中國傳統節日中秋節是農曆哪一天

中秋節是農曆哪一天

中秋節是每年的農曆八月十五；20××年中秋節是9月21日，星期二

中秋節，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於中國衆多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日。

中秋節的來歷

中秋節的來歷：周代中秋迎寒敬老

古老的《尚書·堯典》中有云：“霄中星虛，以殷仲秋。”可見“仲秋”一詞出現很早。到周代又有了“中秋”一詞，也有了“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月”等活動。而在《禮記·月令》中記載：“是月也，養衰老，授几杖，行糜粥飲食。”是說每到中秋時節，官府就要挨家挨戶地慰問老人，送去凳子、手仗，還要送去糜粥等可以吃的食品，有人說此粥類似餈粑。可見周代之前和周代時，中秋活動中尊老敬老是主旨。此風延續到漢代，在中秋或立秋之時也敬老，賜給老人們雄粗餅等，因此也被認爲是中秋節的來歷。

中秋節的來歷：東晉牛諸玩月

作爲正式的節日，中秋節算比較晚的。中秋玩月之俗出現在東晉的首都建業，即今天的南京。那裏產生過一段牛諸玩月的佳話，學者們認爲這是後來中秋賞月活動的前身。當時在首都鎮守牛諸的將軍是謝尚，他很喜歡寫詩，也喜歡月夜江上泛舟。一次月下乘船行走，忽然聽到有人在吟誦《詠史》詩，心中大悅，便邀請吟者過船來敘。這個人叫袁宏，是個靠運租爲生的窮書生。兩人從半夜談到天亮，竟然成了朋友。文人雅士們就學着他們的樣子夜晚泛舟或登樓詠月。這便成了當時的文人時尚。唐朝大詩人李白遊玩到金陵聽到此事，還作詩說：“昔聞牛諸詠五章，今來何謝袁家郎？”感慨一番之後就到城西孫楚酒樓玩月到天亮。唐代詩人歐陽詹也曾做過《玩月詩》，序說“玩月古也，謝賦、鮑詩，眺之亭前，亮之樓中，皆玩月也”。說謝尚、鮑照等人的詩賦都是玩月、賞月時寫出的，所以成了中秋節來歷的重要因素。

中秋節的來歷：唐宋時正式確定中秋節

有人說，唐太宗規定了八月十五爲中秋節。看《唐書·太宗記》中的確有“八月十五中秋節”之句。那時，中秋節與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等神話傳說結合了起來，充滿了浪漫色彩，引發了人們玩月、賞月的極大興趣，文人詠月作品也豐富起來。北宋徽宗時重新確定八月十五爲中秋節。到明清時，中秋與元旦已經齊名，有過小元旦之稱，成爲我國第二個大節。清代中秋時朝廷還要放假一天，與端午節和皇上生日、孔子誕辰一樣對待了。

全國的中秋節是八月十五日，也有個別地方則是八月十六。相傳元朝末年浙東農民起義領袖方國珍爲了防止元朝官兵、朱元璋義軍的偷襲，故意改正月十四爲元宵，八月十六爲中秋，而在傳統的正日子則嚴陣以待。現在浙東的寧波、台州、舟山羣島一些地方過元宵仍是正月十四，過中秋仍是正月十六。清代時，嶺南有八月十六追月風俗，即十五玩一夜還不盡興，十六夜再邀集親朋治酒賞月，所以中國民間認爲這應該是中秋節的來歷。現在香港還保留着這種風俗。

中秋節的習俗

祭月

在古代有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。

在月下，將月亮神像放在月亮的`那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

燃燈

中秋夜燈內燃燭用繩繫於竹竿上，高懸於瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛於家屋高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚於燈下歡飲爲樂，平常百姓則豎一旗杆，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。看來從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次於元宵燈節。

觀潮

“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”這是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五日看潮》詩。在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。漢代以後，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。這兩書所記述的觀潮盛況，說明在宋代中秋觀潮之事達到了巔峯。

玩兔兒爺

兔兒爺是中秋節期間，給孩子們玩耍娛樂的一種泥塑玩具。其形狀是人形而有兔嘴兔耳。頭上豎兩隻長耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，其他地方跟人沒什麼區別。現在尋常市面上已見不到兔兒爺的蹤影，只是作爲民俗文物在民俗博物館之類的地方展覽，或者在工藝品商店裏出售。年輕人對它所知不多，而老人提起它來就津津樂道。

飲桂花酒

每逢中秋之夜，人們仰望着明月，聞着陣陣桂香，遙想吳剛砍桂，喝一杯桂花蜜酒，歡慶閤家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，已成爲節日的享受。桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價值。屈原的《九歌》中，便有“援驥鬥兮酌桂漿”、“奠桂兮椒漿”的詩句。可見我國飲桂花釀酒的年代，已是相當久遠了。但到了現在，人們多是拿紅酒代替了。