感悟人生第五講

導語：芸芸衆生，我們渺小的像是沙漠裏的一顆沙粒，平凡的我們生活在這個不平凡的世界裏，以下是小編爲大家分享的感悟人生第五講，歡迎借鑑！

感悟人生第五講：世間善法與出世間法

1.善與惡的標準

世間所有的事情，根據佛法的標準來判斷，在本質上都不是真正意義上的善。爲什麼這麼講？因爲佛法所談到的善，“善惡”的這個“善”，就是要讓我們對終極目標建立信心。世間有很多的善，它其實只是一種外在的、有侷限性的、局部的善，並且受很多條件因素影響。也就是說這種行爲或者行爲的結果，它是由環境、條件來決定的。一旦這些環境、條件離開了、缺乏了，就不是一件好的事情、善的行爲。世間的善都是相對的，都是不究竟的。一些事情、結果，對某些人來講可能是善的，但是對另外一部分人來講，有可能就是惡的。

佛法對善惡的概念，就不是這樣界定的。佛法中的善惡是跟自己的苦樂聯繫在一起、跟自己內心自在不自在聯繫在一起、跟內心安樂不安樂聯繫在一起的。

大家在社會上做了很多好事，但常常聽到不少人說“好人沒有好報”。爲什麼好人沒有好報？如果根據佛法來講，好人肯定有好報；根據世間法來講，好人就不一定有好報。爲什麼？因爲世間的善是有漏善。所謂“有漏善”，就是對某一部分人有好處，對另一部分人不一定有好處，所以就是“好人不一定有好報”。但如果根據佛法來講，好人一定有好報，因爲佛法是從你自己的起心動念來下手。

世間法是根據你行爲的結果來判斷。以行爲的結果來判斷，它不一定公平、公正，有時候是公平的，有時候就不公平。當不公平、不公正的時候，你就會覺得，單位或社會對自己不公，這是常常會發生的。因爲世俗社會的公平、公正是相對的，而不是絕對的。更何況，我們去幫助別人，我們做好人、做好事，本身就不能求回報，不能帶有條件。如果我們做一件好事，還要附帶條件、要求回報，那算什麼好事？因爲我們的動機不純正，附加很多條件，並且都是在世間有漏善、有侷限的善裏邊打轉、打滾，雖然自己做了很多好事，往往自己對結果仍不滿意。

2.世出世間難兩全

佛法就不完全如此。佛法告訴我們，所有的一切都是從內心開始，去追求人生究竟的目標、圓滿的善法。當一個人能夠體驗到世間的種種成就、名譽、地位、財富、魅力，所有的這一切不是作爲自己生存的目標，不足以引起自己興趣的時候，我們真正對佛法的信心，才能夠培養起來。如果我們一方面對世間人所認爲的種種成就非常地有興趣、非常地執著，另一方面說我們對佛法很有信心，說我們要把佛法同世間的成就結合起來，這是不可能的事情。也就是我們既要把世間的成就作爲追逐的目標，又要把佛法的成就作爲追求的目標，要把佛法和世間法結合起來，你想在世間有成就，在佛法上也有成就，這怎麼可能？如果有可能的話，那釋迦牟尼佛爲什麼要出家？他一邊當國王，一邊成佛，那不更好？事實上是不可能的事情。

你要成佛，就不能當國王，你當國王，佛法上就很難有成就。當國王要去理政、管理國家。管理國家、管理社會、管理企業有一整套的管理辦法，但成佛是從內心解決問題，與世間法做事不一樣。在世間，你要去理事，要去做事，要去處理問題，是根據外在的一些實際狀況去處理，不能從內心來解決。也就是說，你要把內心的境界跟外在的境界圓滿統一起來，是非常不容易的。尤其當你在世俗社會有一官半職時，你就要根據職務來處理事情，而不是根據你本人的內心來處理事情。那麼這個職務本身又會受到很多職務的影響、左右，很多情況下都是無能爲力的，不是你想怎麼辦就能怎麼辦的。爲什麼我們學佛法必須要放下？很重要的一個原因就在這裏。

如果我們學了佛法以後，內心有佛法，對我們的學習、工作、生活就會有幫助，也能夠起到指導作用，但是這種指導是有限的 ——絕對是有限的，你不可能做到圓滿。你看古來祖師大德們，要真正在佛法上用功，都必須要全身心地、全過程地、完整地投入，纔有辦法。我們如果對世間的種種成就沒有真正的興趣，或者說興趣越來越淡，不把它作爲自己追求的目標，我們才能夠走向更深的生命層次。我們生命層次的深處有一個更高的渴求，也就是需要一種精神上的價值和意義。一個人沒有錢的時候，他可能想擁有錢、擁有財富。當他成爲了大企業家、億萬富翁後，財富對他來講就不是很重要，他需要的是一種精神上的價值和意義，他去做的善事更能夠體現出一種精神。

如果一個人要等到自己有足夠的財富、有很高的地位時，纔去追求精神上的價值和意義，顯然是來不及了。

世間只有很少的一部分人在一生當中會有那麼多的物質累積，更何況他今生今世當了大企業家、當了大老闆，不是因爲今生的福報，而是前生的福報累積而來的。因爲他過去造了善的業，所以今生今世纔有這麼大的福。同樣大家都是人，都是在一個社會當中出生長大，爲什麼有些人當國王，有些人當乞丐，有些人是億萬富翁，有些人身無分文？這都跟人的福報、跟人的業有關係，而不是說我們這一輩子去努力就能夠得到的。我們這輩子的努力僅僅是一個緣而已，一個次要的條件而已，而不是主要的條件。

3.心境相應

我們要把主要的精力、時間用於種正因，種成佛之因上，要在這方面去思索、去努力、去造作。我們對自己周圍這些人的所作所爲的價值認知，非常重要。當我們認識到，自己周圍的這些人行爲是如此相同、如此美妙、如此清淨莊嚴的時候，我們對佛法的體會也就比較深。因爲你內心是一個什麼境界，你就會跟什麼境界去相應。內心是清淨的，對清淨的境界我們就非常容易相應；我們內心如果是不清淨的，我們就容易與不清淨的境界去相應，就不容易與清淨的境界相應。

當我們不容易同三寶、同佛法、同同行善友相應的時候，就說明我們內心還有煩惱，內心還有污濁的地方。我們相應不相應，自己會非常清楚。相應就是佛法，不相應就是世間法。所以我們常常強調，自己的所作所爲要跟佛法相應，每做一件事情都要強調我們自己的發心，要把動機安立在菩提心上。爲什麼這麼強調呢？就怕偏離，偏離到做事上，忽視了對內心的把握。

擴展閱讀：感悟人生格言

1、在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

2、生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。

3、生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。

4、明天的希望會讓我們忘了今天的痛苦。

5、生活若剝去了理想、夢想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

6、發光並非太陽的專利，你也可以發光，真的'。

7、愚者用肉體監視心靈，智者用心靈監視肉體。

8、獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。

9、貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。

10、你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

11、自己要先看得起自己，別人纔會看得起你。

12、要銘記在心：每天都是一年中最美好的日子。

13、愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。

14、人是可以快樂地生活的，只是我們自己選擇了複雜，選擇了嘆息!

15、過去的一頁，能不翻就不翻，翻落了灰塵會迷了雙眼。

16、人若軟弱就是自己最大的敵人;人若勇敢就是自己最好的朋友。

17、要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯。

18、許多人缺少的不是美，而是自信的氣質，記住：自信本身就是一種美。有了積極的心態就容易成功。

19、人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。

20、用最少的悔恨面對過去。用最少的浪費面對現在。用最多的夢面對未來。

21、人若軟弱就是自己最大的敵人。

22、人若勇敢就是自己最好的朋友。

23、“不可能”只存在於蠢人的字典裏。

24、抱最大的希望，爲最大的努力，做最壞的打算。

25、家!甜蜜的家!!天下最美好的莫過於家!

26、遊手好閒會使人心智生鏽。

27、每一件事都要用多方面的角度來看它。

28、有理想在的地方，地獄就是天堂。

29、有希望在的地方，痛苦也成歡樂。

30、要讓事情改變，先改變我自己;要讓事情變得更好，先讓自己變得更好。

31、所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。

32、上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公。

33、美好的生命應該充滿期待、驚喜和感激。

34、如果早上醒來，你發現自己還能自由呼吸，你就比在這一週離開人世的100萬人更有福氣。

35、什麼時候也不要放棄希望，越是險惡的環境越要燃起希望的意志。

36、積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。

37、許多人企求着生活的完美結局，殊不知美根本不在結局，而在於追求的過程。

38、也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當我設身爲他想象的時候，我才知道：他比我還可憐。所以請原諒所有你見過的人，好人或者壞人。

39、一句無心的話也許會點燃糾紛，一句殘酷的話也許會毀掉生命，一句及時的話也許會消釋緊張，一句知心的話也許會癒合傷口、挽救他人。

40、生命就是一個逐漸支出和利用時間的過程。一旦喪失了時間，生命也就走到了盡頭。

41、世上並沒有用來鼓勵工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎勵工作成果的。

42、生命的完整，在於寬恕、容忍、等待與愛，如果沒有這一切，你擁有了所有，也是虛無。

43、當我們眺望遠方的時候，近處的風景便看不清了。

44、如果你希望成功，以恆心爲良友，以經驗爲參謀，以小心爲兄弟，以希望爲哨兵。

45、思考是一件最辛苦的工作，這可能是爲什麼很少人願意思考的原因。

46、成功呈概率分佈，關鍵是你能不能堅持到成功開始呈現的那一刻。

47、自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰勝自己是最可貴的勝利。

48、爲別人鼓掌的人也是在給自己的生命加油。

49、擁有夢想只是一種智力，實現夢想纔是一種能力。

50、如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那麼任何風都不會是順風。