教師對《莊子:在我們無路可走的時候》課文的悟讀
我對莊子缺乏研究,只知他和盂軻同時代且聲望不相上下,二人所著在先秦時期均屬顯學。莊子地位發生變化,大概是在董仲舒罷黜百家的主張實行以後。光陰似水,一瀉兩千多年,莊子走紅運、被尊崇(被利用?)的日子當然有,但在個人印象中,背黑鍋、受批判的時候似乎更多,尤其是近代國門大開之後,革命的先進的外來學術思想更新着國人觀念,一頂又一頂的帽子爭先恐後地飛過來扣到這位槁項黃馘的哲人頭上,什麼虛無主義、遁世主義、悲觀主義、不可知主義、神祕主義、極端自由主義,什麼開歷史倒車、否定真理的客觀標準、宣揚宿命論等等。其中雖有學者戰戰兢兢、顛來倒去指出莊子哲學中某一點某一面包含着一定的積極因素,但消極因素既已匯成大海,説大海里有針,其本意顯然不是為了讓人去撈。誠然,對於莊子的文筆,都持肯定的觀點,沒有哪位大批判專家站出來説三道四,但內容錯誤、思想反動的作品,越是藝術性高就越有毒害作用,就越要反對,誰又敢飲鳩止渴,放膽去讀那些反映沒落奴隸主貴族意識的光怪陸離的散文呢?中學生也讀《莊子》,不過那是潔本《庖丁解牛》《望洋興歎》等,而且要先打預防針,將作者的消極面和危害性講明講夠,千萬不能讓幼稚的青少年因喜愛作品簡潔、生動的語言而對作者產生盲目崇拜。想到這些,我不禁自問:為什麼把莊子弄成這樣?如此對待莊子,是莊子的不幸,還是我們自己的不幸?
當然,今天的情況不同了,許多不愉快的東西,有的已成過去,有的即將消逝,莊子和莊子哲學的`本來面目正在世人面前清晰地顯現。我認為,在這一過程中,思想史研究專家的辛勞業績不容低估,但真正為莊子和莊子哲學提供確鑿證據、使世人幡然省悟的則是現實的發展、歷史的運行。發端於20世紀初的新一輪工業革命,給人們帶來高度的物質享受,也給人們造成心靈的空虛,使人在精神上陷入難以擺脱的煩惱與困擾。於是,以領導科技新潮流自居的西方人開始把目光轉向東方哲學,解讀《莊子》成了他們的熱門功課。在我國,建設成就舉世矚目,但權錢交易、物慾橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會弊端同樣讓有識之士憂心如焚。我們深知,莊子不是神,莊子哲學並非靈丹妙藥,但莊子精神給了我們深刻的啟迪,讓我們開始反省生命何以如此陷溺,理想的人生之路到底該怎麼走。千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。我堅信:只要我們正視現實的教訓,不忘對歷史所作的承諾,真心實意地想從莊子思想寶庫裏覓取為我所用的精神資源,而不是把今天的重讀莊子當作與世界接軌的一種表示,我們就會擺脱目前的窘境,就會沐浴着新世紀的和風麗日,逐漸使自己的生命清新澄澈,把我們的精神家園重新構建起來。
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