精選藝術的作文集合六篇

在平日的學習、工作和生活裡，大家對作文都不陌生吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編為大家整理的藝術的作文6篇，歡迎大家分享。

藝術的作文 篇1

上週，學校舉辦了一年一度的藝術節，雖然一週過去了，但藝術節的畫面卻好像還在昨天一樣。臺上一分鐘，臺下十年功，小演員們精彩的表演給我感覺就是：驚心動魄、永生難忘、流連忘返!

在藝術節上，我最喜歡三個節目的表演，第一個是一個一年級的男生表演的節目，讓我看得驚心動魄。看，他們在臺上是多麼有活力呀!就像是一個個活潑、快樂、向上的太陽娃娃，在舞臺上盡情展現他們的光輝。可是，在節目快結束時，有一個男生摔倒了，當時如果頭向下，就會摔破頭。唉，真為他們揪心呀!

第二個喜歡的是我們班女生表演的節目。直到現在，它還像印章一樣刻在我的腦海裡，揮不去，為我生活的'記憶增添了一道亮麗的風景線，使我永生難忘。在舞臺上，我們班漂亮的女生宛如一隻只蜻蜓，小巧玲瓏，舞姿優美。可想而知她們在臺下付出了多少努力呀!

第三個是二年級表演的一個節目，名叫《宋唐記憶》，這讓我們彷彿回到了遙遠美麗的宋唐，讓我流連忘返。節目中，婦女在河邊洗衣服，下雨了，她們就躲在一把大傘下面……。有兩個表演的小女生還表演許多前橋和後橋，這也充分展現了她們舞蹈的功底。

看了藝術節的節目，我意識到，藝術表現的是生活，但也來自於生活，來自於人們司空見慣的東西。路邊的一草一木、一花一樹，只要是順其天然的天性而動，都可以稱之為“藝術”，都是生活中的美。人們的生活中缺少不了“藝術”，不會欣賞“藝術”的人亦不會生活!讓我們一起來欣賞生活中的“藝術”、生活中的美，用樂觀的心態對待生活中的“藝術”，對待生活中的美吧!

藝術的作文 篇2

藝術源於生活卻高於生活。一束陽光，一片樹葉，路邊不起眼的落葉，幾朵盛開的花，車窗上移動的風景，都是藏在身邊的藝術。一片風景，一個身影，一副圖畫。

走在清晨的路上，清風徐來，拂過姑娘的髮梢，柔軟的陽光照下來，印在白晰的臉上，透出清秀的五官，修長的身影與周圍的一切襯托著，勾勒出一道人物風景圖來，隨風飄落的`楓葉，落在地上，為大地上色。這是位正準備去花店的姑娘，要是這時有位藝術家或者攝像師，在她身後定會注意到，並且畫下或拍下這唯美的人物風景圖來。

到了花店，一開門，花香撲鼻而來，與清風揉在一起，夾雜著姑娘身上淡淡的薄荷清香，使這原本唯美的畫增加了一道調味劑，帶著花香，姑娘在花海中，花店裡的花讓這幅換了一副風景——花海。

店裡，白玫瑰開高冷，雞冠花開的正烈，……風景正美。

出了花店，姑娘輕步走上了公交車，坐在車上，那靠近車窗的位子，開啟手機，戴上耳機，聽著歌。車開動了。

車窗外，路邊的商店，來往的人群，車窗外——有的商店裡有人正在看衣服，有的人正在散步，有的人正在為工作而奔波，這一切隨著車窗的移動而移動，耳機的歌聲傳來與這窗上的移動的一切融合出一道會唱歌還會動的藝術。

一段路程之中，也能有不少藝術的美。

人的一生這般忙碌，有時候何不停一會腳步時不時注意一下這柔美的卻又看不見的藝術美呢。

藝術的作文 篇3

也許你喜歡剪紙，也許你喜歡畫畫，也許你喜歡泥塑，但是，我最喜歡手的藝術創想。

記得有一次，老師在作文課上講手的藝術創想，我印象很深刻。

上課了，老師先讓我們猜了一個謎語：“一棵樹，五個叉，不長葉，不開花。”大家齊聲回答：“是手！”老師說：“同學們，我們每個人都有一雙手，可是啊，同樣的手，長在不同人身上，卻大有不同，如果你愛觀察，愛發現，愛思考，愛創造，我們就可以把普通的手變為神奇的手，創造的手，一雙神奇而有魔力的手。”

手是身上的一份子，如果沒有手我們怎麼吃飯呢？如果沒有手又怎麼穿衣服呢？同學們，請好好珍惜現在這雙神奇的手吧！它們就像你們家一樣，少了一個人，這個家就不完整了，手也是一樣的`，少了一個就有好多事做不成。所以請好好珍惜這雙手吧！

手的藝術創想太有趣了！我以後一定要用我的這雙手畫出更多藝術創想作品，我愛手的藝術創想。

藝術的作文 篇4

我的國小生涯結束了，隨之迎來的就是一個沒有任何作業的暑假了，但這個暑假總不可能一直是沒有制度的玩樂吧？所以這個暑假，我和家人一決定：一定得讓我學點什麼，走上藝術路線！咱不求做個偉大的藝術家，但懂點音樂美術的，也未必不是件好事，以我媽的話來說就是：“瞧那整天在電視鼓弄音樂的那些孩子們，多有氣質啊。”於是乎，我就決定，無論怎樣，都得先把自己的氣質培養好。

第二天，我和爸媽就興致勃勃地踏上我的“藝術道路”了，所謂“踏上藝術道路”，就是去尋個師傅。我一直走的都是美術路線，國畫更是我的強項，畫出來的牡丹，之前班上同學都搶著要收藏，這也能算是我的一大自豪吧。音樂呢…我還真沒試過。一開始我想學鋼琴，後來又覺得鋼琴忒貴了，雖然爸媽說了，只要我想學，幾萬塊錢他們不在乎，但我知道，我們家並不是什麼富人家，還是算了吧。然後，我看見在電視上看到有個女孩在那敲架子鼓，真的是很有氣勢，我又想學架子鼓了，但想想，架子鼓太吵了。我們小區是非常靜謐的，我如果要學音樂，一定是要練習頻繁的，而我的技術一開始是用腳趾頭都能想得到的：很差！架子鼓的聲音本來就是很大的.，我們這一棟樓又住著好多老人家，如果因為練習而吵著人家爺爺奶奶了，我這良心也過不去啊。

最後，我和老媽商量了半天后決定去學吉他。吉他既不浪費錢，聲音又不大，不足以吵著別人。但關鍵是：決定好了樂器，但又要到哪裡去找老師呢。也許有人會說，這麼大個地方，吉他老師那麼多，還怕找不到？是啊。但我說的是：到哪裡去找一個負責任的好老師呢？於是，在大熱天裡，就看見一家三口來回奔波在少年宮、文化廣場周圍。我還真是第一次體會到這麼熱的地步，老媽體貼地為我和老爸遞過一張餐巾紙擦汗，沒一會，手中的餐巾紙已經溼透了，把溼掉的餐巾紙扔進垃圾桶，看見爸媽已經走了一點距離了，急忙追上去，卻發現老媽的裙子背後已經汗溼了許多了。老爸還好，他的衣服是深色的，我想我的襯衫後面也好不到哪裡去吧。不禁感嘆：這找個好老師，還真是不容易啊！

一趟跑下來，我還真是快熱得中暑了，相信爸媽也一定都熱昏頭了吧。最後終於在一個賣樂器的地方找到了老師。我的藝術生涯一開始就是困難的，以後的路一定也很難走吧。認真的想了想，得出那麼一句結論：“藝術人生”真是很曲折啊！

藝術的作文 篇5

辯論場上，既有風度翩翩、文質彬彬之儒雅，又有巨刃摩天、鯨魚碧海之氣勢。但在激烈的交鋒之下，仔細推敲，卻又有一番規律可尋。以下想從幾對關係入手結合幾年辯論訓練。比賽的實踐，談些個人認識。

一、賽前準備與臨場反應為什麼大家都最喜歡看自由辯論呢?

因為有針尖對麥芒的對抗，有幽默詼諧的機智。但是，一場精彩的比賽，既要有相當的理論深度又要表現揮灑自如的風度，完全寄希望於臨場的急中生智，恐怕難以兩全其美。

就以西安交大對初賽題目“足球比賽引進電腦裁判利大於弊”的準備工作為例。為了做到以一名專業人士兼球迷的水平和熱情夾討論該題，我們不但邀請兩位省級、國家級足球裁判進行知識講座，並且蒐集到了國際足聯最新頒佈的足球競賽規則，以及歷年世界盃的綜合報道，90年世界盃的比賽錄象，甚至組織大家去現場觀看了一次中國足球甲B的比賽，也許，正是那人聲鼎沸的綠茵場給我們以辯場上的氣勢如虹：也許,就是在那裡使我們更為接近一個真正的球迷。其它兩場比賽的備戰工作與此類似，而高科技的工具一一網際網路絡也為我們蒐集資訊插上了光速的翅膀，兩者的關係用一句話就能概括：厚積薄發才能遊刃有餘，而朱熹“向來枉費推移力，此日中流自在行”說的也是這樣的關係。}

二、思想與語言

辯論中的思想指的是理論、邏輯、觀點。我們評價一場辯論賽有思想深度，無非是側重於理論的深刻與恰當運用，邏輯的嚴密與推理流暢，觀點的鮮明與言之有物。辯論是一個雙向的互動過程，不但要求辯手“說者有心”，更需要他們能激發觀眾“聽者有意”。這就需要處理好思與言的關係。思之不深，不足以服人：言之不文，不足以動人。深刻的思想，應當與生動形象、平實曉暢的語言相結合，才能真正獲得評委與觀眾發自心底的認同。所以在我們的訓練中， 曾有“一箇中心，兩個基本點”的說法，即：以評委和觀眾為中心。在思的方面，堅持正大光明、嚴密包容的理論建構;在言的.方面，堅持生動輕鬆。明白流暢的語言風格。

辯論賽一直都以關注生活變化為宗旨，那麼我們的辯風是不是也應該“積極求實，不務空言”呢?“言之有文”才能贏得接受者的贊同，“明理即辯”才能提高辯論賽的水準。

三、前推與後歸方法

按照餘秋雨先生的說法，辯論賽是將一個題目拉到兩個極端來討論，而題目的真理性卻恰恰在兩者之間。這就使得前推與後歸的邏輯方法在辯論中有了先天的適用性。

何謂前推法?是指對一個觀點、一種理論，進行追本溯源的考察，推究它們成立的前提預設是否正確，若有疑問，則繼續上溯，所以哲學中有一句話叫“時刻反思你的終極預設”。採用此法，往往能從對方看似無懈可擊的理論中發現前提假設的凝點，從而開闢出有利於己方、柳暗花明的新天地。

而何謂後歸法?即通常所說的“歸謬法”，看看對方的推理方法與結論如果發展下去或應用到其它方面，會推匯出什麼樣的荒謬結果。這種邏輯推理方法的具體例子，有很多書上曾經介紹這裡不再多說。《孫子兵法》雲：“夫戰者，以正合，以奇勝，”如果我們在辯論賽中，對這兩種方法善加利用，往往就能產生“出奇制勝”之效。

四，求同與求異思維

辯論中的求同思維，指的是善於發現對方論證中與我方相似的觀點，並在適當的時候一語道破，從而將對方的論證化歸為我方所有。這樣不但使對方先前的優勢盡失，而且能充分體現我方立論的全面性與包容性，這樣才稱得上“超對抗”的高明辯論。

而求異思維，是指對於辯題中或與題目相關的概念與關鍵名詞保持高度的警覺，一旦發現對方出現概念的混淆與含糊不清，立刻敏銳地指出對方的錯誤，這樣一來會打亂對方陣腳，二來將辯論的主動權操於我手，三來可體現我方審題的嚴謹與周全。一個具備了良好求同與求異思維的辯手，才能在場上既不失寬容大度的胸襟，又兼有明察秋毫之機敏。

五、聯想與想象思維

一場精彩的辯論，不但要有深度，還要有廣度，辯論題目所涉及的範圍，不見得每一位觀眾都有所瞭解。怎樣才能讓一個題目、理論軟化到可感可觸的程度，從而使接受者覺得與自己息息相關呢?這就需要辯手能靈活運用“由此及彼”的聯想思維，也就是要用舊經驗解釋新事物，通過引發多方面的聯想，產生許多熟悉的意象，從而使辯論更貼近人們的生活體驗，正如宋詞中所言：“記得綠羅裙，處處憐芳草”。

而想象思維就是通過對未來或過去的大膽假設，構造出一幅出乎意料之外，卻又在情理之中的全新場景，從一個意想不到的角度，給人以啟迪、震撼。運用得當，辯手就能以思維的創造性引觀眾“撫四海於一瞬”，以想象的力量使大家“會萬物於眼前”，具有不可比擬的“高空打擊力”。我校99年國際大專辯論會自由人譚琦，在賽前的訓練中曾有兩段結辯辯詞，可以引為例證，也許我們從中會有一些體會。

“……當一位白髮老人徘徊在十字街頭時，我們每一個人都應該伸出手幫助他，我們每個人的關懷，老人都需要。但他最需要的，是那一隻從小到大都被他握在掌心，從稚嫩變得成熟的手。因為這隻手，老人最熟悉;因為這隻手，能帶他回家(緩慢深沉地說)。”

藝術的作文 篇6

藝術的任務在於傳播人類的希望和幻想，這種希望和幻想是人類對生的渴望和憧憬，是建立在現實基礎上的想象的海市蜃樓。因此，藝術和人的感情分不開，它本身具有非常多樣和深刻的內容，是一種社會現象——只不過這種社會現象是用形象來塑造的。

宗教意識是某一個時代、某一個社會的人們對生活意義的解釋。人們常常用它來詮釋現實生活中存在的、不可知或神祕的客觀世界和主觀世界，以一種虛擬的儀式來寄託幻想或獲得答案。而藝術同樣也是某一時代、某一社會的人們（具有天賦的人們）對生活意義的深刻理解。從這種角度來看，實際上藝術也是一種宗教，一種不同於宗教的宗教。不同的是，宗教是用說教、傳道的方式（甚至採取的是愚弄人的方式）去“普渡眾生”；藝術卻是把人類幸福的理念範疇轉移到感性範疇，讓人們從形象的想象世界中去得到啟示，從而把握住自己生活中的諾亞方舟，去尋找自我和社會的'存在價值，以及它們之間的關係。

藝術不是為現實塗脂抹粉的工具，那些專為現實塗脂抹粉的藝術的匠人，應該把他們驅逐出藝術的天堂。

藝術不能侷限於僅僅反映歌舞昇平的大同世界，描寫人生的歡樂和幸福，還應該擔負起無情地剖析現實中存在的不可調和矛盾的責任，以喚醒人類的良知，不讓他們被暫時的歡樂之潮將他們淹沒——潮水退後，是沉重的失落感和無盡的嘆息，而讓他們蓬勃向上，去追求更加理想的明天。為了做到這一點，藝術家必須不斷用嶄新的視角和觀念，去觀察所有似乎是習以為常的生活現象，挖掘出產生無限多樣的、激動的、最新最複雜的感情與理智的結晶，創造出真正能啟示人類的藝術作品來。但藝術家並不是為了去感動別人而創作作品，他只是因為自己的天賦首先被某些生活本質的東西所感動而產生出表達這種感情的強烈願望。他首先表現了自己內心世界的感受，才通過這種感受形成的藝術去感動、啟示別人。

在藝術活動中，情感起著特殊的重要作用，它不僅是從生活到藝術的中介和橋樑，也是構成具體的藝術作品內容的主要因素。人的情感是客觀外物作用於人的結果，藝術家的主觀情感來源於客觀世界，是由客觀事物的感覺和刺激引起的。藝術是人掌握客觀世界的一種特殊形式，也是藝術家自身本質力量的物件化或物態化，所以說，藝術家自身的情感，對藝術創作起著相當大的作用。

藝術，雖然是和情感分不開的，但我們不能僅僅把自己和美學觀念建立在藝術與情感的關係上。在情感作用的同時，理性功能在藝術家的創作活動中也有著不容忽視的地位。它既表現在對生活形象的感受、認識和理解的情晰與準確上，也體現在深入挖掘示題、精心塑造形象和周密的結構組織中。理性活動的結果，不是藉助於形象直接外露或赤祼祼地把藝術家的企圖表現出來，而是化為作品的內容深深地包含和隱藏在具體的藝術形象之中，並且愈隱蔽愈好。理智的情感對作品的構成起著指導和規範的作用。比如道德情感，它是作品中形象地表現出來的道德行為和倫理觀念，作者的道德情感就規範著人物的道德、品質和情操，也支配著他們的社會行為和日常生活。

另外，審美情感也是決定藝術特質的主要因素之一。它是一種從屬於美的認識的產物，一種已經完成了的審美認識的結果，一種主體的精神狀態。這裡指的審美情感，主要是指藝術的觀眾所具有的審美意識及審美能力等，它在藝術的審美過程中影響、調節和制約著人們對事物的認識，使審美內容不可避免地帶有一定的主觀性，從而成為構成審美反映的一種能動的心理因素。——這種心理因素既可以幫助我們理解藝術作品，也可以成為阻撓我們真正理解藝術作品的障礙——這就看藝術的觀眾們所具有的藝術修養了。

藝術是人類審美活動的集中表現，是人類審美意象的物態化。