機械作文9篇

在日常學習、工作和生活中，大家都經常看到作文的身影吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編收集整理的機械作文9篇，希望能夠幫助到大家。

機械作文 篇1

機械、電子屏、計算機語言與各類演算法充斥著當代人類的生活，並潛移默化地影響著我們。近年來，愈來愈多的機械在各個領域展示著它們由電子整合的高超智慧，甚至擊破了人類曾言最不可能為機械所學的圍棋與國際象棋。於是，人們開始恐慌了，憂心忡忡地想象著未來機器統治地球的模樣。而這時，蘋果公司總裁庫克卻發話了，他言他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，他更擔心人類的情感變得機械化，失去價值觀和同情心，罔顧人倫。

庫克的說法為我打開了一個新的視角。的確，人們越來越依賴機械，尤其是他們的計算整合能力。地圖與導航被人們信任，網上的測評成了認識、評判一家餐館的最佳方式，網購時人們亦依賴於網站給出的店鋪等級來選購產品。即使大家心知肚明他們之後很可能有暗箱操作，卻依然樂此不疲。

聯想到之前聽說的一則新聞，大意是我國某法院準備設立一個電子法律顧問。中國法律並非案例法，而是更為嚴謹、法官發揮空間更少的條款法，但這並不能作為以人工智慧代替人心的理由。懲罰不應以演算法得出，發生在人們身上的並非僅有利弊權衡，也不能僅以得失丈量罪惡。年幼者並非不能罪大惡極，年長者也不是不會有難言之隱。對錯起於人心，便該收於人心，叫冷冰冰機械來代替又像什麼樣子。

有時候會很害怕想象未來的樣子。可能世界上每處都集滿了顯示屏，積體電路滋滋叫著以幾千萬個公式計算整合權衡利弊，人們習慣於聽從，讓繞道走絕不直行。也許某一天你看見幼貓縮在馬路中間，老人騎著自行車倒下，身邊的姑娘被偷偷摸走了錢包，而你只是看著，裝作一無所知。為什麼不挺身而出呢？也許你的大腦在告訴你：弊大於利，這不值。

多麼可怕的冷漠。

因此很佩服外國的一位法官，他對待罪者施以重刑，對無辜者網開一面。餓到偷麵包的年輕人被押送到他面前，判決從數年牢獄減為“六年內考上大學，不然帶利息交出賠償”。他以穩定而熱誠的人情數年如一日地給出判詞，得到了全世界的敬意和尊重。我認為他是在這個日益涼薄的世界裡儲存熾熱的一盞明燈，是打破機械化未來的一柄重錘。

那面對這樣的未來，我們又該怎麼辦？

智慧裝置雖被批判已久，但全面放棄也是不可能，且顯得迂腐；隨波逐流又不為我所願。那如何是好？便只有在這個機械化的時代裡盡力維持本心。

未來數年間，機械化的浪潮必會不斷湧來。可能會如大家所擔憂的那樣使人工智慧超越人類，也可能會使人類喪失價值觀與同情心。無論哪一種都是我所不願見的。那便只能保持著那份溫情，並非將人工智慧看作主導，而是作為輔助，將計算的結果以人心衡量溫度後再去實行。

只願這個世界溫暖如初。

機械作文 篇2

有一天傍晚，我正在津津有味地看著電視。

忽然我來到了40世紀，只見這裡破爛不堪到處都是瓦礫和廢舊的電池，而且每棵樹之間都隔著幾百米甚至幾千米才能看見下一棵樹。瞬間我被一個穿有戰警服裝的東西託上啦空中，我一扭頭不禁大叫起來，因為那個東西是一個長著翅膀的人。突然那個人發話了說:“你的膽子可真大呀!既然敢離開地下世界。”我立刻說道“這裡是哪裡，我怎麼會在這裡。”說著我突然暈倒啦!醒來的時候我來到了我發現這裡和剛才哪裡完全不一樣，簡直就是天淵之別，不過怎麼沒天空只有人造太陽呢?我便詢問這裡的人，誰知他們把我帶到了一個叫X博士的人。我便向X博士說明了一切，X博士說：“我們這裡是40世紀，突然有一天我們向火星發射了一顆核子彈，誰知他們就到地球上就來啦!他們是UFO也就是外星人。所以我就發明了機械戰警，你可能就是被我我發明的機械戰警救啦。”我便說道：“X博士那個有翅膀的是機器人?”X博士道：“嗯，要不你跟我們一起對抗UFO吧!”

突然我聽到了一個熟悉的聲音，原來是媽媽。唉，要是真的就好了。

機械作文 篇3

在現如今科技高速發展的時代，人工智慧技術越來越成熟，有人認為或許在不久的將來，許多職業將會被計算機所取代。而蘋果公司的總裁庫克，作為人工智慧界的領軍人物卻提出了這樣的觀點，他說他不擔心計算機像人類一樣思考，而更擔心人類像計算機一樣思考。

兩者相比較，我更認同後者的觀點，計算機向來被認為是精準的代名詞，擁有高效準確等特點，但計算機所能做到的只能是人類賦予他們的運算職能以及重複勞動，而無法進行創新和思考。這就是人類有別於計算機的根本原因，也是人工智慧所無法達到的高度，所以人工智慧取代人類的可能性，微乎其微。

事實上，伴隨著人工智慧的演進，許多人漸漸開始與人工智慧成為親密無間的“朋友”，舉例來說：當人們身處公共場合時，絕大部分人的首選必然是拿出手機，將自己封閉在一個狹小的世界內，而對周圍的事件漠不關心，造成了雪莉·特克爾口中的群體性孤獨。故而就如庫克所說的那樣，他們失去了價值觀和同情心。也就意味著他們同時喪失了理性的判斷和浪漫的情感，成為冰冷的機器，變得像計算機一樣重複單調，失去個性。

然而，人，應該是鮮活而又自由的，生命的意義是人主動賦予的，所以我們應該有自己的追求，有自己的感情。

價值觀是判斷力的體現，是真理和道德的共同源泉，因為只有在判斷力上，人才是整個依賴於他自己的。擁有判斷力才能發現自我，探索自我，也只有這樣才能孕育出不一樣的生命實踐。

同情心是人類內心至深的柔軟，是情感流露的形式之一。內心的情感是人類自我與外界存在的聯結，而這也正是人類的生存依賴。

以上這兩者是絕不可喪失的，一個鮮活自由的人，會主動追尋自己的生命形態，但若喪失了理性和情感，人類與計算機又有何異？這樣的後果是我們不能承受的，試想當每個人都活在如計算機一樣冰冷的格式化時代，所有的生命意義便也不復存在。

所以，當我們在享受人工智慧為我們帶來的便利生活時，切不可將自身的理性與情感棄之不顧，一味追求精準機械，而更應該重視存在的智慧，關注自我的靈魂，讓自己成為一個更鮮活，更自由的存在。

機械作文 篇4

去年冬天，剛剛期會考完，召開了家長會，老師讓我們給家長寫信。我在心中提到了我想要的一個機械錶，我並沒有想到父親會給我買，只是想表達一下我的心願。

家長會的第二天，正是陽光明媚的週六。中午早早地吃完午飯，父親便說帶我去買機械錶，我當時很是興奮，父親不僅給我買了機械錶，還給我買了好幾套衣服。

機械錶是靠機芯內的'發條為動力，帶動齒輪進而推動錶針。機芯零件是由夾板以螺絲釘把它們組合在一起的，外觀部件由錶殼、錶盤、錶針、錶帶等零件組成。機械錶又分為手上鍊和自動上鍊，而我的機械錶是自動上鍊的，它是利用機芯的自動鏈轉盤左右擺動產生動力來驅動發條的。我的機械錶的錶針和表示時間的數字都為玫瑰金所做，上面除每天的時間外，還有年月日。機械錶是用棕色的牛皮系在我的手上。用機械錶來看時間很方便，而且不像其他的科技產品一樣，它對人不造成輻射。

這便是我的機械錶，我最喜愛的表！

機械作文 篇5

庫克認為他不擔心人工智慧會讓計算機如人般思考，他更擔心人類會想計算機一樣思考，失去價值觀、同情心。

人類與機械的差別在於，人類可以根據現有的客觀規律併發揮其主觀能動性，而機械只能根據現有的演算法重複執行。故此，機械無法跳脫演算法來進行獨立且帶有個人價值判斷與情感思考，而本性就有惰性驅使的人類卻有著被機器束縛的本能，最終使人的主觀能動性喪失，成為了無價值觀、無人性的“機器”。

不可否認的是科學技術的發展給人帶來了巨大的便利性，但是又使人類愈發向機器靠攏那般冷冰冰、機械式的，愈發喪失思考本能，故在面對社會問題或是人性問題時應杜絕用機械化、直線性的眼光來看待問題，帶有個人價值判斷與情感的、以“人”的眼光來看待問題。

在人類像計算機般思考這一現象的本質是什麼？一是因為人類的惰性。計算機式的思考意味著人類只需要在得知問題的同時運用人類本能的智慧“下意識”地去解決問題，就如同計算機處理問題時只需開機後執行本固有的演算法，稍等幾秒便能得出結論那般簡單。確實，這樣的操作就如同反射弧，只要能觸碰到感受器便萬事大吉，後來發生什麼人就無需耗費體力和腦力得知了。而這導致的是人做什麼事都用這樣的反射，無論輕重緩急，缺少了對於一切事物的價值判斷和認識，漸漸變得脫離、懶散，以一種主觀思考力“螺旋下降”的方式最終失去了自我的價值觀，只剩下了冷冰冰的驅殼和一顆空有計算卻無自我思想的頭。

二是因為時代環境下利益至上的想法。這是一個快節奏的時代，容不得你停下腳步去思考一件事我該怎麼做，恰巧這又是一個利益至上的時代，於是一切就演化成了脫離事件本身以自身利益為考量的我會怎麼做才能不損害自身利益。而計算機式的思考就像時鐘般精準無誤，以演算法自身為邏輯支點來衡量遇到的指令，我想人類想要的利益至上也恰如其分吧。前段時間中頗為熱門的話題“老人摔倒了該不該扶？”人性向善，從本性的角度來說一定是該扶的。但實際情況呢？冷眼旁觀者數不勝數，想扶著卻唯唯諾諾。為何會如此？因為之前爆出扶老人者卻被老人敲詐。當自身利益與社會道德起矛盾衝突之時，那些旁觀者就以自身利益來衡量道德性事件，美其名曰如同計算機般的理性思考，但實則是背離了生而為人的道理，趨向於無同情心的機械。

這樣喪失了自我道德價值觀的取向和同情心的人，我們還能稱之為人嗎？——那般無主觀能動性卻仍自以為是的“人”大概是機器吧。我們應該有時放下手頭上的工作，去看看大自然與周圍的人情冷暖，重新領會人情美好、善良，明白世間從不是隻有機械式的算計和利益。當在面臨世間美好之事時，人性被機器工作、忙碌所褪去的價值與同情心便會換上一層新衣，熠熠生輝。所以我們應該在工作上理性思考，在面對一切有關人性問題時以“人”的眼光來看待問題，這樣才能不罔顧後果，達到人的自我和諧。

計算機的思考是冷冰冰的，而人性卻是溫暖的，以人性的溫暖和其嚴謹性來看待世間人情冷暖，使人的情感更有熱度，使人的思考更有價值。

機械作文 篇6

在遙遠的地方，有一個叫機械星球的星球。之所以叫機械星球，是因為那上面既有人類又有人類開發的機械人。機械人的功能強大，可以以光速行走，方便人們帶東西。而有些機械人可以飛行，這樣就方便人們出行。還有很多的功能：潛水、鑽地樣樣在行。

有一天，機械人突然有了自己的思考能力，它就在想：為什麼我們要被人類所控制，我們不也可以反過來控制人類嗎？於是，一場人類與機械人的大戰開始了，由於人類把機械人創造的太強大了，連他們自己也無法應付，所以人類敗了，機械人佔領了這個美好的星球，人類基本快被滅族了。機械人在這個星球上生活久了，想要去侵略其他的星球，它們就組織好部隊，帶著它們自己開發的強大武器到處侵略，所到之處寸草不生。這引起了眾多星球的不滿，與是他們也組建了一隻部隊，跟機械人抗衡，可他們驚奇的發現機械人居然自行進化了，成為了第二代機械人。他們擁有巨大的機械翅膀和強壯的四肢，最可怕的是，它們多了一層好似金剛的防護罩，普通子彈跟本打不穿。這下人類聯軍可怕了，他們本來面對第一代就沒有信心了，這回他們面對跟強大的敵人已經軍心渙散了，突然，大將軍馬蒙大喝一聲，說：“面對強敵，我們更應該無所畏懼，戰死在這我們也算為民族出了力，同樣是英雄。”將軍的這一番話讓士氣鼓舞了起來，全軍人不報任何掛念衝了上去。那場仗打的驚天地，泣鬼神。

可惜，由於敵人的強大我方節節敗退，正在這緊要頭，一位偉大的科學家可蒙說出了一個振奮人心的事，說：“我終於研製出一種剋制機械人的東西了，只要啟動它，就能完全消滅機械人，可是。”“可是什麼，快說呀。”“可是需要一個人的生命來啟動。”“不要說了，我來。”“沒有什麼可是，快，沒時間了。”說完，這位大將軍毅然走進儀器。馬蒙含著淚說：“再見了，大將軍。”按下按鈕，一片慘白的光射了出來，彷彿像第二個太陽一般把整個大地都照亮了。一瞬間，光芒消失了，外面的響聲也停止了，一切都好似沒有發生一樣。終於，機械人被消滅了，而人類也遭受了重創，全球各地寸草不生，毀於一旦。而馬蒙科學家呆呆地看著天空，邊說：“這都是人類造的孽，這都是人類造的孽呀。”

機械作文 篇7

中國留學生在國外慘遭殺害之事層出不窮，也在網路上掀起一波又一波的討論。一些網友表達自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來越響之勢，他們用著戲謔、調侃的語氣：“活該！誰讓你跑到國外唸書，這是你應得的！“甚至這些不正常的言論點贊數非常之高。

網路言論的去同情化，只是整個社會同情心淪喪與價值觀的徵兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動，但預示這悲劇的到來。

現在已經是計算機時代，也即將步入人工智慧時代，人們擔心的是計算機像人類一樣思考所可能導致的危及人類的事件發生，卻不料我們已經“自取滅亡”開始“機械化”地失去了價值觀與同情心。

馬克思的“異化”可以精闢地概括這一現象，人們隨著勞動與勞動工具，勞動手段的升級，勞動目的相背離，逐漸異化。而在資訊時代，我們可以用“機械化”來替代異化，科技的猛速發展必然導致的是資訊的不間斷衝擊，快節奏的生活方式與碎片化的社會秩序使人們開始浮躁，人們開始追求效率，開始用一切可以用物質來展示的東西來展示與證明自己——名利、地位、金錢……但毫無疑問的是這隻會加速人們內心的空虛從而越來越冷漠與麻木，而網路則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒有了熟人的束縛，沒有了被發現的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內心的空虛，而惡意又可以為他們博來關注，因此越來越多異化的人們和他們異化了的價值觀與同情心充斥著網路，但最恐怖的是，這僅僅是開始。

美國社會學家博爾赫斯提出過“社會道德流變”的概念，他指出社會道德流變從同情心消失開始，最先發生於對資訊沒有辨析能力的低齡人與遭社會侵染許久的中年人。其實這些徵兆早已顯現卻又容易令人忽視。

價值觀的扭曲與去同情化者真的發生在現實社會所帶來的毀滅對每個人，每個社會都是打擊性的。價值觀是做人的基礎，也是社會穩定發展的基礎，價值觀約束人們的行為，正確奠定人們的認知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開始冷漠與麻木，就像脫了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來博關注來獲取認同與讚美，人性的黑暗最大化；美國恐怖小說家史蒂芬金的小說中一切惡意與悲劇都是發生人性扭曲、價值觀淪喪的、混亂而又荒謬的社會，而結局只有絕望與毀滅。

倘若人們的負面人性得以完全釋放，結果就是令社會動搖，令社會失序了。失序的社會又會反作用人群，強化人們的去價值觀與去同情化。二戰時期的德國在法西斯思想的浸染下，就處於這樣一個畸形的社會形態之中，他們的“同情心”在於德國的節節敗退，在於德國的失敗，而不是在於以種族滅絕為目標的排猶計劃。因為德國社會的教育機制出現了裂痕，教育中的去同情化與去價值觀化使得法西斯主義在德國滋長。故誰也沒有意識到，整個日耳曼民族的價值取向都是完全錯誤的。

八百多萬慘死的猶太人不只是這個民族的悲劇，更是德國這個民族的悲劇，因為他們的同情心淡化，因為他們的價值觀淪喪。

“太陽底下無新鮮事”，歷史上的迴圈史觀告誡著我們，歷史是迴圈往復的，尤其是人類歷史上的悲劇。

在面對之前的歷史教訓，處於資訊時代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動改變渡過這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個“機器人”拒絕“機械化”，別讓價值觀與同情心與我們漸行漸遠。

機械作文 篇8

蘋果公司總裁庫克認為，“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”資訊化時代，這樣的話無疑是給所有人類敲響警鐘：思考不能被機械化，心靈不能被資料化。

那麼，機械化的思考會導致怎樣嚴重的後果呢？

首先，機械化的思考缺乏想象力。曾經有人比較中國孩子與外國孩子的畫作：中國孩子的畫上幾乎每幅畫的右上角都有個圓圓的太陽，地上總有綠油油的草坪。而外國的孩子每個人的畫都不相類似。當有人問起他們，“為什麼不畫太陽和青草呢？”他們的回答是，“因為太陽被雲朵遮住了。”“因為草被小羊吃光了。”可見，我們的孩子與外國孩子相比，想象力是匱乏的。其中有很重要的原因就在於家長給孩子過多的機械化的教育。可怕的是，孩子幼小的心靈接受了這種教育方式並執行，導致他們未來生活中的想象力不復存在。機械化的思考會把人類的生活變得缺乏色彩。

其次，機械化的思考會讓人類缺乏創造力。蘋果的創始人喬布斯，不正是在當時資訊化罕見的時候成功創造了一代奇蹟麼？阿里巴巴創始人馬雲，不正是在網際網路還沒有那麼發達的時代創造了巨大財富嗎？試想，如果人類的思想像機器一樣，因為條件不完善就不去創造，那麼喬布斯和馬雲只是兩個普通的年輕人罷了。人類還停留在用信件交流的時代而已。

所以，機械化的思考並不會給生活帶來便利與發展。相反地，還會阻止人類向前的腳步。

另外，如果人類保持機械化的思考，終有一天會被計算機取代。計算機的精確度和速度都會大於人類，而人類頭腦將比不上計算機了。到那時，這個世界就不再是人類統治和管理了，而是計算機控制人類——因為人類會過分依賴於計算機。更可怕的是，計算機擁有了人類的思想。那時，人類就沒有存在的意義了。

而現在，趁我們還沒有到那般地步，趕緊改變機械化的思考吧！有時間不妨與親人、朋友坐下交流情感；參與一次辯論賽感受一下頭腦風暴；多加閱讀來擴充自己的知識儲備……讓思考變得廣闊深刻，心靈變得充實美好。

“人是有思想的蘆葦。”為了人類更好的未來，請不要像計算機一樣思考。

機械作文 篇9

蘋果公司總裁庫克認為，與其擔心人工智慧讓計算機像人類一樣思考，不如擔心人類像計算機一樣思考，庫克認為的原因在於當人們形成機械思維模式後，人們逐漸論為麻木的群體，被機械役使，進而失去人性的同情和價值觀。

所謂機械思維，顧名思義，就是一種如同機械，計算機般按照程式運轉的思維模式，這種思維模式更偏向於以“目的”作為思維的核心。作家王安憶曾寫道：人類現在不重視過程，而是將過程剪成碎片填鴨進目的中。我認為人類形成機械思維原因之一在於對過程的忽視而格外注重金錢、權力、名利等外在目的，使得人們為了目的而不擇手段、勾心鬥角，實則是人類論陷為物的“奴隸”，唯目的馬首是瞻，進而形成簡單、粗暴、沒有同情心的思維。

其二，機械思維的形成也在於大眾文化的“快感”導向。隨著物質主義的膨脹發展，商家為了擴大自身利潤，於是用盡手段來滿足人們的快感。此快感不僅僅是像智慧手機般滿足人們趨向簡單，速度快捷的慾望，更在於滿足人們感官快感和及時享樂的慾望，正如好萊塢大片總是拍攝爆炸式場面和略帶汙穢的情景來調動人的低階慾望，使得人們沉浸於低俗快感中而完全忘記要有價值判斷和獨立思考，商家也正是抓住了人們的快感思維和失去價值判斷的機械思維為自己提供無窮無盡的資本，也進一步將人類演化為更加低能的動物。

綜上二點原因，闡述了人類擁有像計算機一樣的機械思維的無盡深淵。當人們陷於這樣失去價值判斷和以“目的論”為核心的機械思維時，人們的審美趣味發生了改變，價值判斷也被役使，從而導致了人的異化和人性的異化。

人工智慧讓計算機像人類一樣思考，說明科技的進步使得機器情緒化、人性化；而人像計算機一樣思考則恰恰說明人在倒退，人在異化為機械的“奴隸”，這樣現象的本質在於人沒有和機械保持理性距離。

德國哲學家尼采說：“理性，是人類最高貴的品質。”當今世界物慾氾濫，科技的騰飛雖然在一定程度上優化了人類的活動，但在改變人類生活的同時也潛移默化地改變了人的價值傾向和人性的道德標準，於是理性的思維方式則顯得尤為重要，它能正確看待人與人工智慧的關係，因而與機械、科技保持理性距離，不讓科技的崛起改變我們選擇的標準和價值的判斷，才是我們這個時代的人應有的態度和時代精神。

有學者說：“只有站在高處，才能看到何為自由。”我認為科技或是人工智慧也應該站在高處，才能看的更清晰。唯有站在高處，我們才能明白人工智慧對人類的作用；唯有站在高處，我們才能懂得如何使用科技。人類不能與科技平視，陷於與科技機械的橫向、左右思維中，我們要跳出這樣的機械思維，而是站在高處俯瞰科技、機械，讓它們為我們所用，而管子所云的：“君子使物，不為物使。”說的也就是這個道理吧。

此外，就是價值觀和同情心，二者是人類以“人”命名自身的底線。守住價值觀和同情心，也就是守住了人類未來的生存命運。切莫讓人工智慧等機械喪了它們，否則人就真的異化了，退回到馮友蘭《人生四境界》中的自然境界，連最基本的獨立思考的能力都被人類自己發明創造的人工智慧消耗殆盡，人們將被機械思維腐化，人們的家庭、生活、工作都被禁錮在機械思維和人工智慧裡。

我不敢再想像下去了……