試圖將自己發現的真實小故事跟她分享。雖然他身材高大，但是與之相反的是，他的眼神是柔弱孤獨的。但是在安妮身上，他找到了在探索科學真理的那個心靈伴侶，他因此而變得不太孤獨，那是一個四面樹敵的科學家心靈上的慰藉。在達爾文與妻子的相處歷程中，雖然從經歷了由恩愛到冷淡不交談，再到相知。這一夫妻的關係轉折說明了當時信仰對當時人際關係的重要性和夫妻間溝通對夫妻感情的必要性。

在電影中，深刻地描繪了達爾文對於科學的篤信與妻子信奉上帝之前的分歧和最終的融合。這體現了科學與文化的.互動關係。一方面，科技革命與文化定勢是有一定的矛盾關係的。文化定勢是人頭腦中的主觀生成，是人類歷史事件中長期沉澱下來並內化在人頭腦中的系統化、定型化了的“積澱性反映”；反過來也可以改造客體的“實踐意識”和行爲規定，無論是積極作用還是阻礙作用。每當科技革命肆無忌憚之時，人們似乎都應該結合實際情況進行本國本地區的文化選擇，那就是說所謂的文化定勢作用對科技革命的來臨和進行會造成阻礙。因此在電影中的牧師會對安妮的“恐龍是真實存在的”思想進行殘忍的懲罰，而且達爾文的思想會導致四面樹敵。當時的人們都是信仰上帝的存在，並通過祈禱上帝的方式來獲得心靈的安慰。但是達爾文的學說恰恰就是否定了上帝的存在，因此保守的上帝主義者是絕對打壓這種反上帝學說的。無疑這體現了文化的相對獨立性，人類理解力是具有一定限度的。

另一方面，科技與文化的融合會使得人的思想跟着改變。當安妮從小接受達爾文的先進思想濡化，她保有表達自己見解的純粹的勇氣並持有那份對真理的那份執着。當達爾文妻子的看完了達爾文剛寫完的《物種起源》時，她變成了達爾文主義者，變成了他的同謀者。這證明了在人的社會化過程中，社會環境對人格思想塑造的影響，以及個體由剛開始的被動適應逐漸到主動適應社會環境。

在整部電影中，我最深刻地感受到的就是達爾文對生物和科學的狂熱和追求。他幾乎將自身所有的每分每秒都拿來思考科學問題。由於用腦過度，他患上疾病。（由於對女人的愧疚和深愛，他出現了幻覺，常回憶他與女人所經歷的一切一切。生理的折磨阻礙不了他研究物種起源的腳步，他企圖通過水療來治療他的頑疾。他一邊飽受撰寫著作的個人研究之苦，一邊忍受身體疾病的折磨，一邊壓抑着悼念死去的女兒的思念。這是電影中深刻描繪出的一個情感豐富、細膩的達爾文。

他從人的發展審視人與自然關係，用一種“天人合一”的人文價值觀來知道他的科學研究。他依據着生物屍體解剖來獲得真理，他根據海灘上的化石來證明恐龍的真實存在，他走進大自然中去觀察狐狸與兔子這條食物鏈的相互廝殺從中達到“物競天擇，適者生存”來達到自然平衡的真理，他通過與猩猩珍妮的親密交流獲得了猩猩具有很強的模仿能力並思考着人類是從很多年前進化過來並現今正在進化的真理。

如果他缺乏了對科學的真的追求，不會有《物種起源》的誕生。如果他缺乏了從自然中來，他不會如此成功地突破傳統觀念，完成如此創世紀的學說。其實在現世紀，科學仍該如此，科學是人的自然的展示，藝術則是自然的人的探索。離開了人和自然，既沒有科學也沒有藝術。真心希望我們國家能多一點這樣的科學家真切實踐到位作自己的科學研究，造福中華子孫、造福全人類。