祭竈節的民間意義是什麼

祭竈節的歷史淵源

農曆臘月二十四夜是竈王爺上天的日子。故有“二十四，祭竈日”之語，和“上天言好事，回宮降吉祥;二十四日去，七年級五更來”的對聯。這天或提前，家家戶戶都婆.到街頭買回用玉米或小米專制的“祭竈糖”，於晚上敬獻祭竈，意爲糊竈王爺嘴，免得上天瞎彙報。同時燃鞭放炮送竈神。祭竈用罷的祭竈糖，一般都與炒玉茭攪在一起握成糰子，分發給家裏的小孩或大人吃。按傳統觀念，祭竈日爲新年的前奏。清朝後期北方延續流傳口訣是：二十一，送閨女;二十二，送小四;二十三，祭竈官;二十四，掃灰刺(即打掃衛生);二十五，和煤土;二十六，割下肉;二十七，去趕集(也有叫小圪擠，即碾上碾米麪的);二十八，握圪瘩(蒸年饃);二十九，打壺酒;三十，牆上貼上胖孩 ; 七年級，撅的屁股作揖。

其實，祭竈的風俗由來已久。《禮記.月令》雲：“祀竈之禮，設主於竈徑。”竈徑即竈邊承器之物，以土爲之者。那時祀守被列爲五祀之一。《戰國策趙策》雲：“復滌偵謂衛君日：臣嘗夢見竈君，”唐羅隱送竈詩亦有“一盞清茶一縷煙，竈君皇帝上青天”的名句。可見兩千多年前已有祭竈之禮，且歷代相沿成習，一般都是臘月24這天。

祭竈在我國民俗中歷史悠久。人類從茹毛飲血到發明火食是一次重大的文明飛躍，人類這種高級動物與普通動物纔開始有所區別。那時，人們在住地燒着一堆堆的明火，用來取暖照明、燒烤食物、製作陶器、防禦野獸。這種火堆就是原始的“竈”。竈神崇拜始於此，早在《禮記·祭法》中就寫道：“王爲羣姓立七祀。”竈神即是其中一祀。

春節的序曲是臘月二十四的“祭竈”，在古代其地位僅次於中秋節，古時在外做官、經商或讀書者，都要在祭竈日前趕回家團圓，吃自家做的祭竈糖果，以求竈神祈福、來年全家平安。宋代詩人范成大的《祭竈詞》對祭竈日有詳盡描述：“古傳臘月二十四，竈君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘鬆米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢竈君喜。婢子鬥爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲，乞取利市歸來分”，詩寫得真實細緻饒有情趣，足見古代民風對祭竈的重視、食品的'豐盈。

祭竈節的民間意義

竈君神像，貼在鍋竈旁邊正對風匣的牆上。兩邊配聯多爲“上天言好事，下界保平安”，下聯也有寫成“回宮降吉祥”的。中間是竈君夫婦神像，神像旁邊往往畫兩匹馬作爲坐騎。祭竈時要陳設供品，供品中最突出的是糖瓜。晉北地區習慣用餳，是麻糖的初級品，特粘，現統稱麻糖。有“二十三，吃餳板”的民諺。糖、餳之類食品既甜又粘。取意竈君顧了吃，顧不了說話，上天后嘴被餳粘住，免生是非。供品中還要擺上幾顆雞蛋，是給狐狸、黃鼠狼之類的零食。據說它們都是竈君的部下，不能不打點一下。祭竈時除上香，送酒以外，特別要爲竈君坐騎撒馬料，要從竈臺前一直撒到廚房門外。這些儀程完了以後，就要將竈君神像拿下來燒掉。等到除夕時再設新神像。 古俗有“女不祭竈”的說法，祭竈往往是男人們的事情。近代卻多數由家庭主婦來充當祭竈的角色。

民間傳說，竈君爺上天專門告人間罪惡，一旦被告，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。在《太上感應篇》裏，又有“司命隨其輕重，奪其紀算”的記述。司命即指竈君，算爲一百天，紀指十二年。在這裏，重罪判罰又增加到減壽十二年了。所以在祭竈時，要打點一下竈君，求其高擡貴手。 在晉北地區流傳着“臘月二十三 、竈君爺爺您上天 ，嘴裏吃了糖餳板，玉皇面前免開言，回到咱家過大年，有米有面有衣穿”的民歌，表現了對美好生活的追求與嚮往。