中國傳統文化作文[集合]

無論在學習、工作或是生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能爲他人所理解的外部語言形式的轉化。那麼你知道一篇好的作文該怎麼寫嗎？下面是小編幫大家整理的中國傳統文化作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

中國傳統文化作文 篇1

由尼山世界文明論壇組委會等單位主辦的“中華傳統文化在當代繼承與弘揚高層專家座談會”日前在北京舉行。

會議由許嘉璐主持。他說，研討中華傳統文化在當代繼承與弘揚這個題目，是爲了尋求中華文化的當代發展，爲了理清馬克思主義中國化的脈絡。爲此，我們擬了兩個分論題，一個是中國化的馬克思主義，也就是馬克思主義和中華傳統文化的關係問題；一個是中國文化走出去與提升中國化國際話語權的關係。爲什麼要設立第二個論題，這也是我們大膽的推斷，就是在21世紀的第二個十年，中國很重要的一個任務，是文化外交，就是我們常常說的中華文化要走出去。現在世界上對於中華文化的瞭解應該說是相當片面的、缺乏的，甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀的前十年，中國經濟實力在國際上地位顯而易見，而中國的文化與中國的經濟地位不相襯。所以，我們談當代文化的弘揚，就應該把中華文化走出去納入到思考的範圍。儒學是中華文化走出去的重要切入點，在對外文化交流中，應重視發揮儒學易於爲世界多元文化所接受的優勢。

與會專家就中國傳統文化的定位、馬克思主義與儒學的.關係、中國文化的關係等問題展開討論。

關於中國傳統文化的定位

張豈之認爲，改革開放三十多年時間，中國傳統文化研究取得很大的成績，但是有一個不足，就是儒學研究的歷史基礎薄弱。老一代的馬克思主義學者研究中國傳統文化，首先要研究社會史，追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會性，儒家學說的出發點就是愛親，第一要愛我的親人，愛我的家人，老吾老以及人之老。沒有這樣的社會基礎，怎麼會把儒家的親情解釋的非常清楚呢？研究儒家，研究中國傳統文化，要吸收老一輩馬克思主義學者的經驗，要把歷史唯物論的方法繼續堅持下去。

邢賁思認爲，中華傳統文化在當代繼承與弘揚，有一個問題必須搞清，就是儒家思想在當代的價值究竟是什麼？儒家思想最值得我們來研究、傳承、弘揚的，就是他強調人要自我反省。西方從古希臘哲學開始，強調要從外部世界來尋找知識的源泉，所以認識論在西方哲學裏面是比較發達的；儒家思想則強調從人自身來尋找一種價值，從人的自身來尋找安身立命、爲人處事的一些基本原則，所以它強調道德教化，強調人自己要不斷的反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一個比較好的狀態，你才能談到影響別人，去處理好人與人之間的關係，這個是儒家思想很重要的東西。

關於馬克思主義與儒學的關係

陳來認爲，馬克思主義與儒學的關係應該考慮三方面因素。首先應該考慮民族因素。中國的馬克思主義者在中國做事情，第一不能脫離中國作爲一個現代民族國家的框架；第二，在中國建設社會主義不能脫離民族文化傳統。其次，應該考慮到馬克思主義中國化在各個階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統意義上的中國革命怎麼結合，是要跟我們建設現代化的中華民族國家怎麼結合。中國化有不同的階段，今天就是要建設一個現代化的，但是仍然是一箇中華民族的民族國家。再次，應該考慮中華民族的團結和凝聚。

汝信認爲，當前最大的問題是怎麼在馬克思主義指導下，繼承和弘揚優秀傳統文化問題。中國將來的新文化絕對不是新儒學，但是儒學的一切最精華的東西都會在馬克思主義思想中得到繼承，因此馬克思主義者是中國最優秀傳統文化的繼承者。馬克思主義與儒學的關係，是馬克思主義對儒學的批判繼承關係。

李君如認爲，研究馬克思主義中國化，有些問題不要回避，迴避了之後可能引出好多爭議。馬克思主義傳入中國時對孔孟之道的批判，這是客觀的歷史。講馬克思主義，要講馬克思主義對帝國主義、封建主義的清算。新中國建立以後，馬克思主義不僅僅是政黨指導思想，也是一個民族的行動指南，這期間，我們清理了帝國主義、封建主義文化，這個過程不能迴避。

中國傳統文化作文 篇2

中國傳統節日有很多，不同的節日都有不同的美食和活動。比如：元宵節吃湯圓、鬧花燈;端午節吃糉子、賽龍舟……其中我最喜歡冬至，因爲在這天可以吃上一碗熱騰騰的餃子。

去年冬至，我就和外婆包了一回餃子。外婆拿來一大碗麪粉，把它倒在盆子裏，然後一邊用勺子加水，一邊使勁揉搓。我已經迫不及待啦，於是我對外婆說：“我來我來！”外婆只好手把手教我。沒過一會兒，散麪粉就變成了一個大面團啦。可是，我卻變成了 “白臉貓”。

外婆的手就像神奇的'魔術師， 一會兒把麪糰變成長條，一會兒把長條切成了“象棋”。接下來，就要開始做餡啦。外婆把芹菜切成丁，把肉餡切成泥，然後放在一起攪拌還要加入料酒、生薑、鹽，最後，餡就做好啦。

然後外婆把“象棋”一邊擀，一邊轉動，這樣一張餃子皮就做好了。我在一旁喊道：“讓我試試吧！”我本以爲是件很容易的事，後來一試，我不是把皮做成了正方形，就是一邊凹進一邊凸出。我再做幾張吧！呀，成功啦！這樣皮就完工了。

接下來就是包了，外婆先把一張皮放在手上，再放進餡，把中間合起來，然後，一邊把旁邊也合上，一邊做出波浪形的花紋，一個餃子就做好啦。我也試了試，哎呀！餡放的太多了，可是中間已經合起來了，我靈機一動，把餡從旁邊挖了出來，還好，餃子並沒有破。後來我和外婆又包了一百個，可好看了。

外婆燒了一鍋，我輕輕的咬上了一口，菜和肉的濃香立刻在舌尖漫舞，久久環繞，真是皮薄餡多。於是，我終於明白了爲什麼要在冬至這天吃餃子！

中國傳統文化作文 篇3

今天是大年三十，按照中國的習俗，人們都要回老家看望親人過大年，我們也不例外，一大早我和爸爸媽媽回到爺爺奶奶家。

一進家門，我就看見奶奶正忙着準備下午的飯菜，爺爺在打掃衛生，我和爸爸幫着貼春聯和掛起兩個大紅燈籠，家裏一下子有了節日的氣氛。不一會兒，奶奶就做好了一桌豐盛的團圓飯。遠方的姑姑、小叔叔、嬸嬸也都回來了，我們全家圍着桌子津津有味地吃了起來，我還給爺爺、奶奶、小叔叔敬酒。祝他們新年快樂、牛氣沖天、闔家歡樂、萬事如意！吃完團圓飯後，我們全家去山上祭拜祖先，給祖先燒紙錢、燒香蠟、放鞭炮，這樣也可以讓祖先過一個快樂的新年。爸爸說：“過年不能望了死去的親人。”

天天漸漸黑了，但是街上的行人不斷，到處都是一片鞭炮聲煙花聲，家家戶戶燈火輝煌，喜氣洋洋，人人量上洋溢着歡樂的'笑容，四處笑聲朗朗，爸爸也帶我去看熱鬧，我們順便買了許多鞭炮，然後，我們就急急忙忙趕回家，等待着中央電視臺的春節晚會，我們邊看電視，奶奶和媽媽一邊給我們包餃子，我問媽媽：“除夕夜爲什麼要吃餃子呢？”媽媽說：“因爲餃子像金元寶，他代表吉祥如意。”快到十二點了，媽媽給我們煮好餃子吃，吃完餃子，我就看起電視，準備守歲，看着看着我就不知不覺地睡着了。

啊！多麼歡樂的大年夜呀！

中國傳統文化作文 篇4

糖畫，我們小朋友再熟悉不過了，以糖爲材料，以勺子爲畫筆，以糖稀爲墨，“大筆一揮”只一會兒工夫，各種生動的圖案造型就在藝人手中活靈活現。這可是我們中華文明古國悠久的一門藝術呢！

我曾經就見過一個“糖畫陳”，他做的糖畫，吃了一口就停不下來，你可別不信！沒吃過的不會信，吃過的恐怕魂兒都勾去了呢！

我每次路過小街，就要買“糖畫陳”的糖畫。我走上前轉動木盤上的竹籤，停——“哦！是鳳凰！”，我興奮不已，這可是我第一次抽到鳳凰呢！糖畫陳笑着誇道：“小姑娘，運氣不錯啊！”話音剛落，糖畫陳將糖漿舀起一勺，畫出了鳳凰的動態。

他神色泰然，目不轉睛地盯着緩緩流下的糖稀，手起起落落，一會左，一會右，一會兒輕，一會兒重，滴、點、戳、壓，這些技法是如此熟練。我看呆了，手也不由自主地跟着他上下左右地揮動起來。風頭、鳳爪、鳳身，“刷刷”兩下就完成了，那可真是不費吹灰之力。鳳凰的身子完成了，接下來就輪到重頭戲了——鳳尾。他揮毫潑墨地畫了幾十條線，它們互相交錯着。糖畫陳的`臉上流露出享受的神情，手上下起伏，揮灑自如，如同一位隱居的藝術家，情趣橫生。不經意間金燦燦的鳳凰羽毛豐滿了，展翅欲飛。這“鳳凰”如此活靈活現，真擔心他會從我手上飛走，忍不住緊緊攥住竹籤，一手還擋在上方。抿了抿，真甜！

我心裏甜甜的，它不止是一種食品，還是人們智慧的結晶，是一件耐人尋味的藝術品。糖畫陳那神乎奇蹟的手法真令我拍手叫絕。那位糖畫陳見着我快樂的神情，也露出了微笑……

中國傳統文化作文 篇5

同學們，你們知道一個陶器能賣幾元嗎？好了，讓我來告訴你們吧：“如果你在山上挖到了一個陶器，別人向你買時，你完全可以理直氣壯的對那個人說幾億元或更多。”陶器爲什麼那麼貴呢？原來，不是陶器有很大用處，而是陶器的.歷史很悠久，所以陶器很貴。

同學們，那你們知道嗎？風箏也是中國傳統文化。山東濰坊是著名的風箏之都，從1984年開始，那裏每年都要舉辦一次國際風箏節。世界上最大的風箏博物館也在濰坊。在我們中國，風箏已經有兩千多年的歷史了。

啊！原來中國的傳統文化有那麼多呀！只要認真查資料，認真看課外書的同學，我剛纔說的知識，他們肯定早就知道了。