建築形式設計的象形與象徵分析

摘要:解釋了建築形式設計的象形與建築形式設計的象徵的含義，結合實際案例，分析了建築形式設計的象形與象徵之間的關係，指出建築形式設計的象形與象徵相互遞進、相互融入，只有將兩者有效結合，才能更好地實現建築藝術價值。

關鍵詞:建築形式設計，象形，象徵，藝術價值

我國一些著名的建築物被人們以親切形象的語言所稱呼，如人們將CCTV央視大樓稱爲“大褲衩”，將國家體育場稱爲“鳥巢”等，這些叫法雖然都跟建築物本身的形象有一定的關係，但是這也表明人們在體驗建築時，並不單單只是侷限於建築物本身的形式，更是想要在生活中找尋一些跟建築體驗相同的情境，然後再使用一些比較形象的語言，來給建築物以一種新型的理念，這也表明了建築形式設計從象形到象徵的轉變。因此，探究建築形式設計的象形與象徵就有着非常重要的現實意義。

1建築形式設計的象形

建築形式設計中的象形指的是採用模仿客觀事物的方式來達到表現形式的目的，也就是指用建築的形式，即用外形或是輪廓去表達一些非建築的內容。象形是建築設計中常用到的一種基本方法，我們經常看到的外形像書本的報亭、湖邊像船的建築等，這些都屬於象形設計。而且我國有很多非常著名的建築物也都是屬於象形設計，如位於北京燕郊開發區的天子大酒店，它的外形很特別，是彩塑的福、祿、壽三個星象，福星、祿星、壽星在我國古代文化中都有着幸福、吉祥、長壽的含義，因此通過這些具體的象形化的模擬，也使得天子大酒店成爲一道亮麗的建築風景，同時也實現了象形設計的目的。此外，還有很多的建築物也屬於象形設計，如在城市裏我們經常會看到的一些飯店或是餐館等，裝修成船、魚的樣子等，還有一些裝修成熊貓、狗熊等的玩具店。所以，對於像“大褲衩”“玉米棒子”等比較不雅的名稱，我們應該以一種客觀、公正、寬容的態度看待它們、接受它們。建築物給人們提供的是一個場所，帶給人們的是一種全新的環境，人們通常觀察、體會建築，可以加深對建築的理解和感悟，建築對於人們來說是開放的，因此不但可以用自己熟悉的一些建築去體現其他的物體，而且還可以用自己的語言、自己的方式去表達自己所喜愛的建築的內容和形式。但如果建築物過於具象化，就會限制人們對其進行解讀，進而使得建築成爲一種一次性的形式體驗。這樣人們就不再會去思考建築的形式，而建築也就沒有了以往被人們探究的趣味性，因此上述所提到的一次性的形式體驗必須是完美的，即象形物必須是完美的，而且對建築形式的'模擬技巧也必須要高超的，只有這樣才能實現建築的藝術性，才能保證建築的永恆。

2建築形式設計的象徵

建築形式設計的象徵指的是通過可以看見的建築本身的形式來表達更深層次的內涵，這種更深層次的內涵，既可以是一些具體的事物，也可以是某些觀念，還可以是某些具體的情感。對於象徵來講，肯定會有相互關聯的象徵物和被象徵物。在建築形式設計的象徵中，象徵物指的是可以看見的建築本身的形式，被象徵物則是指由建築本身的形式所表達的更深層次的內涵，通過象徵，可以更好地體現出建築的藝術價值。建築師柯布西耶所設計的拉圖雷特修道院建築物就屬於象徵的範圍，並且其中一些構件也都各有所指，如位於祭臺上端部位的採光孔、祈禱室的尖頂以及教堂入口處的鐘塔等，雖然這幾個構件的方位不同，形狀也不同，但是卻有着共同的指向性，它們都能夠把人們的視線引向天空，給人以無限的想象。人們來到修道院，通常是想靜下心來去思考、感悟人生，而這些具有指向性的構件不但可以引發人們進行精心的思考，又能指引人們去解答自己的問題，進而有效實現修道院的建築象徵意義。同樣柯布西耶在馬塞公寓的設計中，也採用了這樣的象徵設計理念和方式，也就是“酒瓶”及“瓶架”的象徵設計。這兩者是獨立的，“酒瓶”先要在工廠中製造好，隨後再安裝到公寓中，安裝完成後再起吊到完整戶型的正確位置，在他的設計中，他將每個居住單元暗喻爲一個容器，然後用酒瓶來表達每個居住單元的獨立性。而“瓶架”和“酒瓶”一樣，都是暗喻，指的是在那種背景下，人們解決住宅的一種思路和辦法。

3建築形式設計的象形與象徵的有效遞進及融合

建築形式設計的象形具有簡單、直接等特徵，即文學語言中經常所說到的明喻，而建築形式設計的象徵則具有複雜、暗示等特徵，即文學語言中所說到的暗喻或是隱喻。象形注重的是建築的外形，只是從建築本身的外形中提供給一個明確的臨摹形狀，而象徵則是強調建築的內涵，即用外形去表達一個更深層次的內涵。如果從設計手法的層面來分析，象形與象徵並不能真正說清楚哪個好、哪個壞，也不能說哪個所表示的建築形式好與壞，但是從幫助人們進行更好地理解和感悟建築形式的層面來分析，象形與象徵兩者之間卻有着相互遞進、相互融合的關係。因此必須要加強象形與象徵兩者之間的融合及遞進關係的有效理解和掌握，只有這樣才能幫助建築師設計出更加完美的藝術作品。2005年，我國著名建築師馬巖鬆在加拿大密西沙加市舉辦的一棟超高層建築設計競賽中一舉奪魁，在他的設計作品中，完全沒有了傳統高層建築中使用垂直線條來體現高度的方式，他通過不同高度不同的逆轉方式來體現不同的高度，以及不同高度層面的景色。他希望通過他設計的作品可以重新喚起人們對大自然的憧憬和熱愛，重新感受陽光、風等給人們的生活所帶來的影響。基於他在設計中的另類線條的使用和設計，他被加拿大當地的媒體報道爲“夢露大廈”，而人們通過他的設計以及媒體的解讀也感受到了這種建築設計所帶來的生機和活力，因此特別喜愛他的設計。正是這樣的設計，纔給人們帶來了更多更大的解讀空間。同樣的，我國的著名教授王澍在寧波博物館的設計中，也採用了相同的方法，他把“山”作爲象徵物，並將獨立的建築設計爲一個人工的山體。在建築物的設計中，他將三個比較大的階梯設計成山谷的形狀，將博物館的入口及門廳設計爲山谷外部的峭壁形狀，並將院落設計爲山坑的形狀，而在博物館的外部用一些類似竹條的混凝土進行砌築，這樣既可以映照前面一些村莊的材料特徵和建築內涵，又可以表達出山的深邃。同時通過山的象徵設計，也能增加建築的藝術魅力。以上兩個建築設計案例中，第一個相比於第二個更加具有具象性，人們通過“夢露大廈”的設計，可以更好地體會到這個建築的深意;而第二個相比於第一個更具隱喻性，博物館獨立存在於街道中，卻跟周圍的建築物、村莊有着較遠的距離，而博物館的外觀卻能使得人們有大山的體驗，然而並不是所有人都可以理解博物館的山的象徵含義，因爲它並不是象形的。從建築物的功能這個角度來看，夢露大廈的設計則更多傾向於外觀的象形設計，人們的體驗和消費也僅僅只是建築的形象形式;而對於博物館來說，人們是願意進入到博物館內部進行參觀的，所以在設計博物館時，必須要突出內部豐富的結構，還要注重人們對博物館形式的體驗，因此，建築師的設計理念是整體的隱喻，即從內到外的隱喻。柯布西耶在對馬賽公寓屋頂設計中，也花了更多心思，並且還設計了一些可以與周邊景色相融合、照應的景緻，如該有的都有，一應俱全，有室內游泳池、遊樂場、運動跑道等，因爲是屋頂，所以設計師還利用了屋頂陽光的優勢設計了日光浴室。在建築師的設計理念中，他認爲屋頂花園可以比擬爲在大海中航行的船隻的甲板，因此人們在屋頂花園中不但可以欣賞與陽光、自然和諧的景色，還能在屋頂的各種設施中體驗到運動的樂趣。航海是柯布西耶特別喜歡的一個項目，他著名的《模度》就是在航海中寫成的。總之，建築師用屋頂花園的豐富內容表達了人們所要經歷的一些人生過程，也象徵着希望和光明。上面所講到的馬賽公寓的屋頂花園設計中，也沒有很清楚的將象形與象徵進行區分，換句話說，這兩者之間是相互遞進、相互融合的，無法進行獨立分開。對於所有的建築來說，建築的形式都有其獨一無二的形式語言表達體系，同樣建築的材料也會有其獨特的表達形式，而建築也沒有過分用本身的形狀去表達更深層次的內涵。如我們無法使用材料、結構或是空間去真實模擬夢露的裙裾或是山的形狀、外觀，也無法使用一種形式去表達一種情緒或是動態。我們只能通過象形或是象徵的方法，通過材料、結構或是空間去表達一個可讀建築，從而帶給人們以更好地建築體驗。建築通常是一個大工程，如果建成，必然會長時間供人們所使用，這樣一次性的體驗消費就不太實際了，所以建築師通常都會選擇複合的設計方法，從而給人們設計出具有更多更大的體驗空間，進而促使、引發人們更好地體會、感悟建築的象徵內涵，更好地體驗建築的藝術魅力。

4結語

建築形式設計的象形與象徵，兩者之間有所區別，但又是相互遞進、相互關聯的，而建築最終呈現給人們的形式也是多種多樣的，但是隻有找到象形與象徵的平衡點，並使得建築作品能夠被人們所接受，所理解，又能實現建築師本身的設計理念，這樣的建築作本站是完美的，也才能更好地體現出建築的藝術魅力。

參考文獻:

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