教師教學讀書筆記

當細細品完一本名著後，大家心中一定有不少感悟，爲此需要認真地寫一寫讀書筆記了。那麼如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是小編整理的教師教學讀書筆記，歡迎大家分享。

教師教學讀書筆記1

陳鶴琴先生是我國著名的教育家、兒童心理學家及兒童教育專家。他懷着熱愛祖國、振興中華民族之志，以培養民族幼苗爲己任，認爲兒童是祖國的未來，民族的希望，提出了“熱愛兒童、瞭解兒童、尊重兒童”、“一切爲兒童”。他一貫重視兒童和青少年的思想品德，並認爲“對於如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應當用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學起。”經過長期的探討實踐，並提出了一套“活教育”的訓育原則，體現了“活教育”理論的全新的教育觀念。他把“活教育”訓育原則作爲實施“活教育”德育目標“做人，做中國人，做現代中國人”的基本原則，在孩子品德教育中發揮了很好的作用。我讀了陳鶴琴先生的《活教育的教學原則》，深受啓發。

一、“做”是教學的基本原則。

陳老認爲在教學活動中應特別強調兒童的“做”，所謂“做”也就是活動。在園裏的一切活動，“凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。”不僅要重視兒童的動手操作，同樣重視兒童積極思想品質的培養，主張“凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想。”“一切教學，不僅僅在做上打基礎，也應當在思想上做工夫。”根據行爲主義心理學的觀點認爲思想就是動作，是一種內化的動作。

“好動”是兒童的一個顯著的特點。沒有一個兒童不好動，也沒有一個兒童不喜歡自己做的，因爲兒童的感覺與動作是連通的，他只要想到了或是接受了什麼外來的刺激，就立刻要去做，因此，作爲教師，要去了解和研究兒童好動的特點，不但不因兒童的正常活動，去責罰他，而且要給兒童充分的機會，使他多與事物、與人接觸，以促使兒童身體、道德、智力的增進。“做”，也是兒童獲得練習，培養興趣，鍛鍊能力的好機會。陳鶴琴先生曾說：“兒童若自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感，嘴裏也有着相當的滋味，即使湯勺拿不穩，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習的好機會。”的確，不讓兒童“做”，兒童就得不到練習的機會，任何事情也就學不會了。兒童做事，能夠鍛鍊他們的能力。另外，豐富兒童直接感性經驗成爲幼兒園教學的重要任務，而兒童的操作活動即 “做”正是獲得直接經驗的最佳途徑。我們教師不應用自己的頭腦代替兒童去思想，剝奪他們思考的機會，是不利於發展兒童智力的。

二、活動性與主體性是緊密相連的。

兒童在陸地上學游泳，在教室裏學煮飯，都是不能成功的，教師應當給兒童相當的機會，自己動手學習，不要把現成的結果灌輸給學生。陳鶴琴先生指出了：“兒童的世界是兒童自己去探討去發現的，他自己所求來的知識，纔是真的知識，他自己所發現的世界纔是真的世界。”只有使兒童自己具體的和自發的參與各種活動，才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設，給予證實或否定。教師應當重視引導兒童自我發現的學習，在幼兒園的教學中要注意突出幼兒的主體作用，讓幼兒參與活動，做活動的主人，充分強調幼兒的主動性、積極性和創造性。

三、教師要利用活教材、教學方法的多樣性原則。

“大自然大社會是我們的活教材”，這是陳鶴琴先生的教育原則之一。實現“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社會學習。小孩子的知識是由經驗得來的，所接觸的環境愈廣，所得的知識愈多。兒童生活在大自然、大社會中，自然環境和社會環境是活的環境，對兒童具有重要的教育作用。外界環境的刺激是兒童心理髮展的源泉，讀書筆記。環境對學前兒童的發展比其它年齡階段更爲重要，因爲兒童最初是從環境中受到自發教育的。所以，教師要常帶幼兒走出幼兒園，到工廠、街道、田間、野外去學習。大自然、大社會爲兒童活動和學習提供了豐富的材料。要做一個成功的教師，就要注意環境，利用環境，環境中有許許多多的東西，……可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。有待於教師們做有心人，發揮想象力，隨時發覺這種活教具、活教材。從尊重兒童的願望、興趣、要求等身心特點出發提出了替代教學法和暗示法。遊戲是人生不可缺少的遊戲，那麼幼兒園的教學應該遊戲化，並增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機會。要激發兒童的學習動機、興趣和求知慾，必須要做到陳老提出的教學方法。

四、積極鼓勵培養兒童良好的行爲習慣和道德品質。

兒童喜歡受稱讚，容易受暗示，所以對兒童消極的制裁不僅不能收到實效，而且會傷害到兒童的心靈。所以積極的鼓勵、暗示是軟性的教育，雖然比較難做，但收效很大。消極的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不徹底的、暫時的。積極的鼓勵可以增加兒童學習的興趣，促進兒童求知慾。積極鼓勵對於培養兒童的自尊心、自信心、積極性都能起到很好的作用。我們教師並要注意不要對有不良行爲的兒童任意申斥、挖苦、單純的禁止，甚至體罰。可見，“積極的鼓勵勝於消極的制裁”的原則，對於兒童教育來說是很重要的。

陳老提倡“教師教教師”、“兒童教兒童”。我認爲這樣的相互學習，教者和被教者都會受益。同時可以看出這種教學相長的方式具有民主性的特點。任何教師，任何兒童隨時都可能成爲教者，又隨時都可以成爲被教者、學者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當代教育理論的一個趨勢。

讀了陳鶴琴先生的《活教育教育原則》，覺得裏面閃光的思想是我們寶貴的財富，讓我對幼兒園教育有了新的思路、新的改觀，並從中汲取了許多知識，促使我在教育理念上更上一層樓。我會秉着陳鶴琴先生的教育思想，堅持《活教育的教學原則》，完善自我，不斷提高。

教師教學讀書筆記2

尊重個體差異是多元智能的核心理念。重要的是一種多元地認識、理解和研究智能的方式。素質比智能更重要，一個人很聰明，但不用這些智能來服務社會，那是無益的。教師不應爲智能而教，而是用智能理論來促進教學。學生的多元智能是在他們掌握教學內容的過程中間接得到發展的。智能本身是中性的，智能不是人人多少都擁有的一般能力或潛能，而是解決問題或製造產品的能力，同時，每種智能都必須受到至少一種社會文化的重視。多元智能代表着每個人不同的智力潛能，這些智力潛能只有在適當的情境中才能充分發揮出來。人類至少存在七種以上的智能，即語言智能、數學邏輯智能、音樂智能、身體運動智能、空間智能、人際關係智能和內省智能。每一種智能在人類認識世界和改造世界的過程中都發揮了巨大作用，具有同等重要性，全面的教育應該是開發每個人身上的這些智能。

就教育而言，教師必須考慮想要解決的問題和教學內容是什麼。多元智能只有幾種，教學內容卻千千萬萬，多元智能不是也不應該成爲教學內容的本身，對學科的理解、公民意識、適應競爭社會的能力、形成批判性和創造性思維、培養藝術修養等纔是教育的目的。

作爲教師，我們應該用大量時間進行教學準備，如何從不同角度強調同一個概念，好比讓學生從不同的門進入一個房間，這時你會發現有兩件重要的事情發生：一是你可以從不同方面更多地理解學生，二是你可以幫助學生深入理解一個概念，讓學生自己提出不同的看法。無論如何，教學要建立在學生已有的知識基礎上，沒有必要創造全新的東西去教給他們，而這些內容卻和他們的知識基礎有很大距離，學生掌握教學內容即可，別讓理論成爲花花綠綠、熱熱鬧鬧的點綴。

數學課堂教學是在教師的組織和指導下，學生積極參與配合的過程，以學生爲中心是這個過程的出發點。因此，組織課堂教學既要充分發揮教師的主導作用，又要切實體現學生的主體地位。學生的主動性和積極性是決定教學質量的關鍵，而教師的主導作用又決定着學生的興趣濃淡、主動性和積極性的高低。假如按照傳統的教學模式，教師壟斷課堂，教師當演員，學生當觀衆；教師照本宣科，學生洗耳恭聽；教師問，學生答；課堂氣氛只會越來越沉悶，教師越教越吃力，學生越學越沒勁，最終，學習興趣被湮沒，學習動機被窒息。教師的“教”是爲學生的“學”服務的，教師要研究學生，要了解學生對課程學習的心理和需要。使教學過程本身成爲學生聽、說、讀、寫能力的發展和提高過程。此外，課堂教學要面向全體學生，通過教學使全班不同程度的學生都有所得；儘量讓更多的學生冒尖，儘可能不讓學生掉隊。

教師教學讀書筆記3

在已經歷了二十多年的教學實踐，開始對教育教學問題自覺思考之時，我有幸與帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學，解讀教育,讓我有豁然開朗，重獲教育生命之感。

最吸引我的：本書最吸引我的是作者陳述個人教學的案例時對個人心靈掙扎的描述，這種描述能讓人感覺是發自作者內心深處，是基於對自己心靈的徹底體察，以及對自己所處環境的整體洞悉，並結合對教育對象的換位思考，幾方面的交替進行，夾敘夾議，陳述觀點。這種論述給人以極其深刻的印象和巨大的說服力，讓人感覺到作者對教育工作的無比熱忱，對人性的反思，對教育同行的熱情激勵，以及對現實問題的深刻關心。這種敘事探究的方法，比起層層的邏輯的論證說服力更強，更能關照到深層的現實的問題。帕爾默教授的《教學勇氣——漫步教師心靈》一書，帶領着我，逐漸回顧自己的教學生涯，撥開迷霧，認清自己的內心。讀《教學勇氣——漫步教師心靈》，是一次激動人心的、深刻的、探索教學本質的精神之旅。

最無法釋懷的：最令我無法釋懷的是蘊含在《教學勇氣——漫步教師心靈》中的那份源自作者心靈深處的自我剖析情懷。我們承認：教學的根本是學習的學生，而非教學的教師。學得好的學生未必就是教得好的教師最美好的成果。學生通過各種途徑、以絕妙的方式方法學習，包括有的學生另闢蹊徑、超越上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學得不錯。然而，我們更應該清楚：教師是最有力量創造條件讓學生學到很多很多——或者也有最有本事弄得學生根本學不到多少東西的人！也就是說，教師可以成爲天使——引領學生獲得最大限度的發展；也可以墮落爲魔鬼——扼殺學生的天性，阻礙學生的成長。如此說來，教師操控學生生命成長的權力遠大於其他各行各業，因此，我們更應該做一個用心的老師，用心研究與教學相關的自我內部景觀，不但要有解剖自我的勇氣，更要有解剖自我的行動，在解剖中認識真正的自我，變回自我！惟有如此，纔會真正對學生的生命負責！

最有同感的：《教學勇氣——漫步教師心靈》中最令我有同感的是作者對教學恐懼的詮釋。作者揭示了這種恐懼的根源在於教師自我認同和自身完整方面的缺失，以及在教學工作中教師自我和教學工作本身的分離狀態，甚至是教師和所教的學生之間的分離狀態。作者認爲教學是由一系列教與學的悖論組成的整體，由教師、所教學科和學生共同組成的整體，這個整體要求人們從整體的角度去認識它，任何分離或片面強調其中之一的做法，都可能使教學陷入困境。這就是教學的共同體。和作者所言相似，作爲教師，我們每個人都免不了恐懼：恐懼教學效率的不盡如人意，恐懼家長、社會對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現實之間還存在那麼大的差距……因爲恐懼，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、努力、奮鬥，終於，有了小小的收穫……

蘇霍姆林斯基有一句經典名言：“要天天看書，終生以書爲友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實着你的思想。”讀了《教學勇氣——漫步教師心靈》一書，相信自己在作者的引導下，也有勇氣在教學中不斷探索、不斷髮現的。

教師教學讀書筆記4

我們中的很多人，是出於心靈的原因，再加上熱衷於某些學科、樂於幫助人們學習等願望的激勵而成爲教師的。但是，教學上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退以致於無心教學。我們能不能也像一些優秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，爲我們的教學注入鮮活的情感?在本書中，作者帕爾默帶領教師們進行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業和學生結合起來的旅程，它重新激發教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。

對我來說，讀書之美妙不僅在於書本身的好，還在於我是在一個適當的時候遇上了它。在已經歷了五年的教學實踐，開始對教育教學問題自覺思考之時，我有幸與帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學，解讀教育,讓我有豁然開朗，重獲教育生命之感。當初剛剛走上講臺，面對讓我棘手的課堂，我總喜歡這樣安慰自己：等我再多教幾年書，多一些經驗，一切都會好起來的。而如今,已上了快三個月的課程，每每走進課堂時，卻並不如我當初所想的那樣遊刃有餘。我依然困惑，依然茫然，依然是每節課後，我都能找到一大堆存在的問題，以致於我有時都懷疑自己到底適不適合做一名教師。我常常爲教學而痛苦，爲教學設計時無法找到一個恰當的切入點，爲課堂上無法激起所有學生的學習熱情，爲教學時不能作出迅捷的明智的引導，爲苦心孤詣的教育卻看不到相應的效果……

以上的感受,相信很多老師都有，我們熱愛教育，同時爲教育痛苦。我們不辭辛苦，我們樂意學習，我們希望自己的教學生涯充滿成功。但現實往往是不盡如人意。有時，我們甚至想放棄，失去了繼續努力的勇氣。

爲什麼會處於這樣一種狀態中呢？是學科知識的淺薄？是教育方法、技巧的缺乏，還是對學生的研究不夠？我們自我反思着。反思中，唯獨缺少了對自己內心的關注。然而，帕爾默告訴我，核心問題是“認識自我”，是自我認同和自身完整。他說：“當我還不瞭解自我時，我就不瞭解我的學生們是誰。……當我還不瞭解自我時，我也不能夠懂得我的學科。”優秀教學需要教師的內心世界資源，因此，我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨特的眼光，嶄新的視角。

在閱讀《教學勇氣》一書的過程中，我不斷有新的發現和感動，驚奇於這本書豐富的資源，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經典，傾聽到自己內心深處的真實聲音，能夠注意、尊重和默契地迴應學生內心深處的聲音，進入學生的內心深處，成爲學生的心靈導師。

教師教學讀書筆記5

每天周而復始重複的工作，早已讓教師忘記了最初的教學理想，冷卻了教學的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學勇氣》一書裏從自然科學到社會科學，從生物學、心理學、甚至物理學、化學、宗教等領域進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字裏行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加願意用心去聆聽，去體會。帕爾默認爲教學的困惑主要來源於教師的教學行爲與自我認同的分離，而當分離產生後，面對源自內心的恐懼，教師只能在面具後隱藏，與內心隔離、與學生隔離、與學科隔離、與同伴隔離……

此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯繫，在“共同體”中實現真正的教學，也重新找到自我的價值和教學的勇氣。

1、“但是我執著於‘誰’的問題，因爲它在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑，一種優秀教學永遠需要的重獲內心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……”我是誰?這裏我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認識你自己。弗洛伊德說：“人分爲本我、自我和超我”，當一個老師如此真實的瞭解自我是誰時，纔會瞭解他的學生們是誰。

其實，作爲教師，我們做好工作的能力源自於對“我們自己是誰”的認識。好的老師，正如作者所說，具有聯合的能力，他們能夠將自己、所教學科和他們的學生編織成複雜的聯繫網，以便學生能夠學會去編織一個他們自己的世界。基於這樣的前提，我懂得：真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自於教師的自身認同與自身完整。

2、“也許課堂既不應以教師爲中心，也不應以學生爲中心，而應以主體爲中心”

我們的教學經歷了“學科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學生中心說”，學生和學習過程比教師和教學過程更重要，教師的角色在促進者、學習同伴和必要的監控機制間轉換。而帕爾默認爲這幾種方式均有啓發性和優點，但又未能完全解決問題，要麼教師成爲權威，要麼學生永遠不會犯錯。他提出應該以“第三事物”成爲課堂的主體，在課堂上，教師與學生共同專注這一“偉大事物”，構建複雜互動的真正學習“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相剋的“相互影響”的系統。在這樣的系統裏，真正的教學和教師的自我完善也就產生了。

《教學勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中卸去去滿身的浮躁和疲乏!

教師教學讀書筆記6

霍姆林斯基說："教育的技的全部奧祕就在於熱愛每個學生。"教師的愛是建立在對教育工作的事業心和職責感上方的，有這樣一個分式是：親近感＋理解感＋期望感。在老師愛心的雨露照射滋潤下，學生感到羣衆的溫暖和舒適，從而激發起奮進的慾望。

有人說："沒當班主任的教師，不是完美的教師。"而我自參加工作以來，始終是從事低到高年級的班主任工作。不斷學習，使用好手中的指揮棒，讓學生在愛的旋律中，譜寫人生樂章。我班有位馬強的同學，他是先天的高度遠視，不僅僅這樣，大腦不能協調的指揮手、腳的動作。剛入一年級時，看見馬行走不便，說話不清楚，口水不時的流出嘴角老長。寫每一個字，用右手的食指用力的夾着，左胳膊伸着，身子傾斜，渾身用力。即使這樣他書寫出的字你根本無法辨認。看到這樣，我真爲這個孩子感到心酸。別的孩子書寫時，我就後把手的教他寫0……橫、堅……等等。做練習是的學生早已找好了題號，但是他連書的面數還沒翻到。每次我都幫他畫好題號。就連同桌，也常常告他的狀："老師，馬強把我的本壓出皺了"。"師，馬強的哈啦子把我的書弄溼了"。在做練習時他的筆、橡皮也是經常滾落在地，不是找不到這個，就是找不到那個。剛剛包的書、釘好的本，不幾天，就被他弄的皺皺巴巴。每次我在幫他做好這些事情的同時，告訴全班同學要多關心和照顧馬強，因爲他和我們身體健康的學生不一樣，他在學習上比我們每個同學付出的都要多。在我的關愛下，全班的同學也都學着來照顧和幫忙馬強，不再聽見有告馬強的狀了。我還給馬強帶來線和

大號針，課間時和他一同穿針。穿針對於一個正常人來說很容易，可對馬強來說，能使線穿過針孔卻不是件容易的事。一次次的失敗，馬強喪失了信心，我鼓勵他只要努力去做，沒有做不的事。功夫不負有心人。馬強最後能將線穿過針孔了，馬強舉着穿好的針歪僑斜着跑到我面前，高興地說："老師我會穿針了"。看到這種情景我激動的淚水奪眶而出，馬強真的有期望了。有了成功的第一次，第二次，第三次……漸漸地他手眼的協調性增強了，他能寫出一個端正的字來。此刻馬強仍在繼續努力，期望自已的作業本上，有一天也能得上鮮紅的"一百分"。

"愛，是最好的老師"。愛生，不是一句口號，它構築在理解、尊重和奉獻之上。八年來，我七年是出滿勤。就在臨產前的一個月裏，我克服冬天路面滑，每一天騎自行車往返十二、三里路的因難。當時嗓子又偏偏啞的一句話也說不出來。我就使用手勢或往黑板上抄寫，堅持上課，丈夫勸我還是跟校長請假，在家休息幾天吧；家長勸我不要再來給孩子們上課了；同事也勸我回家然而我放不下的是四十多名學生，我時時牽掛着他們。就這樣，我克服着自身的因難，堅持到了期末，結束了一學期的教學任務。然而、令我沒有預料到的是，就在剛剛放假的兩週，分娩時卻是難產。丈夫投來責備的目光，醫生也在一旁嘆氣。就是身爲母親的我，此時也感到愧對腹中的孩子，我愧、內疚。我是一名合格的教師，但不是一位合格的母親。在一片壓抑的氣氛中，孩子平安的出世了。醫生玩笑的說："這孩子命真大"。

爲了學生我付出了很多，同時我也得到了愛的回報。我得到了學生的信任，家長的讚許，同事的任可。能夠說，一次次的成功的教育，那裏面飽含着教師無數次的付出。從無數次付出中，我也體會到了給予的快樂。這是其它行業的人得不到的快樂、滿足。

教師教學讀書筆記7

《英語教學理論與實踐》是我本學期精讀的一本書，我所說的“精”是指我認真閱讀，做好筆記和反思自己教學工作中存在的問題。因爲思考，所以越發覺得自己教學理論的淺薄，同時也深感教學理論的指引作用之巨大。本書對英語教育學的一些一般性或常識性的理論、知識、方法或技巧進行了概述，而對英語教育學一些核心的、體現英語教學新觀念的理論進行了比較詳細的闡述，同時，又緊密聯繫英語教學的實際，對一些卓有成效的教學方法、技巧進行了介紹，還對當前英語教學的一些熱點問題進行了較深入的剖析。總之，《英語教學理論與實踐》無意麪面俱到，而是針對教學、教師和學生的實際情況有所側重。《英語教學理論與實踐》努力運用辯證唯物主義的觀點看待英語教學的理論和實踐問題。首先，力求把得到廣泛承認的、反映外語教學根本規律的外語教育教學理論呈現給大家，同時，又把經過實踐證明的、切實有效地國內外外語教學方法、技巧等予以介紹。科學的理論來源於實踐，同時又對實踐給以指導並進一步爲實踐所驗證。

本學期，我主要把重點放在抓好學生的英語基礎知識。而詞彙教學則是重中之重。那麼如何讓學生在學習完單詞之後，能做到單詞音、形、義的結合呢？這也是我一直苦苦需求答案的問題之一。本書就提供了很好的方法：那就是教會學生掌握拼讀規則和構詞規則。本書提出單詞的音、形、義是固有生成的，是不可分拆的.。因爲學生在學習英語單詞時知道了詞義而讀不出、寫不對的情形往往比讀得出、寫得對而不知道詞義的情形多得多。另外，由於對“側重培養學生的閱讀能力”的片面理解，各種試題中需要讀出、拼寫出的部分相對太少，教與學兩個方面都存在着輕視讀和拼寫基本技能的現象，或者存在着對解決讀出和拼寫出技能低下感到無能爲力的心態。這種輕視與心態已經嚴重影響了詞彙教學的整體質量。

教給學生讀出和拼寫出的規則以及構詞規則，是屬於教給學生如何掌握學習策略範疇內的問題。教師應當特別重視學生學習能力的培養與形成。要解決單詞讀出和拼寫出的問題和擴大詞彙量，卻不把拼讀規則和構詞規則教給他們，不嚴格地要求他們掌握這一工具，當嚴者不嚴，欲善其事卻不先利其器，事倍功半，甚至半途而廢，必然在所難免。教師應當充分認識拼讀規則、構詞規則的工具性，不要把什麼都做成“學問”。可以通過適當提前集中、隨機集中、重點突破、循環鞏固等具體方法把這些規則儘早儘快地教給學生，讓他們在學習的過程中不斷運用這些方法，逐步形成自學能力。這是解決這一問題的出路。

從中我也不斷反思在我的英語教學中爲什麼會出現初學英語時學生興趣盎然，學了幾年之後卻興趣全無呢？就詞彙教學來說。我在學生詞彙記憶、拼讀上的引導還不夠，檢查反饋的方法也不夠多樣化。再反思我的檢查方法，也存在很多的問題，我主要是的做法是在班級裏挑選組長進行監督，同時讓組長對同學們的朗讀情況進行登記，但監督反饋的結果沒有及時反饋，教師得不到及時的反饋，問題就會越積越多。所以在下一個學期裏，應該將評價方案也進行合理地調整。

教師教學讀書筆記8

《教師博覽》一直是我最喜愛的一本雜誌，不僅僅是因爲它是一本專爲我們教師編寫的雜誌，更因爲後面的“博覽”二字。

是的，身爲教師，必須博覽羣書，古今中外、名家同行，開卷有益。書中的內容十分豐富。有關於教育前沿諮詢的欄目“視野”，有關於各個領域的名家名人介紹欄目“人物”，有關於一線教師的教育教學手記欄目“耕耘”，還有關於人生、人文、科技、健康等方面的知識。

《教師博覽》，很全面的爲我們提供了各種品味、不同風格的營養大餐，讓我們在閒暇之餘，信手讀來，滋養我們的生命與靈魂。從這本書中，我認識到普通教師可以讀出人生道理，教育智慧。每讀完一篇文章，我都會掩卷深思，佩服作者獨到見解，新穎的思路。有的文章使我茅塞頓開，有的文章讓我忍俊不禁，有的文章使我熱淚盈眶，有的文章使我蕩氣迴腸自我感覺讀了這些書後，心裏很敞蕩，思路也開闊，精神也更充實了。

我在讀書中，與大師們進行心靈與心靈的交流，心靈與心靈的交融，心靈與心靈的碰撞，發現教育生活是一個個細小的片段、細節組成的，每一個教育細節和片段都意味着一個教育時機。如果我們教師敏銳地抓住這樣的教育時機，就可以充分體現自己對學生行爲的關注，體現教師的教育智慧和機智。在對學生這種細小行爲的關注中，教師感覺到自己很重要。教師的職業魅力就會從這裏體現出來，會從對教育細枝末節的關注中體現出來，會從對師生間發生的細微生活片段的反思中體現出來。

這時，在你的心中定會升騰起立志做一名研究型教師的渴望，感到教育的財富就蘊藏在自己的教育生活裏，體驗到從未有過的成就感、幸福感，實現自己教育生活的增值，這就是教師的美麗，教育的真諦。

江西著名作家陳世旭寫在20xx年第9期《教師博覽》扉頁上的一篇文章《用靈魂喚醒靈魂》。到結尾，作者引用了雅斯貝爾斯的一句話：“教育本身就是意味着，一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”是的，我們的國家我們的民族，需要的正是這樣的教育，如果我們的教育我們的體制我們教師的目光能投得更遠一些，爲着孩子的一生爲着民族的將來去考慮，我們就不會整天只盯着手中一張試卷上的分數，不惜打擊兒童的自尊抹殺孩子的天性去進行我們的教育了。我想，不久的將來，中國何愁沒有諾貝爾獎得主呢？

教育是神聖的，但更是平凡的。把教育看的過分神聖，會忽視它的平凡，遠離它的真實。把教育看的過分平凡，又會忘記它的神聖，丟棄它的使命。作爲教師，我們每一天都在神聖與平凡中行走，應該認識教育的這種特性。我們在感受教育的普通和平凡的同時，也領略了教育的偉大與神聖。

《教師博覽》讓我能夠深入教師的情感世界與智慧世界，看到了教育的一種境界、一種風景，也激勵更多的教師能夠象這些普通的老師作者一樣，真實地記錄自己的教育生活。讀書是幸福的事，讀書人是幸福的人！

教師教學讀書筆記9

如今每年暑假總有一本教師必讀書，今年也不例外，學校推薦了一本美國教師帕克帕爾默寫的《教學勇氣——漫步教師心靈》。

初始一看這書題目，高！大！上！教學勇氣，我們做老師的每一次進講臺是需要一定的勇氣的，哪怕現在我站在這三尺講臺已過十年，每當看到那一張張陌生的熟悉的臉，總有那麼種新鮮感，更不用說次次教室人相同，節節課堂知識卻不同，不同人需要用不同的教法，不同的知識也總要想出不同的學法。

可是很遺憾，不知道是我這個理科生閱讀能力太差，還是美國教師的課堂觀念與我跨度太大，《教學勇氣》這本書，我讀到越是後來越是迷糊，字倒是認得清清楚楚，但是如何把書本內容與現在自己的教學生活相聯繫，我是怎麼都理解不了。唯一讓我有點印象的也就是第一章教師的心靈——教學中的自身認同和完整及第二章一種恐懼的文化——教育和分離的生活，帕爾默在這兩章中以艾倫和埃裏克的不同經歷及自身如何面對一個“地獄學生”的教學實例來論證，在課堂中教師不僅僅需要智慧，更需要具備的強大自信及無所畏懼地面向全體學生，不拘受於個別學困生或個別事件中，而這一切的基礎是教師必須有一個完整的自我，我歸之於師生間的相互誠信。

教師，一門受人尊敬的崇高的職業，是園丁、是蠟燭、是人類靈魂的工程師，享有最高評價的美譽、最溫馨的愛稱，在學生時代，老師在我的心中留下了一個個“師”的印跡，讓我對教師這一職業產生了濃厚的興趣，無限的嚮往，有感於此，自己在中學生涯最後一次班級聚會上，在全班同學面前宣稱，將來要做一名好老師。

回想自己的教學生涯，也有很多的無奈、恐懼。

一、信心源自於一個很多“第一”的班級

我教書生涯中第一次班主任是接一個八年級班級，當時剛接班就有不少八年級老師提醒我了：這個（6）班“家底很薄”，要好好幹了。我知道我所帶班級成績不好，可絕沒想到差到如此。這個班給我帶來了很多“第一”——倒數的第一！一次月考，四門主課，三門倒數第一，數學倒數第二。每每想到這些我起初只能沉默，我爲我自己找理由、找藉口，逼到最後我對自己說壓力就是動力，有挑戰才能體現自己的能力，如此安慰自己。調整心態，總結、反思、批評、談話、教育，我在疲憊之中充滿了期待，可是在後面的考試中，五門課，三門倒數第一，現實總是那麼慘酷，可是讓自己心安的是，自己所教的科學這次總算沒墊底，雖然也是那麼慘淡。做爲一個老師，必須要對學生有信心，哪怕再糟糕的情況，如果連我都喪失了信心，那我的學生們更加找不到自己的學習目標、自己學海的“彼岸”。

二、耐心磨練自“懶”人遍佈的班級

我不知道該怎麼形容那一屆的學生，讓我印象深刻的一個字就是懶。衛生懶，開學初每每進教室隨處可見紙屑亂丟，後面的廢紙簍裏總是空蕩蕩的，而在它旁邊卻倒處是零食袋等垃圾，屢教不改，往往還查不到丟垃圾的學生。體育懶，開學體育課沒上幾節，體育老師來抱怨了，我們班學生太懶了，做操手腳伸展不開，跑步跑不動，連排隊都是東倒西歪的。於是我很“光榮”地成了體育老師，每每體育課前總要訓話。作業懶，抄作業、不交作業、作業中有空白、作業不認真等等，每個任課老師都訴苦過，可他們不知道的是，我這班主任所教課目的作業，心中也是一肚子火，每天督促訂正、補寫作業就差不多佔了我一半空餘時間。帕爾默遇到的是一個“來自地獄的學生”，而我則面對的是一羣。家校的聯繫讓我更受打擊，在家時父母根本沒能力管住自己的孩子，有時候心中不由惱火，我在學校所付出的努力、浪費無數的口水，都讓學生到家全敗在了家長上。可埋怨歸埋怨，工作還得繼續做，誰讓我是做老師的呢，全當小孩子健忘，耐心着教吧，羅馬也不是一日能建成的，抗戰勝利都要八年。

通過十多年的教學經歷，我從不覺得自己是所謂的園丁，是所謂的蠟燭，更不是什麼工程師，我只是希望儘自己最大所能把自己的所知教給學生們；我只是希望自己能像當年的啓蒙老師們一樣，讓更多的學生能記住自己；我只是希望將來我的學生能放飛我所未能完成的夢想。這些就是我堅持在教學前線的勇氣。

教師教學讀書筆記10

讀了《教學勇氣——漫步教師心靈》這部書，就彷彿跟着作者進入到了教學中未知的“自我”領域進行一次旅行。美國教育家帕克.帕爾默在一系列富有洞察力和說服力且充滿激情的著作中，加深了我們對什麼是教育與受教育者的理解。

帕克在他的《教學勇氣》一書中這樣說：越熱愛教學的老師，可能就越傷心！很多教師非常熱愛教學，但他們卻時常遇到很多困難，並因此感到無助和恐懼。是的，我們都有過這樣的經歷：初上講臺時如履薄冰的緊張，辛苦的付出得不到相應回報時的煩惱，滿腔的熱忱得不到理解時的苦悶，在理想和現實的巨大落差面前的無奈。有時，那熱愛教育的心會懷疑、會動搖、會退縮。

作爲一個教師，該如何在熱愛教學的同時又不失勇氣呢？這種勇氣又來自哪裏呢？帕克以他的實踐經驗給出了我們答案：他提出了作爲一個教師，在教學方法和技巧之外一個特殊的、不被人重視的領域——教師的內心。他指出了好老師與不好老師的區別：他認爲，好老師有一共同的特質：一種把他們個人的自身認同融入工作的強烈意識；而不好的老師把自己置身於他正在教的學科之外——在此過程中，也遠離了學生。而好老師則在生活中將自己、學科和學生聯合起來，也就是說，好的教師具有聯合能力，他們能夠將自己、所教學科和他們的學生編織成複雜的聯繫網，以便學生能夠學會去編織一個他們自己的世界。好老師形成聯合不在於他們的方法，而在於他們的心靈——即人類自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是這樣生動地描述這種聯合能力的：“當優秀教師把他們和學生與學科結合在一起編織生活時，那麼他們的心靈就是織布機，針線在這裏牽引，力在這裏繃緊，線梭子在這裏轉動，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。”他進一步闡述，對熱愛教學的教師來說，教學牽動着教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學的老師，可能就越傷心！教學的勇氣在於有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體結構中。

作爲一個教師，我們很容易理解他的這種所謂的“聯合力”，每一個教師，不論他優秀與否，肯定都過幾節自己滿意的課，這些成功的課是他把自身、學科和學生結合得最完美的。帕克認爲：好的教學來源於教師的自身認同和自身完整。對優秀教學而言，解決教師的自身認同和自身完整問題比技巧更重要。

教師教學讀書筆記11

教育理論是人們在長期的教育實踐過程中總結、歸納、抽象、概括而形成的理性認識，是由概念、命題、原則等構築的系統的理論結構，反映了教育活動現象背後的必然的聯繫。馬克思主義認爲：“一個民族想要站在科學的最高峯，就一刻也不能沒有理論思維。”作爲一名國小教師，爲提高工作的自覺性，避免盲目性，落實我國的教育方針，培養更多更好的社會主義建設人才，必須掌握基本的教育理論，按照教育規律和青少年兒童身心發展的規律設計教育活動，調製教育行爲。具體說，學習教育理論的意義有如下幾點：

一、認識教育現象。

教育理論的發展源遠流長，到近代，教育學已經形成爲一門獨立學科。二次世界大戰以後，教育理論進一步發展並不斷分化綜合，產生了衆多的邊緣學科，如教育經濟學、教育工藝學、教育社會學等。學習和掌握這些基本理論，可以加深我們對教育現象的認識，認清教育與社會、教師與學生、知識教育與能力培養等各種基本關係，避免因認識的混亂帶來實際行動的偏差。正確的認識是成功的教育活動的前提。

二、解釋教育問題。

教育是一種複雜的社會活動，是一種永恆的社會現象，在不同時期，不同國家和地區表現出不同特徵。在學校教育中，教師又面對衆多智力、才能、志趣、性格各不相同的發展變化着的學生，他們受到來自不同的家庭、社會環境的影響。作爲一名國小教師，要想正確解釋教育活動中遇到的各種問題，瞭解事情的原委，抓住問題的關鍵，作出正確的判斷，就離不開教育理論的指導。

三、指導教育實踐。

教育理論來源於教育實踐，又對實踐具有能動作用。理論一經爲廣大中國小教師掌握就能轉化爲強大的武器。“那些不應用哲學去思考問題的教育工作者必然是膚淺的。一個膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者——但是好也好得有限，而壞則每況愈下。”

這說明不能站在哲學高度用教育理論武裝的教師其發展前途是極有限的。例如，只有掌握現代教育中的師生關係的有關理論，纔有可能提高教師改變傳統教學思維方式的自覺意識，使課堂教學走出“填鴨式”的泥淖。

四、預測教育未來。

教育理論是高度抽象思維的產物，它反映了教育活動中本質的必然的聯繫，具有普遍性，能預測教育活動的發展方向。優秀教師總能在課前正確判斷一堂課中可能出現的各種問題，多方準備；總能設想出某集體活動中可能存在的障礙，防患未然；總能在教育活動中滲透超前意識，面向未來。這種素質可以通過教育理論思維訓練獲得。

五、提高教育工作興趣。

教育理論現在已經走過了簡單、片面、零碎的經驗水平階段，具有較嚴謹的科學理論體系。它是許許多多的教育理論和實踐工作者用智慧和汗水共同澆鑄的宏偉大廈，集中反映了當代教育發展的最高水平，體現了時代精神。通過理論的學習，我們將會爲科學理論的魅力所吸引，更爲理論在指導實踐工作中的作用所歎服。這將大大提高我們從事教育工作的興趣，加強教育意識，提高工作熱情和自信，搞好教育教學工作。

教師教學讀書筆記12

一直以來，我都很喜歡“愛”這個字，因爲它蘊含了人間最美的語言。天空會因愛而變得蔚藍，大地會因愛而變得殷實，人生也會因愛而變得更加燦爛。學習了衢州市三位老師和一位打工妹救下一氧化碳中毒的母子三人的感人故事。讓我對“愛”字有了更深的體會和理解。

最美老師，美在難能可貴的細心。假如兩位班主任對學生缺席不當回事；假如兩位班主任只是給家長髮個短信，告知學生缺席；假如兩位班主任因爲上午有課，放棄追尋；假如到了學生家閉門而最終放棄……但是她們沒有放棄。在平凡的崗位上做出了不平凡的事。我們要向她們學習把工作做細、做實。

最美老師，美在大愛。“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子。”教師應用自己博大的愛去溫暖每一位學生。只有熱愛學生、尊重學生，才能去精心地培養學生，只有愛得深，才能更認真、更耐心、更細心地對學生進行教育。當學生在學習上遇到困難，不厭其煩的耐心指導，當學生做錯了事的時候，指導分析讓學生知道做錯事的原因。用溫馨的語言教育學生，用媽媽般的愛感化學生，使學生感受到教師的愛猶如父母，甚至勝於父母。感受到能在快樂中學習，在快樂中成長。

最美老師，美在強烈的責任心。比爾·蓋茨曾經說過：“人可以不偉大，但不可以沒有責任心。”責任心是認真對待工作的前提，沒有良好的崗位責任心，就不會有對事業的責任心，就不可能對工作兢兢業業。作爲教師要對自己的職業有個清楚的認識，要有良好的平和的心態，只有視教書育人爲自己的神聖職責，視學生爲自己的子女，纔能有端正的工作態度，飽滿的工作熱情，吃苦耐勞的工作精神去做好自己的工作。當你選擇了教師這個職業時就意味着要甘守清貧，因爲教師的付出和報酬是永遠都不可能畫上等號的。教師除了完成八小時工作之外，課外還會付出了許多無形的勞動，這些都是不可能用金錢衡量的，也是無法用金錢衡量的，與其老抱怨這些，還不如換種心態來看待這個問題，跳出世俗，守住心靈的那份淨土吧。

我們是平凡的，我們所從事的工作也是平凡的，它是由點點滴滴平凡而又不能再平凡的小事瑣事組成。如果缺少了責任心我們的工作將無法想象；如果缺少了愛，我們的學生將無法想象；如果缺少了誠心我們的世界將無法想象。是責任心，促使我們完成每一天、每一件極其平凡的工作。是愛，讓我們體會到教師的快樂，是我們不斷前行的動力。讓我們一起記住衢江四小的辦學理念：“我們沒有大樓，我們也沒有大師，但是我們不可以沒有大愛。”

教師教學讀書筆記13

當讀這本書的時候，讓自己的心靈受到了一次深刻的洗禮，我深深的被書中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啓迪所震撼。作者用自己的閱歷和思想帶領我們進入教學工作最深奧的領域，並以他足以永遠改變我們的洞察力和勇氣給我們以心靈的啓迪，整合了嚴謹與典雅、熱情與精確、智慧與人性、熱愛與勇氣、以關注教師心靈爲基礎，從智力、情感和精神來解讀教師、解讀教學、解讀教育、讓我如沐春風，如有醍醐灌頂之感。

面對教師以及教育，帕克·帕爾默在他的《教學勇氣》一書裏從各個方面進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字裏行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加願意用心去讀，去體會。帕爾默認爲教學的困惑主要來源於教師的教學行爲與自我認同的分離，而當分離產生後，面對源自內心的恐懼，教師只能在面具後隱藏，與內心隔離、與學生隔離、與學科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯繫，在“共同體”中實現真正的教學，也重新找到自我的價值和教學的勇氣。

只有克服恐懼，繼而努力尋找改變的源頭，一而再，再而三，不斷的拼搏、努力、奮鬥、終於，一定會有小小的收穫……我驚歎作者從自己做教師的角度出發，將他幾十年教學生涯中獲得的心得通過許多真實的教學故事，生動地爲我們一一展現。身爲教師的我也進行了一次認識自我的心靈旅程。而且讀到一些地方，我心中就會不自覺地產生一些共鳴：“教師的內心有一個警衛，守護着自己的個性，把有損我們自身完整的任何東西拒之門外，把有益於我們自身完整的一切東西擁入懷中”，“教師需要找到各種可能的方式來傾聽來自心靈內部的聲音，並認真的接受內心的指引，不只是爲了我們的工作，更是爲了我們自己的健康” 。

成功並沒有一個固定模式，不是一定要當什麼“家”、什麼“長”纔算成功。內在的成功是凡事能夠充分發揮自己的潛力，符合自己的性格，滿足自己的興趣，讓自己高興和快樂。以這樣的標準看待成功，成功纔有意義，也容易獲得成功，包括實現外在的成功。深刻的認識我們自己，知道我們自己所需要的，認識自己的心靈，讓自己的心靈在成長的道路上也不斷地向前邁進，這樣纔是我們的根本所在，才能讓我們走得更穩，走得更遠。如同一句廣告詞“心有多大，舞臺就有多大”，所以，只有我們自身的心靈強大，我們才能走得更遠，才能到達更廣闊的天地。

教師教學讀書筆記14

教師究竟是什麼？其實，教師就是教師，教師與學生是一對互相依賴的生命，是一對共同成長的夥伴。教師每一天在神聖與平凡中行走，爲未來和現在工作。教師首先是一個人，他有自己的喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋，他必須作好一個人，一個能影響學生健康發展的人，一個永遠讓學生記住並學習的人。教師是一個冒險甚至危險的職業。偉人和罪人都可能在他的手中形成，教師必須盡最大努力讓自己和自己的學生走向崇高。

教師的幸福不僅僅是學生的成功，同時應該是自己的充實與成功，教師可以利用的時間與空間決定了教師是一個幸福的人。他完全可以進行自我的設計與武裝，讓自己多才多藝，精神世界更加豐富，讓自己脫離庸俗。

教師要達到上述的境界，最重要的途徑是讀書。人類幾千年的教育歷史中，創造和積累了許多寶貴的教育思想財富。閱讀經典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，是教師教育思想形成與發展的基礎。教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經典構成的橋樑的過程。這是一個不可超越的過程。人類的教育雖然不斷變遷與發展，但是教育的根本不會變化，培養人的功能不會變化，教育過程的內在規律不會變化。現代的許多教育新思想，其實是用我們這個時代的語言和案例與過去的大師對話而已。

教師讀書不僅是尋求教育思想的營養，教師智慧的源頭，也是情感與意志的衝擊與交流，塑造人生理想與人格力量。讀書會讓教師更加善於思考，更加遠離浮躁，讓教師更加有教育的智慧，讓教育更加美麗。

那麼，教師應該怎樣讀書呢？我認爲，一個優秀的人民教師要讀好書，應該做到以下幾個方面：

一、勤于思考

新一輪課程改革正如火如荼地進行，不少善於思考、勇於實踐的教師脫穎而出，但爲數不少的教師還處在等待、觀望之中，有時也有改革的念頭，但期望出現現成的方案，照着別人的套路前行。這種想法是不行的，課程改革不會放之四海而皆準的“套路”。每一所學校，每一名教師都要在課程改革的精神指導下，立足於自身實際，通過讀書與實踐，摸索出富有地方特色的改革方案，沒有獨立思考是搞不出來的。所以說，每一名教師在讀書時都要做思考者、思想者，不要把自己陷入瑣碎的忙碌工作中，要騰出時間學習，騰出時間反思、總結。教育主管部門、各級學校要改變對教師的評價標準，只是勤奮工作，而缺乏創新，沒有思想的教師不能評爲好教師。學校要爲教師的思考搭建“平臺”，如舉辦讀書比賽、教育沙龍、說課評課、論文競賽、案例分析等活動，引導教師多看書，多思考，多動筆。只有這樣，一線教師中才會涌現出越來越多的思考者、思想者。

從理論上講，教師專業發展的取向包含三個層面：一是學科專業知識和教育知識的廣博精深和技能的熟練程度，這就要求我們通過讀書去積累、去總結；二是基於教育教學實踐的反思、認識和提高，是建立在對教師自身教學實踐反思的基礎上，特別是藉助於教育理論觀點下的案例解讀，這也需要通過大量讀書並逐漸積累而成的富有個性的教育實踐的見解與創意；三是教師專業發展不僅要通過教師個人的學習與實踐反思，更爲重要的，是在教師羣體中形成合作的專業發展文化與模式。教師專業發展是一個持續不斷的過程，教師專業化也是一個發展的概念，既是一種狀態，又是一個不斷深化的過程。

二、享受讀書的樂趣。

讀書在一定程度上如果是爲了功利，自然就缺少了樂趣，而使讀書成了負擔。只有享受到了讀書的快樂，我們纔會主動去讀書。會象一粒渴望成長的種子一樣努力的在書中吸取知識的營養，而書在我們眼中也不是一個枯燥乏味的印滿文字的厚本子，而是個充滿知識的阿里巴巴的山洞。……雖然不能說，讀書學習是我們生活中唯一的快樂，但卻可以說，讀書改變了我們的生活，創造了我們生命的喜悅！

教師的人生畢竟是自己的。他怎麼看待、設想、規劃自己的人生，他實際上就將會有一個什麼樣的人生。美國著名作家弗格森說：“每個人都守着一扇只能從內開啓的改變之門，不論動之以情或曉之以理，我們都不能替別人打開這扇門。”教師的成長之門只能由教師個人打開，別人是無能爲力的。讓我們自己打開書本，打開自己的成長之門，走向人生髮展的最高境界吧！

三、讓讀書成爲習慣

隨着科學技術的發展，信息傳播渠道越來越多，廣播、電視、報刊、雜誌、網絡……教師沒有接觸過，教師不知道的事情也許學生早已知道，因此我們教師的權威性受到了空前的挑戰。學生隨意提出的問題更多的是涉及到當前經濟、政治、文化領域，有些甚至是當前的熱點和焦點。教師要適應這一時代特點，就必須樹立終身學習的觀念，以終身學習爲目標。那麼就要求教師讓讀書學習成爲習慣。我在業餘時間，讀了許多有關教育教學方面的書，這些書中通過具體的案例的分析，並根據作者多年從教經驗與教育理論，爲讀者提出了寶貴的建議，爲我的工作指明瞭方向，我個人更是在實踐中獲益終身……這樣，生活中的鮮活材料都像汩汩的清泉流入我的心田，然後我又將這些清澈的泉水到如課堂，一種學習的快樂盪漾在一張張渴求知識的臉上，教室中又充滿了盎然生機……

“吾生也有涯，而知也無涯”，在工作中，個人小書架上更多的是專業的東西。而隨着工作的深入、角色的轉變，書架上的內容也在不斷的豐滿、不斷的轉變！但不管怎樣，必讀書、書必讀！當我行路艱難時，我需要讀書、需要思考、需要研究、需要創新；而行路順暢時，我時刻提醒自己，行路艱難甚至無路可走的情形隨時都會出現……於是，我對自己說“永不停息的讀書、學習吧！讓讀書成爲習慣，讓學習成爲生存的方式！”

教師教學讀書筆記15

讀了帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》一書，的確是帶給我一次心靈的精神之旅，雖然其中有些章節讓人頗難讀懂，但此書還是讓我受益非淺。

教學需要勇氣，需要保持自己心靈開放的勇氣，這是我在此前所沒有認識到的。

我們有沒有這種感覺？與剛剛走上講臺時的我們相比，現在我們的心慢慢地變得硬起來了？那時候，在辦公室看到有些老師很嚴厲地批評學生，甚至體罰學生，心裏總是替學生委屈，覺得老師太過分了。什麼時候，我們也加入了對學生厲聲呵斥的行列？想象一下，再過幾年，十幾年二十年，我們會變成什麼樣子？覺得可怕。我們很容易發現，我們身邊有很多不快樂的老師，教師這個職業，給他們帶來的是壓力，是痛苦，是無可奈何的謀生手段。

和大多數新老師一樣，我一直被教導去佔領學生的空間而不是去開放它：畢竟，我們是知者，因此，我們有義務把所知的一切告訴別人！內心一個很大的聲音堅稱：如果不能用自己的知識填滿所有的空間，我就是在混飯吃。……事實上，許多的老師都被這樣一個神話扭曲了：我們以自己努力學來的權威知識佔據全部空間，就是在對客戶提供最好的服務。開放學習空間比填滿它需要更多的技巧和權威……

另一個感覺是現在的學生教起來怎麼越來越難了，越來越多“來自地獄的學生”；課程改革對教師專業知識和專業技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學科和學生的角度上理解教學，我們也是在這個角度上來進行着我們的教學，很少從認識自我這個角度來理解教學，去理解我所教的學科，去認識我所教的學生。在帕爾默看來我們教學的目的就是去簡單的複製這個世界，而不是在改造這個世界。

這個世界是要不斷向前發展的，我們要想讓我們的教學的目的不僅僅去複製這個世界。作爲教師就不能僅僅從學科和學生的角度上去理解教學，教師應該去理解自我的知識，認識自我，把自我和學生、學科聯繫在一起，形成一個共同體，去完成自己的教學工作。因此，一個優秀的教師不僅僅是有精深的學科知識，好的教學方法，正如帕爾默所說的真正的好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自於教師自身認同與自身完整。在每一節課裏，教師與學生建立聯繫，進而引導學生與學科建立聯繫，減少依賴於我所採用的方法，而更多的依賴於我瞭解和相信我自己，自我的身份認同，我的自我個性，還有身爲人師的“我”的意識。

我們的教學應該是對學生的一種親切款待，而親切的款待經常是主人比客人受益更多的行爲。我們要學會去傾聽我們的學生。我們的學生在恐懼、沉默的背後，是想去發現他們自己的聲音，想去發出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。能夠傾聽學生甚至尚未發出之聲音---意味着不斷地寬容他人，關注他人，關心他人，尊重他人；意味着不能匆忙地用我們可怕的言語去填塞學生的沉默，並且不要迫使他們說我們想聽的話；意味着充滿深情地走入學生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。這樣有一天學生會能夠真實而又自信地說話。

“我們需要建立一個容許意想不到的事情發生的時間表”這個纔是真勇氣。有多少人，敢於去面對“意想不到”呢？教學設計從四平八穩出發，是多數國人的天性。這個當然也是保護自己的自尊，未知的事物，發生在課上，極其考驗人的課堂機智能力。而這一切，都和什麼有關呢？除了教學常識，更多的是還是教師在精神方面不斷超越自身從而讓學生更好發展的機遇，也就是說，那些敢於讓“意想不到”的事情發生的教師，是具有生命彈性的人，成全自己生命過程，是以成全每一個不同的學生爲根本前提的。而這樣的課堂，才具有永恆的魅力。

帕爾默在《教學勇氣》中有三章講到共同體：第四章·認知於共同體中，第五章·教學於共同體中，第六章·學習於共同體中。

“共同體”這個術語剛開始的時候就像一個製冷的東西，把那三章變成了三個冰櫃，從裏頭取出來的東西都冷冷的，冒着冷氣，一直冷到我的心裏。因爲，在這個大冰櫃裏，我發現了很新鮮的東西。隨着新鮮的事物越來越多，我發現“共同體”不是凍結萬物，而是孕育萬物的。

有時候，我也在思考，爲什麼有時候叫學生記筆記他們還不記，是不是他們很懶？是不是他們在開小差？難道他們不覺得這個很重要？但是，事實上我也知道，讓學生表達自己的思想比讓他們記錄我們的筆記更重要。這裏的矛盾其實就是我自己內在思想的矛盾。如今，被帕爾默一語道破，我們完全可以讓共同體發揮教育的力量，但這一定是建立在真正的共同體的基礎上。

何謂真正的共同體呢？帕爾默這麼描述：“在真正的共同體模式中，課堂上教師和學生同時關注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師或學生——成爲我們關注的焦點，以教師爲中心和以學生爲中心教育的最優特質獲得融合和超驗昇華。”帕爾默提出課堂應以主體爲中心，而不是以教師爲中心或者以學生爲中心。

這個觀點對我來說就是一個很新鮮的事物。

帕爾默有一位導師是個口若懸河、滔滔不絕的教授。他博學多才，他總是講很多內容，以至於不給學生留一點提問和評論的時間。因此，他的課基本上是獨角戲，而他的學生只有扮演聽衆的份兒。倘若按照我們的教學評價，這樣的課怎麼可以？倘若單獨以是否以生爲本來判斷，那真絕對是失敗的課。可事實上，學生是那麼喜歡聽他講課。他的課堂魅力在哪裏呢？請看帕爾默的記錄：

“在他的社會思想史課上，他不停地演講，而我們成排地坐在那兒記筆記。但是那些課並不是以教師爲中心的：雖然我們幾乎沒說話，但他的演講沒有把他自己，而是把主體置於我們的注意力的中心，而且不知何故，我們聚集在那個主體周圍，而且開始與它互動了。”

“……我們幾乎親眼看到馬克思孤獨地坐在大英博物館的圖書館裏寫《資本論》。透過動態的想像，我們不單與思想家本人建立了關係，也跟激發他思想的個人和社會背景建立了關係。”

這位教授的授課，之所以能達到這個效果，關鍵是他“用一種深切地結合他本身獨特氣質的方式”把這些學問介紹給學生。當教師把自己自身獨特的優勢整合於教學中，在與自我、學生、學科的密切聯繫中彰顯生命本質時，就能夠發揮出驚人的教育力量，甚至發揮出改變現實教育制度的力量。所以，我們必須走向自己的內心世界，呼喚自身認同和自身完整。

帕爾默提出教師應積極參與教學對話的共同體，認爲這是教學人員應盡的專業義務。

帕爾默對教師職業的分析非常精闢，他指出這麼一個事實：教學也許是所有公共服務中最個人化的專業。“雖然都是在學生面前進行教學，但是我們的教學幾乎總是像獨奏一樣，永遠在同事的眼光以外；相比之下，外科醫生或法庭律師經常要在對他們的行業瞭如指掌的同事的眼皮底下工作。律師在其他律師面前爭論案件，在那裏，所有人都能清晰地看見他們的技巧和知識的差距，水平高低一目瞭然。外科醫生在專家的注視之下操作，要是手在做手術時顫抖一下就會馬上被人發現，使這種失當行爲不大可能發生。但是教師可以在人體內遺下海綿或錯誤地切斷人的四肢，而除了受害者以外，並沒有別的目擊者。當我們走入這個名爲教室的工作場所時，我們把同事關在門外。”

這樣的職業比較讓人非常清晰地看到教師職業的與衆不同。我突然明白了爲什麼參與教學對話的共同體對教師來說是那麼重要。但是，我們平時總是覺得時間不夠用，沒有經常去聽其他同事的課，還有，交流的時間也不是很多。在我們這樣不需要坐班的單位，很多老師上完課就回家了。而且，大部分老師也不喜歡被聽課，一部分老師是因爲缺乏自信，一部分老師是因爲害怕競爭，或者其他什麼原因。不過，交流應該還是非常必須的。

但是，教研室作爲校本教研的一個非常重要的共同體往往被忽略。倒是網絡教研蓬勃興起。現在，教育博客也欣欣向榮起來。這些網絡上的教育共同體的形成與發展，在很大程度上彌補了教師現實生活中教育共同體的不足。教師專業成長畢竟是迫在眉睫的事情。一個教師的專業成長沒有誰給你規定年限，似乎可快可慢。但是，學生的成長是不等人的，所以，教師的專業成長就變得特別迫切。因爲，我們要對學生負責，對自己的職業負責。

同事的共同體中有着豐富的教師成長所需要的資源。我們從個人化的框框中跳出來，在網絡教研這個共同體中建立持久不斷的教學對話，這樣既提高了我們的專業實踐，也從中提高自我認識。

所有真實的生活在於相遇。”教學就是無止境的相遇。當我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺後面，利用我們手中的“權力”去控制學生，與學生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學方法，而是去尋找契合自己個性的教學方式，真正好的教學應該是源自教師的心靈。當我們把自己自身的獨特優勢整合於教學中，教學於共同體中，在於自我、學生、學科的密切聯繫中彰顯生命本質時，就能發揮出有效的教育力量，體現出我們教師應有的價值。