讀書報告範文

隨着社會一步步向前發展，越來越多人會去使用報告，不同的報告內容同樣也是不同的。其實寫報告並沒有想象中那麼難，下面是小編幫大家整理的讀書報告範文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

讀書報告範文1

（一）蒙臺梭利的兒童觀

1、兒童具有“內在的生命力”從心理方面看：在兒童心靈中有着一種深不可測的祕密，隨着心靈的發展，它逐漸展現出來。從生理方面看：幼兒體內含着生機勃勃的衝動力，它們是內藏在兒童身上的個人力量。正是這種本能的自發衝動賦予他們積極的生命力，促使他們不斷髮展。幼兒具有兩種本能，一是主導本能。“當一個新的生命誕生時，它自身包含了神祕的主導本能，這將是它的、特性和適應環境的源泉。二是工作本能。對人來說工作是本能性的，是這一物種的特徵。人是通過工作構造自己的，幼兒正是通過不斷的工作進行創造，使自己得到充分的滿足並形成自己的人格。蒙臺梭利還特別指出：“我們必須承認，兒童內在的本能不僅對他身體的發展和營養，而且對各種心理功能的發展都在起作用。

2、兒童具有“吸收性心智”蒙臺梭利認爲幼兒是一個“精神（心理）的胚胎”，因爲嬰兒有一種創造本能，一種積極的潛力，能依靠他的環境構築起一個精神世界。幼兒的精神生命是獨立於、優先於和激發所有外部活動的。儘管幼兒缺乏經驗，但幼兒所擁有的最豐富的潛力能使他自己適應外部世界並防止外部世界的傷害。幼兒具有一種下意識或無意識的感受能力，積極地從外部世界獲取印象和文化模式，並有一定選擇地進行吸收，成爲他的心理的伊部分。並一直保持下去，甚至影響其一生。

3、兒童心理髮展具有“敏感期” 蒙臺梭利發現兒童在不同的年齡階段對不同的事物或活動特別敏感或有特殊的興趣與愛好而導致對這些事物或活動的選擇性吸收。蒙臺梭利強調說：“正是這種敏感性使兒童以一種特有的強烈程度接觸外部世界，在這時期，他們容易地學會每樣事情，對一切都充滿了活力和激情。同時，兒童不同的內在敏感性使他從複雜的環境中選擇對自己生長適宜的和必不可少的東西，使兒童對某些東西敏感，而對其他的東西無動於衷”。在這本書中，蒙臺梭利詳細地爲我們講述了“秩序的敏感期”、“細節的敏感期”、“行走的敏感期”、“手的敏感期”、“語言的敏感期”。蒙臺梭利認爲教育者應抓住幼兒的敏感期進行教育。因爲幼兒的這種敏感性是一種暫時的傾向，如果錯失了幼兒的敏感期，一種自然征服的機會就喪失了，永遠的喪失了。

（二）蒙臺梭利的教育內容

1、感官教育

蒙臺梭利教育的最著名的特點就是感官教育，其目的在於促進兒童感覺的發展，主要包括視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺的發展。加強兒童肌體對環境的敏感性，從環境中吸收對自己成長有益的因素，同時感官教育還可以培養兒童的注意力和形成秩序的觀念，爲兒童人格的形成打下基礎。蒙臺梭利的感觀教育主要是通過感官教具來實施的，蒙臺梭利爲發展兒童的感官專門設計了各種教具。比如：訓練視覺的教具有圓柱體、粉紅塔、色板、長棒、幾何圖形卡、二項式、三項式等，訓練聽覺的教具有音樂鍾、音筒等，訓練嗅覺的有嗅覺筒，訓練味覺的有味覺瓶，訓練觸覺的有觸覺板、布盒、溫覺筒、溫覺板、重量板等。蒙臺梭利要求教師按照兒童的內在需要，在兒童不同的敏感期將不同的教具呈現在兒童的生活環境中，讓兒童通過操作逐步形成概念，產生邏輯思考和語言，形成自己 的知識構架。

2、其他方面的教育

另外蒙臺梭利還特別重視日常生活教育、讀寫算和文化科學知識的教育、社會性的教育、道德感和美感的教育。在“兒童之家”裏，蒙臺梭利開設了不少諸如練習走路、正確的呼吸、說話乃至開抽屜、開門鎖、繫鞋帶、看書等一系列的練習日常生活技能的教具。[7]蒙臺梭利的“寫”的練習是先於讀的，她製作了學習字母的教具，先讓兒童用手觸摸字母的形狀，再讓他們像握筆一樣握一根小木棍觸摸字母。兒童觸摸時，教師告訴他每個字母的名稱。蒙臺梭利將這種基於人類學的書寫方法稱爲“自發書寫法”。[8]另外，蒙臺梭利開設的混齡編班就是發展兒童社會性的，在混齡班裏，大孩子從照顧小孩子的活動中體驗幫助別人的快樂，小孩子從大孩子那裏學習自己不懂的東西並得到幫助。在一些日常生活活動中如安排餐桌、打掃庭院等活動中學習輪流、等待、分工、合作及其他社會交往技能。蒙臺梭利的美感教育主要是美的環境和音樂教育。她要求“兒童之家”的環境要有藝術性，符合美的要求。這種美並不是奢華，而是“藝術的美”。蒙臺梭利爲兒童開設了“走線”活動，培養兒童對音樂節奏和旋律的感受力、理解力，在她感官訓練教具中還有音樂鍾和五線譜板等，用來發展兒童對音樂的感知和創造能力。

（三）蒙臺梭利論環境

論教師，論自由。蒙臺梭利認爲兒童的內在潛能是在吸取環境中諸因素的情況下發展起來的，是兒童的個體與環境相互作用的結果。所以成人有義務爲兒童提供適宜他們發展的“有準備的環境”。這個有準備的環境是成人爲剔除兒童周圍不適宜他們發展的因素而創造的有規律的、有秩序的生活環境。蒙臺梭利對“兒童之家”可以說是她爲我們樹立的“有準備的環境”的典範。在“兒童之家”裏，一切以兒童身心發展爲中心，教師通過環境提供兒童身心發展的一切需要，到處充滿自由、快樂與愛。兒童能按照自己的內在規律自由發展。例如，在“兒童之家”裏，教師沒有桌子，沒有權威，幾乎沒有教學，而兒童是活動的中心，可以自由、隨意地到處走動選擇他自己的作業。有跟兒童的身體相適應的物體，明亮的教室，裝飾着花朵的低矮的窗戶，仿製現代家庭的傢俱的微型傢俱，小桌子，小扶手椅，漂亮的窗簾。兒童可以方便地打開小廚以及廚內存放兒童可以隨意使用的各種物品。在蒙臺梭利的教育思想體系中，教師並不處於主導的地位，或是顯要的位置，而是作爲環境和設備的“看守者”，作爲兒童和教具之間相互影響的“幫助者”，作爲兒童工作和發展的“觀察者”教師要熱愛兒童， 尊重兒童，相信兒童的內在生命力。教師要排除對兒童的一切先入之見，要有“服務於兒童的精神”。教師的儀表要有吸引力，令人喜愛。並且保持整齊、清潔、沉穩而又莊嚴。教師的舉止要輕盈而文雅，給兒童美的印象。教師要做兒童的觀察者、引導者，善於觀察兒童，瞭解每個兒童的特點和需要並設法滿足兒童的需求，針對需要給予個別指導。來的，這種衝動的外在表現就是兒童的自由活動。蒙臺梭利指出，真正的科學的教育學的`基本原則是給學生以自由，即允許兒童按其本性個別地、自發地表現。對兒童的自由活動採取何種態度是區分教育優劣的分水嶺。但是允許兒童的自由活動並不是說放縱兒童，而是讓兒童有按照自己身心發展的需要自我發展的自由。蒙臺梭利肯定地說“兒童之家”是要紀律的，而且“兒童之家”裏的兒童也是守紀律的。蒙臺梭利認爲兒童的精神本來是傾向於紀律和秩序的，只要給兒童以徹底的自由，充分讓其自我活動一定會達到紀律的狀態。

（四）幼兒心理歧變的分析、成人與兒童衝突的克服在本書中，蒙臺梭利很詳細地分析了八種幼兒心理歧變。

例如，心靈的神遊、心理障礙、依附、佔有慾等。分析了產生歧變的原因、表現及解決辦法。總的來說，兒童所有的歧變都有一個根源—兒童不能實現他發展的原始計劃。那是因爲在他的形成時期他遇到了一個有敵意的環境。在兒童的生長和發展中，兒童和成人之間往往會發生衝突，正如蒙臺梭利指出的：“當兒童的發展達到他能夠獨立行動的階段時，兒童與成人的衝突也就開始了。”成人不準兒童的小手東摸西碰，不準兒童進行日常生活的練習等。這樣處於支配地位的成人對兒童的自發活動的壓抑然造成兒童純潔心理狀態的創傷，使得兒童不能正常的發展，以致產生心理的歧變。蒙臺梭利認爲，兒童跟成人的衝突主要是由成人引起的，並且分析了詳細的原因及現象。爲教師和父母提 供瞭解決成人與兒童的衝突的方法。

蒙臺梭利教育思想對我們的啓示

蒙臺梭利在感官教育方面的成就是最顯著的，也是最易被人們接受的一個特點。她的感官教育理念被現在許多的幼兒園所接受並推崇。她設計的感官教具都深受兒童的喜愛，兒童通過“工作”鍛鍊了他們視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺器官。同時有些教具還培養了兒童日常生活技能，比如“係扣子”“繫鞋帶”等工作的設計很好地培養了兒童的生活自理能力，通過蒙臺梭利設計的“走線”活動培養兒童對音樂節奏和旋律的感受力。通過這些訓練幼兒每天的進步家長都看在眼裏，所以也深受家長的認可。我個人非常贊同蒙臺梭利這一教育方法。另外，蒙臺梭利發現的幼兒心理髮展的“敏感期”的理論對現在幼兒教育界也有很大的影響，人們瞭解了兒童的敏感期，在適當的時候給予兒童合適的環境刺激以滿足兒童內在的發展需要。順應了兒童的年齡特點，學習起來事半功倍。蒙臺梭利提出的其他觀點對現在教育也很有借鑑作用，比如對教師的要求，對環境的創造的要求，提倡尊重兒童的獨立人格，允許兒童根據自己的興趣、能力和需要自由活動等。這些觀點對現在也很有指導意義。但是，人無完人，況且蒙臺梭利畢竟生活在19世紀末20世紀初，她的學前教育思想在今天看來仍存在着極大的歷史侷限性。比如，她不鼓勵培養兒童的想象力，讓兒童畫畫時只能照着實物畫而不許發揮兒童的想象力來畫。對遊戲也存在着偏見，主張讓兒童多“工作”少遊戲。反對兒童玩玩具，她的許多觀點帶有濃厚的宗教色彩。她提倡表揚兒童但是又反對獎勵和懲罰兒童。但是，瑕不掩瑜，我們必須承認蒙臺梭利對世界各國幼兒教育界的貢獻是不可磨滅的。我們應將蒙臺梭利教育思想中適應現代社會的部分發揚光大，爲現代社會服務。

讀書報告範文2

莎士比亞曾說：書籍是全世界的營養品。生活裏沒有書籍，就像沒有陽光；智慧裏沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。我們要做一名出色的教師就要順應時代的發展通過各種的渠道來充實自己，而讀書是最好的方法之一。本學期，我按照自己的讀書計劃，認真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》和李鎮西的《做最好的老師》兩本書，收穫很大。

讀書讓我明白了那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的。我們永遠都不要絕望，只要我們充滿期待，他們或許很有希望。要用愛心去開啓學生心靈的窗戶，走進學生的心靈世界，成爲他們的良師益友。那麼怎樣才能做到呢，我總結了以下幾點：

一、培養學生的自信心，使其迸發希望之火。

自信對一個人一生的發展是非常重要的。無論是在智力、體力還是在做事的能力上，自信心都起着舉足輕重的作用。特別是青少年時期，一個人如果缺乏自信心，就會缺乏探索事物的主動性、積極性，其能力就會受到限制，就會覺得生活暗淡無光。

二、賞識學生的優點，尊重他們，激勵他們全面發展。

作爲教師要尊重每一個學生，尊重他們的人格，尊重他們的自尊心，尤其是後進生更是如此，他們希望用脆弱的自尊來保護自己。我們要發自內心地尊重他們，不要傷害後進生。著名教蘇霍姆林斯基說過：自尊心是一種非常脆弱的東西，對待它要極爲小心，要小心得像對待玫瑰花上顫動欲墜的露珠。教育成功的祕密在於尊重學生，只有尊重學生的人格，顧及學生的自尊心，學生才能信任老師。

三、教師要付出愛心，感化學生受傷心靈。

對於那些學習差、紀律鬆懈、思想落後的學生教師沒有歧視他們，而給予更多的愛。使他們時刻感到集體的溫暖，老師的關懷，消除失落感，使他們充滿信心、滿懷激情，奮發向上，而不是諷刺挖苦，使其萎靡不振。走進學生的內心世界，用無私的愛心溫暖冰凍的心靈，會讓他們實現自身的價值。

讀書讓我們不斷增長職業智慧，讓我們的教學閃耀着睿智的光彩，充滿着創造的快樂。一個精神富裕、專業化程度高的老師，他能以自己特殊的職業眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最輕鬆的方式，讓學生得到最有分量的收穫；能從最接近學生現在的起點，帶領他們走到離自己最遠的終點；能最大程度地閒下來，而學生最大程度地忙起來；能最大限度地要求每一個學生，也最大限度地尊重每一個學生；他不僅能讓學生學懂、學透知識，而且能把教學過程變成一種富有親和力的情感體驗過程，和學生一起沉浸於其中，熱愛於其中，出神入化地與學生一起創造於其中，並使學生的心靈飛翔起來；他有強烈的'課程開發意識，不僅關注“跑道”的設置，而更關注學生跑的過程，他能讓生活成爲一種教育，把教育變成一種生活。

讀書讓我勇於和善於對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省，既要不憚於正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅於總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑑的精華，爲理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我願把追求完美的教學藝術作爲一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之中。

讀書，使我對工作、對生活都充滿了自信，使我在工作中游刃有餘，始終充滿激情。一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身爲教師，必須成爲學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。每天讀書一小時，我還要持之以恆，相信它會爲我帶來豐盈的人生！

讀書報告範文3

大家都說三國演義是一部好書，可我一直不愛看，被逼無奈之下，我讀了着本著作，我發現此書使我受益匪淺。《三國演義》刻劃了近200個人物形象，其中最爲成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。

其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關羽，納賢的劉備等等，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。

我最敬佩的要數諸葛亮了，他是一個忠臣，一個能夠鞠躬盡瘁、死而後已的忠臣，而且諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，可爲是個奇才！他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的，而他的聰明就是讓我學習的最好榜樣！

再說關羽，一個黑臉，大胡，丹鳳眼，臥蠶眉的大將軍，也是五虎大將之首。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認爲關羽雖降了敵，但最後還是回來了，仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。

曹操在《三國演義》中被稱爲奸雄，而且我對他的感覺也不好，雖說是一個人才，非常聰明，且善於打仗，但有謀權篡位之心。不過他說劉備與他是並世英雄，而且沒有殺劉備，雖當時劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操並不是很壞，畢竟他還有大度。但周瑜目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的.對比。他眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。後來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。

還有趙子龍長阪坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受罰、三江口周瑜縱火等等。

《三國演義》中的人物各具其態，有長有短。總的來說，讀過這本書之後我大開眼界，佩服不愧是名著！

讀書報告範文4

在我們的一生中，總有一些翻不過的山，越不了的河。但我們不能不越過這些“坎”。在《人生必須跨越的15道坎》中，寫了人生中，我們必須越過的15道坎。目前我們在中學階段應該跨過這幾道坎：①挫折；②嫉妒；③自卑。

挫折。挫折是我們人生中最大的一道坎。美國總統林肯的一生中，就是充滿挫折的。林肯23歲經商失敗；22歲逐角議員失敗；26歲經商再次失敗；27歲第二次逐角議員再度失敗；30愛人去世；32歲精神崩潰；34歲第三次逐角議員又是失敗；40歲逐角美國副總統失敗；45歲第四次逐角議員，仍然失敗了。經過百般努力，林肯在他52歲那年終於登上了美國總統的寶座，爲黑人做出了卓越的貢獻。成爲美國曆史上一位偉大的人。

是啊，林肯一生中是充滿了挫折，但是他從來都沒有被這些“敵人”給嚇倒，而是堅強地，不顧一切地，艱辛地與這些“敵人”做鬥爭，一步一個腳印地不斷完善自己，最終成爲一代偉人。不僅僅是林肯，我們每一個人的一生中總是有許多坎坷的，不會是一路順風的。我們不論是在學習上，還是在生活上，只要遇到困難都應該像林肯一樣不畏艱險永不停止地前進。只有這樣，我們才能一點一點地進步，一步一步地邁向成功。

嫉妒。嫉妒是一種害人又害己的事。戰國時期的龐涓就是因爲嫉妒自己情同手足的師弟，加害於他，而遭到報應，最後慘死他鄉。在戰國時期龐涓和孫臏都是鬼谷子的學生，兩人是情同手足的兄弟。一天，龐涓準備下山闖蕩，臨走前答應孫臏大展宏圖之際一定會回來接孫臏下山。他來到魏國，見到了魏王，受到了重用。這時候孫臏也來下山了，下山之前鬼谷子給他一個錦囊，他也來到了魏國與魏王談起了政事，魏王覺得他更有才華，便想讓孫臏代替龐涓的位置，但孫臏沒有同意。漸漸的.，龐涓發現魏王更加重用孫臏便產生了嫉妒之情，想加害於他。就誣陷他想謀反。魏王想殺孫臏，龐涓念孫臏有祖傳兵書，便爲孫臏求情，使孫臏受了削膝之苦。無奈孫臏打開錦囊，有一妙計——裝瘋。孫臏歷盡千辛萬苦，受盡磨難，終於被墨子得知，想辦法解救了孫臏。在後來的“圍魏救趙”中龐涓慘死在異國他鄉。

情同手足的師弟怎麼忍心傷害？就是因爲那一點嫉妒。當我們的好朋友、好同學取得好成績時我們應該去祝福他們，在背後更要倍加努力，爭取超過他們。而不是嫉妒他們，去加害於他們。嫉妒是害人又害己的。

大家或許有以上幾個方面就可以了，但你們忘了“自卑”這道坎。

自卑是萬萬不能的，正所謂“天生我材必有用”，一個人如果自卑了就不敢永於嘗試，看到什麼事就害怕，連“挫折”都經歷不了。首先要認識自身潛能，這裏有個故事：從前，印度有一個富裕的人，爲了找寶藏賣掉了所有家產，在外尋覓，最終貧困而死。可是，在他賣掉的土地裏，人們找到了世上最珍貴的珠寶。這個人就是自卑，不相信自己，纔會落到如此下場。相反，如果自信了，就會取得成功，科學家愛迪生爲發明電池做試驗，雖然失敗過25000次但始終充滿必勝的信心，最後取得成功；世界上第一位女宇航員捷列什科娃，滿懷自信，和兩名男宇航員一起在太空工作了近三個晝夜；我國雙手殘缺的運動員沈繼良在美國第七屆傷殘人奧運會上，充滿信心地打破了A7級自由泳和仰泳的世界記錄；我們在學習生活中，也要相信自己，不斷嘗試，即使失敗了也沒關係，再努力，重來。終有一次可以成功。關鍵在於相信自己，否則將什麼也沒有。

朋友，如果你不怕挫折，不會嫉妒，相信自己。成功屬於你。

《人生必須跨越的15道坎》，是一本好書。我們讀了之後可以幫助我們認識人生許多阻攔我們邁向成功的坎，還介紹了許多名人的故事，指導我們應該怎麼做，怎麼樣學習名人，一步一步的邁向成功。

讀書報告範文5

在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示範的榜樣，感召的力量。

當我拿起學校極力推薦的《第五項修煉》時，看着那些環行線路圖和那些專業術語，有些爲難，有些看不懂。真奇怪它怎麼能以連續三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學校的推薦一定也很有道理。再捧起書時我就強迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀。還真的有效，看來真的是態度決定一切呀！慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得、聖吉博士坐在我面前，我像一個國小生樣端坐着，聽着他從內心深處流淌出的肺腑之言，看着他爲我開啓了一扇重新看世界的窗，那些經典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啓迪以思考。

在《第五項修煉》中，五項修煉被劃分爲：自我超越，改善心智模式，建立共同願景，團體學習和系統思考。“自我超越”是不斷反照個人對周邊影響的一面鏡子；“改善心智模式”專注於以開放的方式，體認我們認知方面的缺失；“建立共同願景”培養成員對團體的長期承諾；“團體學習”是發展團體力量，使團體力量超乎個人力量加總的技術；“系統思考”極其務實，可以使我們瞭解與現實世界之間的距離，它的'精髓是用整體的觀點觀察周圍的事物。融合五項修煉的最高境界就是建立學習型企業組織模型，其中的系統思考是核心，是動力，是掃除學習型企業智障的主力軍。

讀了彼得·聖吉的《第五項修煉》後，對"學習型組織"有了一個初步的理解：

一，創建學習型組織必須是自主的，是自願的。

這一點非常重要。只有我們自己切實有這種迫切的需求，纔會有效果。如果是上級的指令，是上級的要求，這是一種被動的，應對式的工作觀；同時必須不是趕時髦，不是追風，否則只會是形式主義。因此主動與迫切，這兩點事關創建的成敗。只有發自內心的，是出於對事業的愛，纔會有成效。創建學習型組織，就是在爲事業打造未來。

二，創建學習型組織沒有模版，沒有模式，沒有地圖。

創建的實踐中，才認識到原來我的認識有誤區。其實世界上沒有什麼放之四海而皆準的東西。過去我們搞什麼東西都習慣有什麼"模式"，強調一套方法和方式，拿過來就能用。現在看，這本身就不符合學習型組織理論。每個組織的具體情況不一樣，創建的切入點也會不一樣，我們強調的是差異化，是個性。達到的標準是不斷變化的，這需要你自己不斷設定，惟有此，纔會實現真正的自我超越。通過閱讀，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏着的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成爲一個全神貫注做自己真正想做的事，才能成爲出色團體中的一分子，並在這個團體中，一羣人以極不尋常

讀書報告範文6

《名人傳》告訴我們生活中難免會遇到許多磨難，能夠堅定走下去的人，不是有強健的體魄，而是那份堅定的信念在支撐着我們繼續走下去。

《名人傳》的作者是羅曼.羅蘭，他指出人生是艱苦的，生活裏充滿了貧困，憂慮，孤獨和辛勞，人們彼此存在隔膜，不懂得互相安慰，所以他寫《名人傳》，把偉大的心靈獻給受苦難的人們，使他們得到安慰和鼓舞。

首先介紹的是貝多芬，之所以先介紹他，是因爲貝多芬期望他自我的苦難經歷能給予別的受苦難者以力量。

作者說他外貌平平，並用細膩的手法將外貌描繪得格外生動。貝多芬的童年與莫扎特相比，是無光的，艱苦的，並且少年時代的他就開始爲經濟問題操心，中年疾病纏繞着他，但他依舊與病魔抗爭。

他飽受身與心的折磨，多次想向命運屈服，但他說：“我要扼住命運的咽喉。在別人的眼中，他是一個驕傲而孤獨的偉人，沒有人理解他，懂他。從他的經歷中，我明白他一生都處於困苦中，友情，親情，感情，他也未能好好感受。羅曼·羅蘭說貝多芬的這一生就像是一個雷雨天。我能感到貝多芬一向都在與命運抗爭，與思想抗爭，他對藝術的熱愛，追求促使他的生命擁有力。

米開朗琪羅是一位雕塑家，他是天才，但天才的自由被教皇緊緊地束縛，因爲西斯廷的工程，他有了一個病態的軀體。因爲天才的聰穎，使他無法逃脫教皇的使喚。這是多麼令人苦惱的.。他光榮着，又痛苦着。

讀了他的經歷，我明白他的處境有多麼艱難，應對家庭，應對對手，他們不停地中傷着米開朗琪羅。但他愛他父親，他說：“只要我還有什麼東西，我就絕不會讓你缺少什麼，我寧願自我貧窮也不願看到你受苦。

托爾斯泰是俄羅斯的一位文學家，他應對的是上流社會的人，因爲他追求真理，所以被教會開除了教籍。他用強而有力的筆桿寫出了一部部着作，影響着世界。

讀完這本書，我深深地感受到三位偉人的困難與苦楚。他們是不一樣時代，不一樣地區的英雄，是與命運抗爭的戰士。他們是世界的征服者，是自我本身的征服者。

《名人傳》這本書，又讓我們呼吸到英雄們的氣息。每當我們遇到困難想要放下時，應當多想想名人傳中那些人的精神品質，讓我們的人生也充滿好處。

讀書報告範文7

習慣對於每個人來說，都有好壞優劣之分，一個良好的習慣，一旦養成必將受益終生。

教師的好習慣主要在於勤於動腦思考教育教學實踐收穫；勤於動筆記錄學習先進理念心得；勤於整理歸納個人做法。這其中的勤於動筆記錄學習心得，向我們提出了要能靜下心來在書中尋找激勵自己進步成長的精神食糧。

在即將放寒假的前幾天，我來到學校圖書室，找到《影響教師一生的100個好習慣》這本書翻看起來，真是一本實用性極強的好書！自從借閱那天起，我每天都能拿出這本書看上幾頁，並且能將其中很多好習慣記錄下來。

這本書的諸多好習慣分類清晰，精闢的歸納與總結，能讓每位讀者在讀的過程中對號入座，以促使自己的很多方面在對照中不斷進步。

一、教育習慣能讓教師成爲一名智慧的教育者

每一個學生就是一個世界，他們的個體生命力是鮮活的，每個孩子都需要智慧，而教師更需要智慧。智慧的教育是鮮活的，良好的教育習慣，不僅能影響教師本人，還會帶動學生，讓自己成爲一名陽光的教師；其中教師的耐心與細心，是學生進步的潛動力，教師的換位思考，會讓學生增添與教師之間的無障礙溝通。教師的教育情緒會直接傳染給學生，積極向上的情緒會在學生面前產生意想不到的正能量。教師毫不吝嗇的讚美，會讓所有學生找到被關愛的幸福感，教師的嚴慈相濟，會讓學生得到全方位的愛。

教育習慣的另一個方面在於教師要善於每天反思自己，因爲“成長=經驗＋反思”，就讓反思成爲一種好習慣吧。

二、教學習慣能讓教師成爲有魅力的教師

創新精神與能力是教學能力，教師應該具備這樣的教學能力。應該養成自己獨特的個性，我們要在教學上敢於大膽嘗試和創新，讓自己的教學形成與衆不同的.鮮明個性，教師只要堅持個性化備課了，纔會讓自己的課前準備更充分。好的教學習慣不僅有充分的課前準備就夠了，轉變課堂教學觀念更重要，教師角色轉變會讓學生沒有與老師之間的距離感，教師走入到學生中間去，適時適度插入精準的講解，會最大限度的激發學生進行小組合作團隊學習的熱情。

關於教學好習慣中還爲我們提出了許多有待於在實際教學中應用的好習慣。總而言之，教學好習慣其精髓之處在於教師勤于思考，在每節課堂教學之後都要善於反思，讓改變伴隨每一節課堂教學，讓好習慣伴隨師生和諧互動學習的全過程。

三、學習習慣能讓教師做一個完善的人

“不想當將軍的士兵不是好士兵”，要想實現當優秀教師的理想，良好的學習習慣會讓實現理想的過程順風順水。

筆耕不輟是優秀教師的好習慣，善於思考和善於研究自己，善於反思自己，會讓自己在反思中不斷進步，其中教師的“三字一話”練習好會讓教學特色鮮明，“毛筆字、鋼筆字、粉筆字和普通話”是成長爲優秀教師的基礎所在。

書中提到的許多優秀教師的成功培養學習習慣的例子，會一直激勵我們讀書，激勵我們進步。

四、生活習慣會讓教師成爲充滿情趣的人

讀書應該是教師的一個良好的生活習慣，教師只有天天看書，天天以書爲友，纔會讓點滴收穫匯聚成充滿教育教學思想的河流。

於永正老師曾經寫過一篇關於讀書的文章《感謝書》，其中有這樣一段話，“我這個人讀書喜歡想自己，我是抱着從書本中尋找智慧、思想和方法的態度讀書的。如果讀書不與自己、與工作聯繫起來，學而無用，對我來說，讀書就失去了大半的意義。”於老師是這樣想的，也是這樣做的，並形成了一生受用無窮的讀書好習慣。

當然，生活習慣不僅體現在讀書方面，熱愛生活，樂於幫助他人都會促使我們成長爲充滿情趣的人。

五、行爲習慣會讓教師做一個有品位的人

教師精神飽滿的投入每一天，會讓自己的生活目標性更明確，會讓激情與品位並存。其中“有親和力、善於觀察、自我約束、舉止言行爲人表率、勇於認錯、學會尊重、學會真誠、樂於助人”等都會讓自己煥發出有品位教師的特質，讓自己成爲人人羨慕的優秀教師。

學會規劃自己會讓所有好習慣持之以恆並受益一生。

良好習慣益終生，在未來的工作生活中，我會將自己的各方面好習慣堅持培養下去，讓所有好習慣持續在每一天，讓好習慣伴隨成長過程中的點點滴滴，早日成長爲優秀教師。

讀書報告範文8

波特認爲，決定企業獲利能力的首要因素是“產業吸引力”。企業在擬定競爭戰略時，必須要深入瞭解決定產業吸引力的競爭法則。競爭法則可以用五種競爭力來具體分析，包括：新加入者的威脅、客戶的議價能力、替代品或服務的威脅、供貨商的議價能力及既有競爭者。這五種競爭力會影響產品的價格、成本、與必要的投資，也決定了產業結構。企業如果要想擁有長期的獲利能力，就必須塑造對企業有利的產業結構。

在與五種競爭力量的激烈抗爭中，只有靈活運用競爭戰略才能勝出。波特提出三種思路：

“總成本領先戰略”要求企業必須建立起高效、規模化的生產設施，全力以赴地降低成本，嚴格控制成本、管理費用及研發、服務、推銷、廣告等方面的成本費用。爲了達到這些目標，企業需要在管理方面對成本給予高度的重視。

“差異化戰略”是將公司提供的產品或服務差異化，樹立起一些在全產業範圍中具有獨特性的東西，如設計名牌形象，保持技術、性能特點、顧客服務、商業網絡及其他方面的獨特性等。但這一戰略與提高市場份額的目標不可兼顧，在建立公司的差異化戰略的活動中總是伴隨着很高的成本代價。

“專一化戰略”是主攻某個特殊的顧客羣、某產品線的一個細分區段或某一地區市場。低成本與差異化戰略都是要在全產業範圍內實現其目標，專一化戰略的前提思想是：公司業務的專一化能夠以較高的效率、更好的效果爲某一狹窄的戰略對象服務，從而超過在較廣闊範圍內的競爭對手。公司或者通過滿足特殊對象的需要而實現了差異化，或者在爲這一對象服務時實現了低成本，或者二者兼得。這樣的公司可以使其贏利的`潛力超過產業的平均水平。

波特認爲，這三種戰略是所有戰略的核心，每一個公司必須做出選擇，必須決定希望在哪個範疇取得優勢。全面出擊的想法既無戰略特色，也會導致低於水準的表現，它意味着企業毫無競爭優勢可言。

波特的競爭戰略研究開創了企業經營戰略的新領域，對全球企業發展和管理理論研究的進步，都做出了重要的貢獻。

價值鏈佈局：將競爭戰略轉變爲競爭優勢，競爭優勢是競爭性市場中企業績效的核心。然而，經過幾千年蓬勃的擴張和繁榮，很多企業在追求瘋狂的增長和多角化經營的過程中，將競爭優勢拋於腦後。在競爭戰略研究和實踐的基礎上，波特於1985年出版了《競爭優勢》。

波特認爲，競爭優勢源自於企業內部的產品設計、生產、營銷、銷售、運輸、支援等多項獨立的活動。這些活動對企業的相對成本地位都有貢獻，同時也是構成差異化的基礎。因此，分析競爭優勢的來源時，必須要有一套系統化的方法，來檢視企業內部的所有活動、及活動間的相互關係。

價值鏈就是一套分析優勢來源的基本工具。企業的價值創造是通過一系列活動構成的，這些活動可分爲基本活動和輔助活動兩類，基本活動包括內部後勤、生產作業、外部後勤、市場和銷

售、服務等；輔助活動則包括採購、技術開發、人力資源管理和企業基礎設施等。這些互不相同但又相互關聯的生產經營活動，構成了一個創造價值的動態過程，即價值鏈。

價值鏈在經濟活動中是無處不在的，上下游關聯的企業與企業之間存在行業價值鏈，企業內部各業務單元的聯繫構成了企業的價值鏈，企業內部各業務單元之間也存在着價值鏈聯結。價值鏈上的每一項價值活動都會對企業最終能夠實現多大的價值造成影響。

波特的“價值鏈”理論揭示，企業與企業的競爭，不只是某個環節的競爭，而是整個價值鏈的競爭，整個價值鏈的綜合競爭力決定企業的競爭力。根據價值鏈需要設計的組織結構，有助於形成企業創造並保持競爭優勢的能力。

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《三國演義》是一部著名的歷史小說。它屬於中國古代四大名著之一。

這本書的背景是東漢末年。它從太監起義和黃巾起義開始，講述了在動盪的年代，父子三人如何爭奪天下的故事。俗話說，英雄出亂世。《三國演義》使英雄出現在我的心中。勇敢，霸道，野心勃勃，孫素，忠誠的曹紅，強壯的老人。想象一下衛國和衛國的巨大悲劇，守衛着村門，長橋上漫長而激烈的戰鬥，火和五元錢的幸福。三國時代是英雄的時代。我想就以下幾個重要的數字談談我的看法：

他說。他從小就崇拜耶穌。也許他有太多的.軍事天賦。也許他太迷人了。他爲統一亂世做出了巨大貢獻，並通過田制解決了大多數人的溫飽問題。董卓被暗殺後，他沒能開創自己的事業。他白手起家，董卓、陶潛、伐林、張繡、錘擊、袁叔、袁紹，甚至從西鐵軍手中救出了韓顯，統一了大半個中國。有許多缺點。他殺了韋大師和他的長子，他的侄子，因爲有好女人。爲了報仇，他殺害了許多無辜的平民。但畢竟，他是如此的悲傷。“白骨在野，千里無雞叫”是亂世的寫照。他有結束動盪時代的決心，有世界和平的遠見。這就足夠了。他充分利用他的權力來贏得人民的心。他扮演了皇帝在世界上的角色，他的氣質成就了他的霸權。

他說。小說中的善良太多了，簡直是虛僞。當我想到它，我想到關於他的兩個著名的詞：“借用別人”，“兄弟就像手和腳，妻子就像衣服”。他是我討厭的主要角色之一，但我不得不佩服他的韌性。他和張這樣的兄弟關係很好。他可以有失敗的勇氣和不斷的戰鬥。他雖多次落水，但從未放棄稱霸世界的決心。他的眼淚的力量不小，“劉備的山都哭了。”

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《紅樓夢》中人物數量之多，人物關係之複雜，讓我感到驚訝。因此，目前我對一些角色之間的關係不是很清楚。這就是爲什麼花了幾十年才完成這項偉大的工作。但後來，由於借款人的損失，另一個版本說，它是禁止禁止書籍和故意燒燬。這就是爲什麼我們只能享受最初的80次。

在《紅樓夢》的人物中，我喜歡的人物在每個階段都是不同的。起初，我很厭倦林黛玉每天的`哭鬧。但隨着故事的不斷髮展，人物性格也變得豐滿起來。我也開始明白爲什麼這些文字被寫進了這個畫面。在《大花園》的衆多人物中，林黛玉的才華最爲突出。

我對《紅樓夢》的文學鑑賞沒有太多的評論。主要是因爲我自己的知識潛力有限。理解這部小說不夠深刻。對我來說，只要看看情節。這部小說所謂的反封建性質尚不清楚。我個人認爲，作者是想通過一點點勉強來反映他對封建社會的厭惡。我討厭讀書，因爲他生性愛玩。賈只是個孩子。哪個孩子不好玩？而不願讀書的有錢弟弟也是可以想象的。沒有生活的壓力。閱讀有什麼好處？讀書還是不讀書，生活都是一樣的。在官園有姐妹，也有無聊的私立學校。我不認爲大多數人會有閱讀的心情。

我讀了一些關於紅色研究的書，說實話，我可以理解爲什麼很多人喜歡研究紅色研究，因爲這本書確實有它的原創性和美麗，但我也認爲一些研究是過度的。這是一個主觀的假設，而且沒有足夠的證據。說實話，老先生已經死了這麼多年了。誰知道他在想什麼？雖然他的作品能反映他的思想，但我們不能把一切都寫進去。

畢竟，他只是一部小說。但卻有生命在艱難地尋找生命的原型。我覺得有點牽強。畢竟，這只是一部小說。這不是回憶錄。或傳記。

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臧克家爺爺告訴我們:"讀書好似爬山，爬得越高，望得越遠;讀書好似耕耘，汗水流的多，收穫更豐滿。"高爾基告訴我們:"青春是有限的，智慧是無窮的，用這短短的青春學習無窮的智慧。"這兩個人告訴我們要多多學習，多多看書。今天，我要來做一份。

經過調查，同學有20%的人看童話，26%看漫畫,28%的人看作文，10%看其他書籍。閱讀時間是半小時40%，1小時30%，2小時20%，3小時10%。看書後寫讀後感10%，20%做筆記，圈的`有5%，不做的有65%。有25%的重視，20%不重視，55%的自己重視。

家長要經常重視，不然的話會成績下降，讓孩子養成不愛看書的壞習慣。主要是孩子喜歡玩電腦，看電視，家長一定要多多管理，課外

讀書的好處:增長見識、開拓視野、積累運用、提高寫作，我在電視上看到有一個人他喜歡看暴力漫畫，結果把一個人打成重傷，被判刑故意傷害罪3年。

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通過學習《第五項修煉》使我瞭解了很多相關的知識，體會頗深。

“學習型組織——第五項修煉”是當代管理大師美國麻省理工史隆學院彼得。聖吉博士通過對四千家企業的培訓研究，窮十年之功而研究、提煉、總結推出的一套完整的、操作性很強、理論與實踐相結合的新型企業管理方法。學習型組織的五項修煉是：自我超越、改善心智摸式、建立共同願景、團體學習、系統思考。

五項修煉告訴我們：一個人怎樣從一般的人變成學習型的人。

在文中更能理解什麼是“學習”和“修煉”。在我以前的認識裏，學習無外乎是“吸收知識，或者是獲得信息”；而在這本書裏，“真正的學習，涉及人之所以爲人此一意義的核心。透過學習，我們重新創造自我。透過學習，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認知這個世界及我們跟它的關係，以及擴展創造未來的能量。事實上你我心底都深深地渴望這種真正的學習。”這是一個新的觀念，因爲學習乃是“活出生命的意義”！當然，學習還必須是“終身”貫之的！而關於“修煉”一詞。看這本書之前，我以爲它談的無非是個人品德修養問題，如先哲孔子談修身養性之類。但這裏的“修煉”不僅指個人修身養性，還指組織的'“修煉”。所以既有第一項修煉“自我超越”，也有第二項修煉“改善心智模式”，第三項修煉“建立並同願景”，第四項修煉“團體學習”，第五項修煉“系統思考”。

多年來關於學習型組織的論述和著作可以用“汗牛充棟”來形容了，綜合其對心智模式的定義、解釋，可以歸納出以下特點：它是人們長期記憶中隱含着的對世界的認知；它深植於我們心靈之中，關於我們自己、別人、組織以及世界每個層面的形象、假設和故事；它包括人們的心理素質、思維方式和心態；每個人的心智模式與成長環境密切相關，所以每個人的心智模式也不相同；一個人的心智模式好，說明他心中的圖像清晰、準確，因此認識客觀事物就正確，他就容易成功，反之就可能失敗；因爲我們很少對自己的心智模式進行反思和評價，所以這些模式很少得到改變；世界在變化，心智模式也要改變；推動世界進步的主要是思想，思想觀念是在一定的心智模式下形成的。

《第五項修煉》字字如玉，發人深思，催人覺醒，授人以漁，引人成功……今天，我僅對我當前感受最深的“心智模式”同大家分享，以求共勉。現在，我又捧起了《第五項修煉》這本書，俗話說：“書讀百遍，其義自現”，我堅信她會爲我打開另一扇窗，指引我的幸福人生，照亮我的美好前程！

讀書報告範文13

一、調查目的

現代社會要求人們具有良好的人文素養和科學素養，具備創新意識，合作意識和開闊的視野，具備包括閱讀理解與表達在內的多方面能力。

《新課程標準》對閱讀作了相應的要求。要求學生具有獨立的閱讀能力，注重情感體驗，有較豐富的'積累，形成良好的語感，學會運用多種閱讀方法，能初步理解鑑賞文學作品，爲了促進學生語文素養的整體提高，受到高尚情操與趣味的薰陶，發展個性，豐富自己的精神世界。九年課外閱讀的總量在400萬字以上。

二、研究的對象與方法：

(1)調查時間

20xx年8—9月

(2)調查對象

採取隨即抽樣的方法，選取了甘肅省永昌縣的五所農村國中學校(新城子中學、紅山窯中學、焦家莊中學、東寨中學、六壩中學)的七至九年級的學生，每校分別抽取200名，共一千名同學作爲調查對象，發放問卷1000份回收有效問卷768份。

(3)調查內容及方法

爲了解我校學生的課外閱讀情況及存在的問題，從以下幾個方面對三個年級的學生進行了調查：

1、學生閱讀動機和興趣;

2、學生閱讀時間;

3、學生的閱讀種類;

4、學生的閱讀方式;

5、學生閱讀書籍的來源;

6、學生閱讀時間及做讀書筆記的情況;

7、閱讀中外名著及雜誌報刊的情況;

8、學生閱讀數量。結果採用問卷調查法、數學統計法相結合的方法進行數據統計分析。

讀書報告範文14

《西遊記》，又名《西遊釋厄傳》，是中國古典四大名著之一，由明代小說家吳承恩編撰而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經、歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。

吳承恩（1501年—1582年），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）人。吳承恩自幼喜歡讀稗官野史，熟悉古代神話故事和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名爲志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑑戒寓焉。”吳承恩還寫過一部短篇小說集 《禹鼎志》，不過已經失傳，只能看到一篇自序。

《西遊記》全書分爲三大部分，前七回是全書的引子部分，一邊安排孫悟空出場，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風貌，建立一個三維四境界立體思維活動空間。八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經緣由。十三至一百回寫孫悟空、白龍馬、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經，沿途降妖伏魔，歷經九九八十一難，到達西天，取得真經，修成正果的故事。

文字以白話文爲主，間有贊賦詩詞，多用誇張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調韻律鏗鏘，朗朗上口，平話、彈詞、戲曲腳本痕跡很重，這樣的語言極大發揮了音調韻律對人心理的作用，增強了感染力。

《西遊記》中的諸多人物中，孫悟空的性格是最鮮明不過的了。它最大的特點便是敢於鬥爭、崇尚自由、正義大膽。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，愣是叫響了“齊天大聖”的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。它橫掃一切的大無畏氣概，說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。

豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裏老想着高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裏。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。

沙僧是師徒四人中最忠厚的了，一心想着取經，以師父和師兄爲主。師父唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的.勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念；沙僧和白龍馬雖說沒有什麼大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好後勤，不好出風頭。

《西遊記》並不只是一部神魔小說，當我們細細品味時，便會有許多感悟。我想到了他們的執着、不畏艱險、鍥而不捨的精神，這着實是一種值得我們學習的精神。再想想自己曾經的半途而廢，我不禁慚愧自己當初爲何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因爲我去做了，而且堅持到了最後。

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書猶藥也，善讀之可以醫愚。今天，我讀完了《伊索寓言》這本書，心裏的感觸十分深刻。

《伊索寓言》這本書主要寫了一個又一個的寓言故事，每個寓言故事的最後，都有一句點睛之筆的話語，教會我們許許多多的道理，傳說，伊索的一生非常的不好，因爲他不會說話，所以大家都排斥他，他被一位富豪開走，變成了奴隸，一天，他夢見有人把舌頭安在他嘴裏，第寓言二天，他就會說話了，就這樣，編出一個又一個的寓言故事。

在這其中，我最喜歡的就是《喜歡偷盜的兒子與他的母親》這篇寓言故事，它的主要內容是：一天，有一個小孩在他的'學校裏面偷了一個蘋果，回到家，母親沒有批評，還說他能幹。第二次，他偷了一件大衣，他的媽媽很滿意。就這樣，因爲母親的縱容，小孩長成小夥子時，便去偷東西，有一次，他被捉住，送到了劊子手那裏，他說，要和母親說句話，卻一口咬下她的耳朵，母親罵他不孝，可他說“我當初偷的時候，如果你打我一頓，我就不會這樣子了”。這個故事告訴我，小錯起初不懲罰，必釀成大錯。對這則道路我太熟悉了，因爲父母的放縱，讓我們養成了壞習慣，而如果把一些小小的錯誤和壞習慣放大，就會犯下不可饒恕的錯誤，我們應該要好好的面對這些錯誤，習慣和缺點，並把它們給清除掉。

我平時也有一些做錯的小事，馬馬虎虎地寫作業，有時總拖到不能再拖的時候纔開始寫作文，總是寫錯別字，我也不重視。結果，那次我考得好差，東一個錯誤，西一個錯誤，如果一些小缺點不重視，那麼就會是你前進道路的擋路石。我還在電視上看到過一篇手抄報，上面有：四歲時，我在工地拿了一堆小小的釘子，六歲時，我在家裏拿了幾個小小的錢，十歲到十五時，我在超市裏拿了幾個小蘋果，長大後，我就開始偷東西了。看到這裏，我想到了我看見的一篇報告，上面說，有一個小孩，他天天都偷東西，可—媽不知道，後來，那個小孩就變成了小偷。你看，如果他能及時的面對這些壞習慣，並把它改正的話，那麼，不是就不會發生這樣的事情嗎？ 《伊索寓言》這本書告訴了我們許許多多的道理，讓我們受益匪淺，教會我們的道理至關重要，我一定會牢牢地記在心裏。