寺廟祠觀庵五種建築的由來
寺、廟、祠、觀、庵的各自由來
旅遊中,人們常常會看到寺、廟、祠、觀、庵等建築。有些人把這些建築物統稱爲宗教建築,這是錯誤的。又比如俗話講“跑得了和尚跑不了廟”,其實這也是錯的,和尚並不住在廟裏。那麼,寺、廟、祠、觀、庵有什麼區別呢?
寺:《說文》雲,“廷也”,即指宮廷的侍衛人員,以後寺人的官署亦即稱之爲“寺”,如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的審判機關,太常寺則爲掌管宗廟禮儀的部門。西漢建立“三公九卿”制,三公的官署稱爲“府”,九卿的官署稱之“寺”,即所謂的“三府九寺”。漢代,九卿中有鴻臚卿,職掌布達皇命,應對賓客,其官署即“鴻臚寺”,大致相當於後來的禮賓司。相傳東漢明帝時,天竺僧人以白馬馱經東來,最初住在洛陽“鴻臚寺”。後來鴻臚寺改建,取名“白馬寺”。於是寺就成了僧人住所的通稱。梵語中,“寺”叫僧伽藍摩,意思是“僧衆所住的園林。”隋唐以後,寺作爲官署越來越少,而逐步成爲中國佛教建築的專用名詞。
廟:古代本是供祀祖宗的地方。古代對廟的.規模有嚴格的等級限制。《禮記》中說:“天子七廟,卿五廟,大夫三廟,士一廟。”“太廟”是帝王的祖廟,其他凡有官爵的人,也可按制建立“家廟”。漢代以後,廟逐漸與原始的神社(土地廟)混在一起,蛻變爲陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。“人死曰鬼”,廟作爲祭鬼神的場所,還常用來敕封、追諡文人武士,如文廟——孔子廟,武廟——關羽廟。
祠:是爲紀念偉人名士而修建的供舍(相當於紀念堂)。這點與廟有些相似,因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫“祠堂”。祠堂最早出現於漢代,據《漢書·循吏傳》記載,“文翁終於蜀,吏民爲立祠堂。及時(指誕辰和忌日)祭禮不絕。”東漢末,社會上興起建祠擡高家族門第之風,甚至活人也爲自己修建“生祠”。由此,祀堂日漸增多。
觀 :《釋名》雲:“觀者,於上觀望也”。觀就是古代天文學家觀察星象的“天文觀察臺”。史載漢武帝在甘泉造“延壽觀”,以後,建“觀”迎仙蔚然成風。據傳,最早住進皇家“觀”中的道士是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內的“昆明觀”。從此,道教徒感激皇恩,把道教建築稱之爲“觀”。
庵:古時是一種小草屋,即所謂“結草爲庵”。舊時文人的書齋亦稱“庵”,如“老學庵”、“影梅庵”。漢以後建了一些專供佛徒尼姑居住的庵堂,於是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的專用建築名稱了。
寺、廟、祠、觀、庵各有區別,不能混淆。
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