德育實踐的心得體會

我們得到了一些心得體會以後，寫一篇心得體會，記錄下來，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那麼心得體會怎麼寫才能感染讀者呢？下面是小編收集整理的德育實踐的心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

德育實踐的心得體會1

這是自己第一次觀摩德育實踐課，以身臨其境的方式，加深了自己對於德育實踐課的理解。高老師的實踐課環環相扣，適應了這個年齡階段學生的認知水平，激發了學生的學習熱情，從課堂的反應來看，基本上是讓全體學生都參與到了課堂的討論甚至是爭論中。

活動中給我印象最深的是學生們的表達能力，作爲四年級的孩子，他們已經能清楚的表達自己的喜怒哀樂，他們會以最直接的言語表達自己的內心感受，他們以最真實的語言表達自己的情感。他們沒有成年人的虛僞，他們可以直言“我和他有仇”，不願意而且是堅決不願意和解。這就是孩子的世界，他們的心單純到你忍心去傷害他們，想給他們以心靈的呵護！

他們有着他們自己對人和事的感知，不要試圖以爲他們是空着腦袋走進課堂的，他們比我們想象的單純，但以此同時，他們也比我們想象的“聰明”，他們有着自己獲取信息的方式和感知。課堂上有一位女生說了這樣一句話“真正的朋友會說你都喝了多少了。”每個人知道這句話，聽過這句話或許很簡單，但是能靈活的運用的“關於朋友的定義”上卻是一種智慧，所以說孩子不是空着腦袋走進我們的課堂，哪怕他僅僅是一個國小生！

備課堂，備學生，老師只有自己有源頭活水，才能給學生一碗水！具有生成性的課堂構建並不容易，它不是老師的孤掌難鳴，它是依託學生的“生命化課堂”，尊重學生，以學生爲本，不是說說，不是傳說，是要落實！

德育實踐的心得體會2

當代社會是個知識經濟時代,科學技術日新月異.教育要跟上時代的潮流就必須改革.課程改革正順應了時代的召喚,他爲中國的教育帶來了生機與活力。

經過對政治新課程標準的學習,讓我深刻的體會到過去的教學大綱存在的種種問題.過去的教學大綱要求的太死,對政治的模式、知識點以及知識面都被一個框框僵化了，而且每節課所教的內容死板，必須在當節課完成。老師還必須將完成規定的知識範圍，並不重視學生是否能接受、是否能理解，學生完全是被動的聽課，留給學生討論、自己調研的空間極爲有限。對學生的評價過分強調甄別與選拔功能，忽視促進學生髮展的功能;評價單一，基本以書本知識爲核心，採用紙筆考試，統一標準。這種評價方式嚴重製約了素質教育的推進，影響了青少年身心健康的發展，用這種方式培養出的人，是難以適應未來社會發展的需要。

現在的新課標強調充分利用現實情景和現實生活中存在的大量物體進行教學，鼓勵學生從現實中發現深化理論知識。強調學生主動參與，讓他們在日常生活的接觸中，積累經驗，學習理論，昇華認知。只要學生能通過自己的實踐達到理解知識和應用知識的目的,未完成的可在課餘時間繼續.在教學上靈活機動,不必教死書,也不必死讀書.對學生成績及教學的評價也不必單一評價,不只限於筆試。

總得來說，政治新課程標準與以往政治教學大綱相比，在以下幾個方面有突出的特點：

一、以素質教育爲宗旨，確定政治課程的目的：

二、以綜合能力培養爲目的，設置課程內容與目標

三、重視課程實施者的重要作用，對教師提出具體要求

四、體現素質教育精神，建立新的評價體系

相信實施新課標後,在每位教育工作者的努力下,我國所推行的素質教育會上一個新的臺階。

德育實踐的心得體會3

一、德育實踐活動的由來：

學生思想品德形成過程是情感和行爲習慣從簡單到複雜、從低級到高級、從舊質到新質的矛盾運動過程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發展的過程。在這一過程中，要求受教育者作爲參與德育活動的主體，主動積極地認識、體驗、踐行，把社會和國家的思想、政治、道德規範和要求內化爲精神財富，形成一定的思想品德結構，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問題。這一目的的實現，無疑要通過社會實踐等一系列實踐性、活動性的德育過程。由此可見，牢牢抓住實踐環節，廣泛開展實踐活動，吸引廣大學生普遍參與，是加強青少年道德教育的重要途徑。20世紀60年代，科爾伯格利用道德兩難問題爲學生提供積極參與和決策的情境，引導學生進行道德問題的討論，從而使每一個學生都作爲道德教育過程中的主體並最大程度地發揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發展的前提，沒有學生的主體參與就不可能有真正道德的發展。換言之，活動是德育的生命，沒有了活動，便沒有了德育。

二、德育實踐活動的意義：

德育實踐活動是中學教育的重要組成部分，是加強和改進中學生思想政治工作的重要環節，是引導青少年健康成長的重要途徑。德育實踐是德育的根本目的，也是檢驗德育效果的試金石。在實踐中，學生可以去認識人生，去追求生活的意義，進而去實現自己的人生價值和人生理想。因此，強化德育實踐活動，能解決“信”和“行”統一的問題，使學生的道德認識轉變。在學校德育工作中，應充分認識德育實踐的重要意義.採取多種德育實踐形式，從而提高德育效果和廣大學生的德育水平。學生的品德和個性均形成於實踐活動之中，實踐活動是人的品德和個性形成的決定因素。德育實踐活動是品德發展的基礎，是促進人格內外交流的基礎。德育實踐活動引導學校德育轉向與社會生產實踐相結合，從書本轉向實踐活動，從課堂轉向現實生活，從知識講授轉向社會活動的開展。

開展德育的實踐活動能注重弘揚人的主體性，挖掘和引發人的自覺性、積極性、獨特性和創造性，從學生興趣出發，從學生的情感需要、意志、理想出發，在活動中爲學生提供發展個性，進行獨立思考和選擇的道德實踐的機會，使他們在實踐中藉助於自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強化道德認識，培養道德情感，促進自身品德的發展。這充分體現了對學生主體的尊重，體現了德育工作的人本化特徵。因此教育和實踐相結合是對學生進行道德建設的有效途徑。學校要給學生提供廣闊的活動天地，爲他們搭建更多的活動平臺，學校的德育就必須要利用各種德育資源，發揮活動育人之優勢，做到寓德育於實踐活動之中。開展實際活動應要儘可能使每一個活動都能給學生的心靈以感動和啓迪，使每個學生在活動中得到親身體驗。讓全體學生既是思想教育的參與者，也是德育體驗的受益者。

三、德育實踐活動的內涵：

所謂“德育實踐活動”，簡單來說，就是在通過開展有意識、有目的活動來進行道德教育。實踐活動是學生在教師指導下，以社會爲課堂，在動手動腦中進行體驗和探究的綜合學習過程。德育實踐活動內容是爲了實現德育目標而在德育實施過程中確定和安排的教育內容，是對教育者和受教育者提出的有關德性的規定性要求。德育實踐活動的內容結構上應包含德育的五大要素，即道德教育、法紀教育、心理教育、思想教育、政治教育。在層次結構上要依據學生的年齡特點和認知水平以及德育的內在規律，由小到大，由低到高，由淺入深，由具體到抽象，從簡單到深刻。

四、德育實踐活動的目的：

德育目標是一定社會對青少年要達到的德性方面的要求。而德育實踐活動目標就是學生通過德育活動，預期產生的思想，情感、態度、價值觀，知識和能力以及行爲方面的變化的一種明確具體的要求。通過社會實踐活動，對學生進行科技、國防、勞動、法制、環保、歷史等多方面教育，使學生關心社會和科技進步、關心地球和生存環境，獲得直接感受和問題解決的經驗;通過社會實踐活動，增強學生的組織紀律性;通過社會實踐活動，培養學生認識社會、探究社會問題的基本能力，形成綜合思考問題的能力;通過社會實踐活動，養成良好的勞動觀念，形成一般勞動技能;通過社會實踐活動，培養學生人際交往能力、協作能力、組織能力和操作能力以及適應環境的能力。更重要的是，通過社會實踐，培養學生的參與意識、創新意識和勤於實踐、勇於探索、精誠合作的精神，不斷提升學生精神境界、道德意識和能力，完善學生人格，最終指向於學習者個性健全發展。

德育實踐的心得體會4

整個寒假過去了，我體會到了工作的辛苦。在做勞動的途中，我理解了“勞動最光榮”這句話的意思。

我們家是做食堂的，平時的時候看見我爸爸媽媽做事感覺好簡單，好輕鬆，做什麼看起來一點都不辛苦，在放寒假的這段時間，我把爸爸媽媽每天做的事：收拾碗筷，洗碗、掃地、拖地這些事情親身體驗了幾天，做完這些事情之後，我覺得自己腰痠背痛，身體要散架了，我心裏想：嘿，這些事情看起來很簡單，可實際做起來真的累。我都想不到父母是怎麼熬過來的，我覺得我爸爸媽媽真的不容易，每天辛辛苦苦的掙錢就是爲了給我和我姐姐更好的生活，讓我們有一個好的環境學習。

在做完德育作業之後我受益匪淺，父母不僅爲我的生活付出了很多，爲我的學習也有很大的貢獻，我知道了掙錢的不容易，知道了生活的不易，所以，我必須以滿分的努力來回報我的父母，讓他們以我爲驕傲，在這裏我想對父母真誠的說一句：“爸爸媽媽，謝謝你們！

德育實踐的心得體會5

在5月19日—23日，我班開展了一項有意義的一次活動：德育實踐周。前兩週我們看到了13秋社會文化藝術班和13春建築班都進行了德育實踐周，他們兩個班做得都非常好，得到了學校領導和老師的讚美。這一週輪到我們班了，老師把我們各自的號碼和所在的崗位告訴了我們，並且要求我們這次要做得比上次前兩個班級做得更好。我們都穿上了一件黃馬褂，戴上小紅帽，拿着工具整裝出發了。我們當時都懷着激動的心情，想着一個星期都不用上課了，我以爲校門外是最輕鬆的，可是，我們第一小組的任務是最繁重的。我打掃的是主幹道、校大門口和小店附近區域。我每次都認真的打掃我所負責的區域，雖然主幹道上總有石榴花和樹葉飄落，總要打掃，非常麻煩，但是這點麻煩又算什麼呢？很多同學都是家裏的獨生子女，嬌生慣養，連最基本的家務也不會，總是喜歡衣來伸手，飯來張口。我平時在家裏偶爾做家務，幫媽媽分擔一些。

這個星期大家都很累，每天穿着厚重的校服，認真打掃崗位，回到寢室倒頭就睡。但是，爲了能鍛鍊我們能吃苦能耐勞的精神我們不能讓他們對我們失望。一直到5月23日結束那天，大家都大起精神，努力的讓最後的一天給他們留下好印象。

在這五天裏，我領略到了很多，比如我們小組的同學，老師給她安排的區域很難打掃，我們把自己的區域打掃好了以後，我們都會盡力幫她。過路的老師從我身邊走過，我會放下手中的活，向他們問好，在班主任視察的時候我會認真聽取他對我的工作的看法還有那些地方做的不夠好的，我會及時改正。在課間的時候有些同學從草坪上走，我會阻止他們，雖然他們不怎麼聽，但是我覺得我很有勇氣。我們第一小組扎堆和脫崗的很少，我們都會嚴格遵守老師對我們的要求。通過這次活動，我們更加懂得了，很多，在家裏我們要主動幫助父母幹活，知禮懂禮，熱愛勞動，做一個對社會有用的人，幫助需要幫助的人。

雖然我們現在脫下了小紅帽、黃馬褂，但是我們依然會像實踐的那次一樣，但是現在，我們要從現在做起，從自我做起，從團結集體做起。整個校園會充滿着和諧、團結、向上的精神，每一天都會開開心心學習。

德育實踐的心得體會6

“有德有才堅決重用，有德無才培訓使用，有才無德限制使用，無才無德堅決不用。”這是牛根生在央視“贏在中國”所說的蒙牛的企業文化。中等職業教育擔負着培養一線生產工人，爲我國的經濟建設培養合格勞動者和高技能人才的重任，不僅要對學生進行理論知識、專業技能的教學，更要加強對學生德育的教育。“沒有一流的技工就沒有一流的產品”，職業教育的根本任務造就數以千萬計的高技能人才和高素質勞動者。不僅僅要對學生進行專業技能教育，更重要的是對學生進行社會道德教育和職業道德教育。傳統的德育培養方式以灌輸和說教爲主，缺少新的德育途徑和生動活潑的課程內容，學生個體外在的規範難以化爲內在的要求，導致德育的實效上不去。

一、知行合一，以行爲主，打造素質高、業務能力強、會管理的教職工隊伍

中職學生身體正處在青春發育期，思想正處在變動時期，學生的健康成長，主要靠教師的教育和引導，而教師素質的高低，是學生是否能夠獲得良好教育的前提。良好的環境已成爲學生成長的沃土。實施“知行合一，以行爲本”的教學方法，可以增強學生的主體意識、競爭意識和參與意識，激發學生學習的自覺性，促進學生把課內學習與課外學習有機結合起來，把道德法律知識的學習與行爲修養結合起來，使學生在智力因素和非智力因素協調發展的基礎上養成良好的行爲習慣，實現知行統一。因此，教師素質是學生成長最爲關鍵的因素之一。身正爲師，學高爲範。教師的一言一行對學生來說起着潛移默化的作用。教育工作者應與時俱進，根據新形勢、新變化，不斷提高教育實效，促使學生知行合一，真正成爲德才兼備的有用人才。

二、抓養成教育，塑陽光心態，成德育教育的常態模式

中等職業學校不僅要教給學生專業知識和專業技能，更重要的是使養成他們良好的行爲習慣，學會做人，使他們在養成教育中提升適應社會和生存競爭的能力，成爲社會需要的有用之才。養成教育是一個人終身的德育必修課，是學校教育的重要內容。對於現階段的中職生而言，養成教育在塑造完美的人格、培養勤奮的學習習慣、良好的衛生習性、積極的勞動意識等方面更具有重要的意義。因此，中等職業學校應從組織機構、管理制度、教師素質、德育實踐活動等方面採取措施進一步加強對中職生的養成教育。養成教育具有生活性和持續性，應該以德育教育爲重點，以責任服務教育爲抓手，以活動爲載體，貫穿於學生的學習與生活之中，真正把責任服務教育落到實處，讓中職學生具有人文精神、職業素養和企業精神。

三、注重生產實踐、社會實踐，把德育目標任務落到實處

實訓實習是中等職業學校教育教學的重要內容和環節，職業教育就是以就業爲導向，以市場爲依託。實訓實習是在強化學生職業技能、全面提高其素質和綜合職業能力的重要教學渠道，也是對中職學生實施思想道德教育的重要途徑。讓學生參與能夠影響他們品德形成和發展的生產實踐、社會實踐活動，將學生投入到廣泛的社會實踐中，去體驗工作的艱辛和艱辛工作中的敬業奉獻，去感悟生活的不易，不僅能使學生的動手實踐能力、社會適應能力大大增強，而且能大大提高他們的道德意識和水平。以開放的教育面向社會，組織學生去企業參觀見習，讓學校和社會文化有機融合。學校要結合實訓實習的特點和內容，抓住中職學生與社會實際、生產實際、崗位實際和一線勞動者密切接觸的時機，進行敬業愛崗、誠實守信爲重點的職業道德教育，進行職業紀律和安全生產教育，培養中職學生愛勞動、尊重勞動人民的情感，增強中職學生講安全、守紀律、重質量、求效率的意識。因此，學校應在生產實踐、社會實踐的渠道上充分挖掘潛力，拓寬途徑，千方百計爲學生搭建實踐的舞臺，給學生更多參與生產實踐、社會實踐的時間和空間。

總之，新時期的中等職業學校德育工作越發複雜艱鉅，面對中等職業學校德育工作的諸多困難，中職德育要適應職校生身心成長的特點和接受能力，做到深入淺出、寓教於樂、循序漸進。只有不斷改革，不斷探索新形勢下德育工作的目標，切實解決德育工作的針對性、實效性和主動性問題，才能全面提高學生的思想道德素質，推動中等職業教育不斷向前發展。

德育實踐的心得體會7

於我而言，“可憐天下父母心”這句話，彷彿永遠都只是書面用語，永遠只在我的作文中出現。一邊寫着“學會向父母感恩”之類的話題作文，一邊對父母頤指氣使、大聲吆喝。若不是這次的“五個一”德育實踐活動，或許我仍然這般任性。

“五個一”中有一點是爲父母做一頓飯。當然，它的含義不僅僅只有這一頓飯。應付任務的做法自是隻做這一頓飯或者不做。然而，我想學校的用心是在於讓我們從這一頓飯中體會到父母天天爲我們作出可口飯菜的辛苦。像我，第一次是不情不願，第二次覺得麻煩，第三次更是覺得厭煩透頂。而父母，卻天天，從我們出生到現在的十六個年頭裏，不停地做着這一件事。誠然，他們自己也要吃飯，可是，當你有目的地爲了另一個而去做時，會格外的用心。即使飯菜不比餐館、飯店的可口，可這些家常菜中包含的愛意是獨一無二的，每家人家都有其獨特的味道。比如說，我永遠吃不慣我表姐家的飯菜，太過清淡，只因爲我表姐不愛吃重口味的。

在這次實踐活動的這一項目中，我所做的，僅是暑假六十天中的幾頓飯而已。這一點點的小事，卻仍不讓父母省心。第一次做飯，無從下手，除了炒蛋什麼都不會。父母不旦要教我如何去做，還要時刻擔心我是否又被滾燙的油滴濺到、在我操作失誤時來挽救整鍋菜。第一次做飯的結果並不樂觀，但是看着略焦的、油亮亮的小菜，還是很有滿足感的。我的父母並不會像許多中國小生作文中出現的老套情節“父母一個勁誇做得好吃而實際上卻難吃的緊”這樣誇我，而是很不給面子的指出“難吃”，並吩咐我改天再做。然後，飯後大大小小的碗也扔給我洗。第一次固然委屈，可有一次深夜看到歸來的父親在水池邊洗着我和母親都不願去洗的碗的背影時，心裏有點刺痛。他胖了，也老了，這些家務不久將不再適合他這樣的年紀去做了。我不能總以學習爲藉口來逃避家務，這是家庭成員的一種責任。

向父母感恩，這是很久以前就有的一項德育功課，明顯當時我搪塞過去了。現在纔開始深思父母的辛苦和我應該如何去報答。當我作業做完不去複習功課而是打開電腦遊戲時的負罪感，正是我開始懂事的'標識吧。高二了，如果不再好好學習便是對父母多年爲我付出的愛的褻瀆。

也許這些話在有些人眼裏很假，但我認爲，只有有着這樣感受的人才能體會到裏面的真誠。

最近幾年，我們在德育教育方面注重了德育與社會實踐基地的結合。讓學生定期在村裏規定的德育基地（老年活動場所）體驗情感，培養學生從小養成尊老、敬老、愛老的良好品德。

尊老、敬老、是中華民族的傳統美德教育的良好時機。我們帶領學生向村裏的五保戶、老複員軍人敬獻禮物，與老人共賀節日。使老人感受到了人生的快樂，體會到了老年生活的豐富多彩。很多同學把自己省下的零用錢，買來禮物送給這些爺爺奶奶。孩子們說我們自己少吃點、少玩點，爲爺爺奶奶做點什麼是我們最大的快樂。爺爺奶奶開心，我們就開心，爺爺奶奶幸福，我們就幸福。老人節那天六年級的劉傑同學寫下了自己的心得體會：“今天是我最快樂的一天。我和同學們與村裏的五保戶、老軍人共賀節日。當我想爺爺奶奶們獻上禮物時，他們笑了，笑得那樣開心。望着他們那菊花般的臉，我不知說什麼好，淚水奪眶而出。我知道這是幸福的淚，因爲老人們幸福了，我也幸福了。”從孩子們的話中，我們再一次體會到對學生們進行尊老、愛老教育是多麼重要。

孩子是祖國的未來，祖國的傳統美德需要他們發揚光大。因此，從小培養學生的好品德尤爲重要。

在德育基地，我們還讓學生參加勞動，爲老人種一棵菜、澆一瓢水、燒一次火、端一次洗腳水，讓學生感受到敬老的快樂。

通過德育基地教育，使學生們轉變了觀念。

德育實踐的心得體會8

十八歲，再不是一個懵懂的時期，我們所面對的，是更大的挑戰與驚喜，在即將展翅飛翔之前,除了心存對師恩，對母愛，對父教的感激之外，學會對人生的思考，探索生活哲理，也是成長道路上必不可少的。

以下是我讀了<<守望的距離>>後的感想：

此書是一本散文集，積累了作者周國平數十載的心血，他的文章都是有感而發，並儘量減少自我重複。對於生活，人生的變幻和命運的磨難雖讓作者難免下筆猶豫，但也正是因爲這些，使他拿起筆不由自主用真理和謊言來救助他自己。他的文章表現出了他的一種與衆不同的超脫。

整本書大多寫的都是哲學問題，對於存在之迷，將蘇格拉底與孔子相對比，讓我知道對於蘇格拉底的哲學所追求的合理人生高於一切東西，並讓我瞭解到對於人生需要審察,這樣就可以在看清自己的基礎上提高內涵修養。

對於人們都在追求的“幸福”，周國平運用設問的方法將幸福的內涵串聯成一串珠子告訴我們幸福並非只是實現願望那麼簡單。幸福雖然是個不確定的東西，但也有人認爲自己是幸福的，只有當最熱列的愛，受到創傷而返諸自身時，人在孤獨中學會了愛自己，也學會了理解別的孤獨的心靈和深藏在那些心靈中的深邃的愛，從而體味到一種超越的幸福。

對於死亡，一直是人類不敢正視卻又躲避不了的結局，死亡和太陽一樣不可直視，文章中作者將死亡赤裸裸地呈現在讀者眼前，大多數人對於死亡採取的是沉默的態度，卻沒有多少人敢於將他看作是一件平凡的事,然後接受它。死是個體的絕對毀滅，如果不是自欺欺人，就不可能從中發掘出正面的價值。對於死的思考雖然徒勞,但並非沒有意義。

光陰蹉跎,世界喧囂，在人生的旅途上保持一份童趣和閒心是不容易的，只會埋頭於種種事物，沒有興致覽閱人生的美景的人是俗的成品，辜負了人生的一趟美好旅行。因此，人生需要歇下來並時不時懷念一下那份童貞，可貴,也不枉活了一場。

作品的最後加入了作者的格言，同樣是對人生的獨特見解。一反常理思維的是，作者將追求視爲比成功更寶貴的東西。作者寧願做個未必成功的追求者，也不選擇成爲不再追求的成功者。這是對於人生的另一角度思考。反思我們，或許真會在成功後停止追求，但卻忽視了追求自身的魅力。

人生中融合了精神，理想，追求，當然不免還有些情緒。可以沉默又可以嫉妒，人生就在作者筆下變得生動起來。剖析人生，評論人生並學會如何正確看待這珍貴的人生。那些與衆不同的言論讓我深知人生的飛逝，人生的短暫，人生的寶貴。

後悔已換不回蹉跎的人生。只有從現在起，把握現在，正視人生！

認真學習了學校領導的講座之後，我對什麼是德育實踐活動課有了進一步的認識，德育實踐活動課的開設是新課程改革的重要內容之一，德育實踐活動並不神祕，德育實踐活動課也沒那麼難上。關鍵是認識問題，定位問題，認識對了，定位準了，很多問題也就都迎刃而解了。

德育實踐活動是在教師引導下，學生自主進行的綜合性學習活動，是基於學生的經驗，密切聯繫學生自身生活和社會實際，體現對知識的綜合應用的實踐性課程。德育實踐活動不是教學層面的一種教學活動方式，而是課程層面的一種具有獨立形態的課程。德育實踐活動課程強調超越教材、課堂和學校的侷限，在活動時空上向自然環境、學生的生活領域和社會領域延伸。

如果只是組織大量的活動而沒有有效的管理與引導，將是雜亂無章的、無序的、低效的，所以要進行統籌規劃。家長和社會的理解和支持，也是德育實踐活動能否順利開展的重要因素，因此要注重對社會、家長的宣傳工作。利用有關媒體、家長學校、家長會，廣泛宣傳德育實踐活動的重要性、必要性和特殊性，引導社會和家長了解德育實踐活動不但不會影響學生對學科課程的學習，反而會因爲活動增強學生的探究創新意識，學會科學研究方法，發展綜合運用知識的能力而有益於學科課程的學習，從而重視這門課程，配合學校開好這門課程。

設置德育實踐活動的意圖主要是要加強學校與社會生活的聯繫，鍛鍊學生綜合運用知識解決問題的能力，課程改革要求教學過程中，要從“以教師教爲中心”轉向“以學生學爲中心”，特別是德育實踐活動課程，更應該處理好“學生主體”和“教師主導”之間的關係。

德育實踐活動中的任何一個內容和階段，教師都應該鼓勵並要求學生自主選擇，主動參與，主動探究，親身體驗，積極實踐。學生爲主體，並不意味着教師一味地強調學生自主而忽視了自己的主導作用。教師的有效指導是綜合實踐活動成功開展的基本條件，也是不可推卸的責任。讓學生自主選擇不是放任不管。活動過程中，教師需要對學生進行全程跟蹤指導。

另外，德育實踐活動雖是相對獨立的，有自己獨特的價值，但是和其他所有課程是密切聯繫，相輔相成，互相促進，互相滲透，難以割裂的。

德育實踐活動課程是一片廣闊的沃土，等待着廣大教育工作者去開墾。我願在理論專家和先行者的帶領下，加入這支充滿生機和希望的勞動大軍，共同挖掘，共同探索。

於我而言，“可憐天下父母心”這句話，彷彿永遠都只是書面用語，永遠只在我的作文中出現。一邊寫着“學會向父母感恩”之類的話題作文，一邊對父母頤指氣使、大聲吆喝。若不是這次的“五個一”德育實踐活動，或許我仍然這般任性。

“五個一”中有一點是爲父母做一頓飯。當然，它的含義不僅僅只有這一頓飯。應付任務的做法自是隻做這一頓飯或者不做。然而，我想學校的用心是在於讓我們從這一頓飯中體會到父母天天爲我們作出可口飯菜的辛苦。像我，第一次是不情不願，第二次覺得麻煩，第三次更是覺得厭煩透頂。而父母，卻天天，從我們出生到現在的十六個年頭裏，不停地做着這一件事。誠然，他們自己也要吃飯，可是，當你有目的地爲了另一個而去做時，會格外的用心。即使飯菜不比餐館、飯店的可口，可這些家常菜中包含的愛意是獨一無二的，每家人家都有其獨特的味道。比如說，我永遠吃不慣我表姐家的飯菜，太過清淡，只因爲我表姐不愛吃重口味的。

在這次實踐活動的這一項目中，我所做的，僅是暑假六十天中的幾頓飯而已。這一點點的小事，卻仍不讓父母省心。第一次做飯，無從下手，除了炒蛋什麼都不會。父母不旦要教我如何去做，還要時刻擔心我是否又被滾燙的油滴濺到、在我操作失誤時來挽救整鍋菜。第一次做飯的結果並不樂觀，但是看着略焦的、油亮亮的小菜，還是很有滿足感的。我的父母並不會像許多中國小生作文中出現的老套情節“父母一個勁誇做得好吃而實際上卻難吃的緊”這樣誇我，而是很不給面子的指出“難吃”，並吩咐我改天再做。然後，飯後大大小小的碗也扔給我洗。第一次固然委屈，可有一次深夜看到歸來的父親在水池邊洗着我和母親都不願去洗的碗的背影時，心裏有點刺痛。他胖了，也老了，這些家務不久將不再適合他這樣的年紀去做了。我不能總以學習爲藉口來逃避家務，這是家庭成員的一種責任。

向父母感恩，這是很久以前就有的一項德育功課，明顯當時我搪塞過去了。現在纔開始深思父母的辛苦和我應該如何去報答。當我作業做完不去複習功課而是打開電腦遊戲時的負罪感，正是我開始懂事的標識吧。高二了，如果不再好好學習便是對父母多年爲我付出的愛的褻瀆。

也許這些話在有些人眼裏很假，但我認爲，只有有着這樣感受的人才能體會到裏面的真誠。

德育實踐的心得體會9

紀律和規則是我們平時工作、學習和生活中不可缺少的。很多事實都能說明這個道理，比如買票要排隊；走在馬路上要遵守交通規則；甚至我們平時的一舉一動都受到一定的要求和約束，否則任何事情都毫無秩序可言。而我們作爲在校的學生，處在向邁進社會過度的時期，更是有數不清的紀律和規則來要求我們，告訴我們該怎麼做不該怎麼做。

但是，如果我們總在一種被要求的環境下學習和生活是很難進步的，所以我們應該學會自己約束自己，自己要求自己，變被動爲主動，自覺地遵守中學生日常行爲規範，拿它來約束自己的一言一行。畢達哥拉斯說：不能約束自己的人不能稱他爲自由的人。我們的自律並不是讓一大堆規章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創造一種井然的秩序來爲我們的學習生活爭取更大的自由。

學校在上學期成立了自律委員會，目的就是爲了能督促和鼓勵我們自覺自律。它並不是一個要一批同學來管理其他同學的組織，而是一個促使大家互相監督，做好自律的一個新的學生團體，只爲讓我們的學習生活保持良好的秩序。作爲自律委員會的一員，我相信每位成員都和我一樣，希望自己能夠在自律這方面給大家幫助，爲大家服務。

要自律，當然要有具體的要求。在配合現在正在實行的素質教育方面，我們要提高自身素質，樹立自尊、自愛、自強的自律意識，對學校、班級和個人都要有強烈的責任感，並且能夠正確處理日常學習生活中的人際關係和矛盾衝突。在學習方面，我們一要獨立，獨立思考、獨立解題、獨立完成作業；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預習複習工作、上課專心聽講和按時完成作業。在行爲上，我們應該以中學生日常行爲守則來規範自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護公物。在外表上，我們應該以簡單大方、乾淨整潔的衣着表現出學生樸素的本質。

我想，如果每一位同學都能夠加入到自律者這個行列中來，就會發現身邊的事物、環境都會大大的不同。自律並不僅對我們現在的學習有益，在幾年後，當我們陸續結束自己的學生生涯走上社會的時候會發現它對於我們今後在社會上的工作和生活也有很大的影響，因爲當我們還是學生時，犯了錯誤我們還有再來一次，從頭開始的機會，可是在社會上我們必須爲自己的每一次失誤或者錯誤負責，承擔後果，這使得自律的作用更加明顯。因此，讓我們互相監督，做到自覺自律，爲目前的學習創造更好的環境，也爲在今後的工作和生活中養成良好的習慣打下基礎。

作爲一名普通高中的學生，我無比榮幸；，我更加無比自豪！因此，我們要學習《學生手冊》，只有學習了《學生手冊》，我們才能更好的學習、生活；只有學習了《學生手冊》，我們才能更好的自強、發展；只有學習了《學生手冊》，我們才能加強我們的理想，堅定信心，才能更好的努力。

《學生手冊》從它誕生的那時起，就以其嚴謹、周密的科學理論和震撼人心的邏輯力量，顯示出強大的生命力和戰鬥力。《學生手冊》誕生於21世紀的北京xx大學，在我們未認真研讀之前，許多學生問題已經日益凸現，像因失戀而輕生跳樓，因斷電而鬧事。這些愚昧而荒唐的事件，令作爲我們衣食父母的有關領導痛心疾首，因此可以說大力學習《學生手冊》是歷史的必然。

在學習中，學生們經過對各種主義與學說進行審慎、嚴肅的推求、比較和鑑別，甚至進行某些方面的實驗（比如許多曾經以身試法的反面教材），經過同一些錯誤思潮的較量和論戰，我們終於認識到了《學生手冊》的真理性，摒棄了原來的錯誤思想，本着“懲前毖後，治病救人”的精神，教育並感化了許多同學，使他們擺脫了原來的錯誤想法。

我認爲這次學習太正錯了，太及時了，我們只有不斷的改造我們的思想，才能再學習工作中邁出新的步伐。我們其中的很多人應該好好想一想，哪些是我們的成績？哪些是我們的貢獻？成績有嗎？共享有嗎？掉了隊了？社會主義前進的列車把誰甩掉了？在學校發出“向《學生手冊》學習”的偉大號召之後，從七點鐘開始，圖書館、自習室真是場場爆滿，據不完全統計五分之七的椅子上都有人了，真是除了掛票都用上了。可見，《學生手冊》是有着巨大現實意義的，可以說《學生手冊》句句是真理。凡是《學生手冊》的話，我們都要堅信不移地遵守；凡是《學生手冊》作出的決定，我們都堅決維護；凡是《學生手冊》的指示，我們都始終不渝地遵循。

《學生手冊》是花，它是亂草蓬蒿中的一朵奇葩；《學生手冊》是草，沒有它我們這些祖國的花朵也失去了應有的光彩；《學生手冊》是山，我們仰視，驚歎它的壯麗；《學生手冊》是水，它不偏不倚，不虧不溢，是正義與公平的所在。但，《學生手冊》是本書，是本可以讀懂的書，可以駕御的書。我們御書而行，遨遊萬里，達到了那充滿智慧與善良的理想之國。

德育實踐的心得體會10

暑假的德育實踐活動已經結束了，但德育實踐給我們帶來的巨大影響卻遠沒有結束。它使我們走出校園，走出課堂，走向社會，走上了與實踐相結合的道路，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才幹、磨練意志，在實踐中檢驗自己。社會實踐雖然比較辛苦。是慶幸？還是依戀？回想起來，才發覺，原來乏味中充滿着希望，苦澀中流露出甘甜。

通過本次德育實踐活動，一方面，我們鍛鍊了自己的能力，在實踐中成長；另一方面，我們爲社會做出了自己的貢獻；但在實踐過程中，我們也表現出了經驗不足，處理問題不夠成熟、書本知識與實際結合不夠緊密等問題。我們回到學校後會更加要珍惜在校學習的時光，努力掌握更多的知識，並不斷深入到實踐中，檢驗自己的知識，鍛鍊自己的能力，爲今後更好地服務於社會打下堅實的基礎。

機遇只偏愛有準備的頭腦，我們只有通過自身的不斷努力，拿出百尺竿頭的幹勁，胸懷會當凌絕頂的壯志，不斷提高自身的綜合素質，在與社會的接觸過程中，減少磨合期的碰撞，加快融入社會的步伐，才能在人才高地上站穩腳跟，才能揚起理想的風帆，駛向成功的彼岸。

德育實踐的心得體會11

人的需要有兩種，一種是物質上的，另一種就是精神上的。物質上的需求很容易滿足，難就難在這精神上的需要，當孩子又想幫助老師搬椅子或抹桌子時，千萬不能因爲過程中可能給你帶來麻煩就阻止她，我們因該看到他沒有這樣的表現，說明他們有勞動的需求，我們因該滿足他們這種需要，以發展健康情感。

在幼兒性格培養髮面，我還注重與家長溝通，正所謂家長是孩子的第一任教師，當孩子有分享行爲時，我及時地與他們的家長溝通，讓家長也肯定幼兒的行爲，讓孩子充分感受成功，從而避免他們一回到家，分析意識就消失的情況。

幼兒的自理能力及獨立性的培養自理能力是獨立性的一種表現，許多家長會不教育的重點放在餵養方面，當然這很重要，但是他們忽略了孩子獨立性的培養：有些孩子來園已經有一個學期了，吃飯還是要大人喂，更有甚者奶奶一直抱着幼兒進班。

在午睡時我會叫孩子脫下衣服、穿衣服，當孩子已學會自己託衣服就給與肯定，並在家長面前表揚一番，要求他們在家時自己的事情自己做!這樣，通過佳員工與，現在孩子明大都會自己脫下衣服、自己吃飯了。

德育實踐的心得體會12

班主任是學生人生道路的引路人，對其走向社會工作崗位產生重要影響；德育工作如何適應當今快速發展的社會新形勢，怎樣有效地引導好、教育好這些中專學生，是我們每位班主任迫切思考的課題，如下是我擔任班主任工作的一些心得：

班主任工作首先要充分了解學生，熟悉學生的性格特點、行爲習慣、家庭狀況，通過課任老師瞭解學生的學習態度、課堂紀律，只有瞭解學生才能建立溝通的橋樑，只有良好的溝通才能作出有針對性的教育和引導。學生是學校生存的保證，是老師的衣食父母，我們要以滿腔的熱情、高度的責任感，像親人一樣關心、愛護學生，多與學生聊天、互動，講生活道理，探討現實問題，推心置腹、開誠佈公，既讓學生了解老師的思想，也讓學生暢所欲言。

對待學生要寬容、多表揚、少批評，經常參與學生的課外活動，建立了解學生信息的多種渠道，讓學生對你有親切感、信任感，成爲學生的良師益友；同時班主任的管理工作要加強服務學生的意識，這樣學生就會較好地配合老師的教學和管理工作，使班主任的工作效率達到事半功倍的效果。

知識是永遠的財富，求知是人的天性，當今是知識經濟的時代，人們的社會競爭和個人發展對知識的依賴更加增強，在市場經濟中，知識是提升一個人生存品質的重要手段，知識的更新、換代越來越快，一個人要在社會上立足，在崗位上有所發展和提升，學會學習，自我教育是必不可少的手段，現在單位招聘新人時要求的不單純是：“你可以做什麼”，而更重視的是“你能學什麼”，具備學習的能力，才能談得上佔有和更新知識，接受和處理信息，才能對知識應用，不斷地跟上世界知識革命的步伐。

向學生灌輸閱讀的好處，爲學生讀書創造條件，培養學生閱讀的興趣，使他們養成愛讀書、勤思考的習慣，閱讀的過程能也使學生修身養性，塑造良好的品格，確立積極的人生觀，通過閱讀，把他們引入知識的海洋裏不斷地探索和提高，學會學習，懂得獲取知識的方式和途徑，逐漸培養終身學習的意識；一個愛讀書的學生，紀律是不會差的。

在學會回報的同時，也要培養學生的責任感，我們每個人生活在世界上，需要對自己負責，對家庭負責，對學校負責，對社會負責，當一個人有責任感時，做事就有分寸，態度就認真，當學生富有責任心時，就會自覺維護班集體利益、學校秩序。正所謂：國家興亡，我的責任。班級紀律不好，我的責任；學校秩序不好，我的責任；使責任感深入到每位同學的心裏。懂得感恩，富有責任感，使學生養成愛父母、愛老師、愛同學、愛學校、愛社會；共創和諧友愛的校園氛圍。

班幹部工作時，要做到大膽管理，積極管理。爲了體現班團隊作風，班上要經常組織一些生動活潑，富有號召力的活動，特別是校園裏的文體比賽要積極參與，它可以讓學生在活動中經受鍛鍊和薰陶，更好地增強班集體的凝聚力，體現團隊精神的作用。

德育實踐的心得體會13

20xx年7月5日—12日，我參加了德育骨幹教師省級培訓。通過一個星期的培訓，極大地提高了我的德育理論水平，擴展了我對德育教學的認知，堅定了我全身心投入到德育教學工作中的信心和決心。總之，這次培訓學習使我受益匪淺。下面，我就來彙報一下我這幾天的學習心得體會。

一、對新時期德育教學新背景的認識及發展趨勢分析

進入21世紀，我國的經濟社會發展日新月異，科技水平逐步提高，人們生活現代化水平也有了顯著提高，信息與網絡也已逐漸走進我們的生活，充斥着我們生活中的各個方面。當然，學校教育在這場強大的入侵活動中也不可避免地受到了衝擊。在這種情況下，再堅持傳統的教育模式已顯得非常蒼白無力與毫無意義，因爲它已漸漸脫離了學生的生活實際，無法滿足學生對大量視聽資料的需求，必然會被淘汰。因此，我們必須尋求教學形式的突變。於是，信息化教學手段應運而生，它能夠給我們帶來強大的視覺衝擊，激發學生的學習興趣，提高教學效率，從而促使我們更好的完成教學任務，達成預定教學目標。

其實，在參培之前我對信息化教學是一知半解的。我對它的理解就是運用信息化的工具來構建課堂教學環節，是現代科技手段的簡單疊加。在聽了兩個專家的講座，看了我們一線教師的信息化教學展示和《未來教室》這個視頻以後，我才真正理解了信息化教學，它不單單是現代科技手段的機械組合，而是一種有機的融合，它體現了理論與實踐相結合的教育原則，把理論與實踐自然而然地融入到一個課堂，適當地創設情境，引導學生自主學習，競爭學習，使學生能夠自覺探索知識的奧妙，不僅知其然還知其所以然，不僅知其所以然還能指導生活實踐，從而達到知識的內化與輸出。這是一種行之有效的現代德育模式，值得我們學習並大範圍推廣。

二、對德育教育原則的新認識及對十八大進課堂的理解

無論是德育原則還是十八大進課堂，都是對德育教師教學實踐過程的要求，個人理解前者是從個體層面具體的要求教師的教學過程，後者是從社會層面指導教師的教學過程。

聽了各位專家的講座和一線優秀教師的教學展示之後，我感觸較多的還是他們對教學原則的重視，他們用教學實踐證明了教學原則的重要性，尤其強調了“三貼近”原則在教學實踐中的地位和作用。這一原則要求從學生身心健康發展的規律和中等職業教育培養目標的實際需要出發，注重實踐教育、體驗教育、養成教育，做到知識學習與能力培養和行爲養成相統一，切實增強針對性、實效性和時代感。只有遵循這些原則，才能更進一步與學生接觸，改變傳統教育中師生之間的對立，確立良好的師生關係，爲有效達成教育目標奠定理論基礎。

20xx年3月20日，教育部辦公廳印發通知，要求中等職業學校德育課堂貫徹黨的十八大精神，用十

八大精神來指導中等職業學校德育教學工作。該通知從政策層面上爲中等職業學校德育教學指引了方向，緊扣了方向性與時代性相結合的教育原則。該通知是基於現實社會中存在的諸多負面現象的背景下下發的，不可爲不及時。進入新世紀，雖然我們的經濟科技等領域都有較快的發展，但是社會中的矛盾和衝突也是層出不窮，黑暗面比比皆是，這些問題都對青少年學生的價值觀形成產生了不可忽視的負面影響。究其原因，歸結於民衆信仰的缺失，價值觀的扭曲。如果任由這些問題存在發展，那麼它將成爲我們德育課教學的一個巨大的障礙。爲了逐步消除學生對德育教學的懷疑，使德育教師能“理直氣壯”地來教育學生，我們必須緊跟中共十八大的腳步，用社會主義核心價值觀引領我們的德育課堂，從國家、社會、個人三個層面來闡釋我們應該遵循的價值觀核心內涵，及時更新教學素材，努力做到貼近實際、貼近生活、貼近學生。

三、對教學方法的新認識

對這一部分的認識還要結合我的原有理解來進行闡述。在參加省培之前，我所知所用的教學方法主要是講授法、案例教學法，偶爾會根據課程內容的需要添加探究討論法等教學方法。通過這幾天的認真學習，我認識到這些教學方法是最基礎、最常見的，沒有任何特色可言。在信息技術飛速發展的今天，教學現代化已成爲一個趨勢，而講授法、案例教學法也顯得落伍了，時髦一點講就是OUT了。如今是信息化時代，每個人都是一個自媒體的載體，本身就擁有大量的教學資源。作爲教師的我們應該做的就是最大限度地來挖掘這些資源，讓學生自己來充實課堂。當然，要想達到這樣一個目的，相應的教學方法就必須有創新。這個創新就是情境教學法。

情境教學是德育教學的首選方式。它以創設具有一定情緒色彩的、以形象爲主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態度體驗，從而幫助學生理解教材，並使學生的心理機能能得到發展的教學方法。情境教學法的核心在於激發學生的情感。運用這種教學方式，能夠更好的貫徹落實“三貼近”原則，給學生造成一種身臨其境的感覺，引起感情的共鳴，陶冶學生的情感，淨化心靈，並保留學生情感的積極面，以達到價值引領的目的。同時該教學方法還可以爲學生提供良好的暗示和啓迪，有利於鍛鍊學生的創造性思維，起到潛移默化的作用。

在情境教學法中還有一種特殊的情境教學模式——矛盾衝突情境的創設與運用。這是我在聽人民教育出版社政治室原主任扈文華先生的講座時感觸最深的一點。這種情境的設置是基於當代中國社會中出現的諸多不和諧因素，以及這些因素導致的國人普遍的懷疑與警惕的背景，當然青少年在這個洪流中是不可避免的被波及的。如果不能正確的加以引導，勢必會誤導青少年學生走入價值觀的誤區。而矛盾衝突的情境設置會給學生展示一種價值的悖論，在教師用社會主義核心價值觀來引領大方向的前提下，給予學生充分的自主選擇權，讓他們自己去發掘事實的真相，尋找問題的答案，從而樹立正確的價值觀。

另外還有一種創新教學法就是體驗式教學法，主要強調我們的價值觀教育應該走出課堂，走向生活、走向社會，從而幫助學生進行價值觀的養成教育。

四、從教學型教師到教研型教師的轉變

通過這幾天的學習，大大的開闊了我的德育視野，使我自身能力在原有基礎上又有了大幅度的提升。但是我不能因爲這樣的提升而沾沾自喜，因爲跟別的老師相比我還差的很遠。就像我們省教育廳師培中心方建華老師所說的一樣，一個好老師不應該只會教學，還應該有較強的科研能力。而我欠缺的就是這樣一種科研能力。

搞科研也不是一蹴而就的。教育科研是一種認識過程，以教育現象研究對象，以發現教育規律知識、豐富教育理論爲導向，以解決教育實踐問題、推進教育發展爲目的。它要求教師首先必須具有一定的科研意識。由於我們民族素有“尚實”的傳統與“務實”的精神，這就使得廣大教育工作者一般都“重實踐、輕理論；重經驗，輕科研”，教師以“教書匠”自稱，這些都是阻礙我們成爲科研型教師的絆腳石。因此，對我們日常的教育活動是否具有一種問題意識、反思意識和概括提升的意識，是非常重要的。其次，還要有科學與人文相整合的思維方式。教育是一門科學，同時又是一門藝術，屬於人文科學的範疇。而且，教育問題是複雜的，往往教育事實問題與價值問題糾纏在一起，這就對教育科研的思維方式提出特殊要求。再次，教師必須具備一定的職業教育學、職業心理學、專業課程與教學理論以及學校德育、管理學等理論基礎。最後，還要有一定的科研能力。如發現問題的能力、資料檢索能力、信息加工處理能力、社會調查能力、實踐操作能力、獨立思考的分析判斷和決策能力、歸納總結並撰寫科研論文能力等。

這幾天的學習給我留下了美好的記憶。專家的諄諄教導和各位優秀一線教師的成果不斷鞭策着我，促使我不斷充實自己，提高自身的教育理論水平，努力使自己成爲一個具有科研自覺性的雙師型教師。

德育實踐的心得體會14

學校是育人的陣地，是塑造學生心靈的大環境，我們學校根據自身的條件，要求每個班開展德育實踐周的活動，符合教書育人的教學要求。上一週，我們14影技1、2班和14中醫美容班共同體驗了德育實踐周的樂趣，我們本着富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛崗、敬業、誠信、友善的社會主義核心價值觀展開了工作。我們能風雨無阻的堅守在工作的崗位，這是對我們毅力的極好養成。在我們的工作過程中，大部分同學都能遵守學校的規章制度，但仍有小部分同學不配合執勤人員的工作，步入不戴校牌，穿超短裙、超短褲，早退現象尤爲嚴重，與此同時，還有謾罵執勤同學的現象發生。當然，也不排除我們在工作過程中存在錯誤現象，小部分執勤人員在工作的過程中，出現了玩手機，吃東西，穿超短褲的不良行爲，我們作爲未來的醫護工作者，應該嚴格約束自己的行爲，如果讓這種行爲放任下去，勢必對我們今後的工作產生更加惡劣的影響。最後，希望在今後的德育實踐週中，大家都能配合好執勤人員的工作，如果每位同學都能遵守好學校的滾章制度，執勤人員的工作量會減輕很多。我希望每位同學在任何時候都應該將心比心。

德育實踐的心得體會15

教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是爲教書而教書的“教書匠”，而應是一個教育家，是人類靈魂的工程師。“以情育人，熱愛學生;以言導行，誨人不倦;以才育人，親切關心;以身示範，尊重信任”。熱愛學生是教師職業道德的根本。教師對學生的愛，即是敬業精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現，既是育人的目的，又是教師教書這個職業的具體表現。

一、增強人格魅力，做學生的楷模。

師德的魅力主要從人格特徵中顯示出來，歷代教育家提出的“爲人師表”、“以身作則”、“誨人不倦”等，既是師德的規範，又是教師良好人格的品格特徵的體現。在學生心目中，教師是社會的規範、道德的化身、人類的楷模。我們老師的人格魅力來源於對事業的忠誠，我們不是緊緊把教書看成謀生的手段，而是毫無私心雜念地投身其中，以教書育人爲崇高的職責，並能從中享受到人生的樂趣。以自己的真誠去換取學生的真誠，以自己的純潔去塑造學生的純潔，以自己人性的美好去描繪學生人性的美好，以自己高尚的品德去培養學生高尚的品德。俗話說：“教育無小事，事事是教育;教育無小節，節節是楷模。”現在的學生，很大都是獨生子女，一個人沒有教育好，意味着一代人沒有教育好，我們肩上的擔子很重。

二、熱愛、尊重、理解學生，以人爲本，關心愛護學生。

熱愛學生並不是一件容易的事。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖!這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。一個教師只有對自己的學生充滿執着的愛，才能激發出做好這一工作的高度責任感，才能堅定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。熱愛學生，是教師全部職業活動中最寶貴的一種情感，沒有對學生的愛，也就不可能有真正成功的教育，教師應當把它無私地奉獻給全體學生。愛是打開心扉的鑰匙。要把真摯的愛融在整個班級之中，不僅要愛那些好學生，更要愛那些缺點較多的學生，要讓每一個學生都從教師這裏得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮發向上的力量，更加自愛、自尊、自強和自信。然而，教師只有“愛的教育”和“奉獻的教育”還遠遠不夠，瞭解學生、理解學生、尊重學生、引導學生，纔是教師在愛學生這一基礎上的發展方向。

教書不僅是傳授知識，更重要的是育人。我應平等的對待每一個學生，不歧視差生。愛一個學生就等於塑造一個學生，而厭棄一個學生無異於毀掉一個學生。慈祥的笑容、親切的言語、文雅的舉止，以及善解人意的目光，比聲色俱厲的嚴格，更能貼近學生的心靈，更能取得教育的實效。教師，應以虛懷若谷的胸懷，誨人不倦的精神，用嚴於律己、寬以待人的人格魅力，去影響學生的言行舉止，去照亮學生的心靈，去培養好每一個學生，讓每一個學生適應時代發展。