【精華】傳統文化的作文合集7篇

在我們平凡的日常裏，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那要怎麼寫好作文呢？以下是小編收集整理的傳統文化的作文7篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

傳統文化的作文 篇1

中國的傳統文化猶如一個巨大的籃子，裏面裝着各種各樣的傳統文化，比如：對聯，中國結，古錢幣……其中我最感興趣的是泥人面塑——淮陽泥泥狗。

我的泥泥狗是我叔叔送我的。它是用黑色打底；兩隻耳朵中間是大紅色，用白色細條圍着；頭的正上方還有一個類似角的形狀；眼睛大大的，上面有一道綠色的彎線，下面也有一條黃色的彎線；鼻子像個豬鼻子；身上是用白色的細長條裝飾。看上去很醜，但是醜的可愛。

說起泥泥狗，還有一個美麗的神話故事。傳說伏羲和女媧造人時，用剩下的泥土捏成了小雞小狗向人間潑灑。而泥泥狗是伏羲、女媧看守陵園的“神狗”。關於泥泥狗是神狗也有一個有趣的傳說：有一年淮陽大旱，人們愁眉苦臉。忽然有一天夜裏，狂風大作，烏雲密佈，一眨眼的時間便下起了瓢潑大雨，人們都被雷聲驚醒了，從門縫和窗戶向外看，只見地裏黑乎乎的一片，全是“泥泥狗子”，只見它們在地裏走來走去，仔細一瞧，全明白了，原來都在犁地。第二天，人們跑到地裏一看，地全被犁過了。人們歡呼雀躍，紛紛到太昊陵敬香，從此泥泥狗就受人尊敬和愛戴。

淮陽“泥泥狗”藝術的存在，實質是一種原始藝術的延續和拓展。淮陽“泥泥狗”被稱爲人類文明活化石。

傳統文化的作文 篇2

汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨守着寒水三千

耳邊依稀的還縈繞着響徹九天的鼓譟，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳無數的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月裏，升起無限的情思那粒粒飽米被揉在了一起，夾着幾點棗甜與幾點葦葉的清香，跟着懷念情結一起沉進了江底。

屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時往昔 長髮飄飄，屈子對月獨酌，他舉杯，飲盡了風雪如今的寂寞，向誰傾訴？

又是端午，江水依舊，屈子隻身來此，江面的寒風吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現，似有似無，他無力看清那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風撕碎幾點野鴨的殘鳴。

屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔來回踱步，他在彷徨着，也許是爲了一個民族。

如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結，對自己的文化傳統慢慢淡忘殆盡，屈子側耳傾聽遠方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經忘記了今日是端午有些能尋到端午的地方，卻再也看不到糉葉蹤影，包糉子成了工廠機械化的動作，五花八門的糉子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統節日的文化內涵變了味，人們再也吃不出那“原始”的糉子味了

屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節”擠佔了我們傳統的民族節日，什麼“情人節”，什麼“聖誕節”??他不懂這些都是什麼意思，而人們爲什麼如此的熱衷？

屈子低首不語，猛地，望着遠方的迷離茫霧，他慨當以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下了，我們捨棄的是否太多，不經大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統，而太過於熱衷外來文化

曾經六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個童年將手指含在脣間，那是文化的經久不息如今，屈子唱着悲歌，捲起波瀾，消失遠方??

傳統文化的作文 篇3

我們華夏民-族是個重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊，從而也使我們今天仍然使用着的文字具有這種文化的沉澱。如果作爲一個文字工作者，只瞭解其表面的語法意義，而不能感受其內涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動地使用它。

今日之種種文學現象，就其本質而言，都在古典的基因之內，是古典某些文化現象的放大，或者是重新的組合。

譬如現代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實，並不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此爲風尚，大抵詩史在經歷了長時間的平易通俗之後，就要走向晦澀，以合於文學的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學的變體而不是正路，在完成特定歷史時期的使命之後，詩史必定要重回平易的正路，只不過不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。

有人曾描繪過20xx年的情景，人類成爲了類似機器的動物，一切物質的需要都在一按電鈕就可以實現的狀態下，沒有了詩人，也沒有了小說，因爲大家在忙着賺更多的錢，購-買更多的現代化生活，在精神文化領域，則是一片荒漠。

這其實只是根據目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會毀滅在自己創造出的文明中，因爲人的精神需要，是人的生命自身的需要。

中國的最爲寶貴的財富是華夏的傳統文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能說是中國的世紀，只有理解爲，華夏的傳統文化精神，將成爲21世紀人類精神文化的主流，由此使21世紀成爲華夏傳統文化的世紀，才能圓通。

傳統並非僅指古代，傳統是個不斷生新變化的範疇，現實和歷史是同一個生命，特別是中華傳統文化從古至今，是個源源不斷的河流，是個生生不息的生命。

李白杜甫曹雪芹是傳統，魯迅胡適沈從文也是傳統，雖然他們都是反傳統的健將。他們身上涌動着的是華夏民-族的血液，擁有着難以消磨的華夏文化基因。他們都有着極爲深厚的傳統文化功底，他們的傷口是以反傳統構成傳統文化的新生命，是古典文化的變異。

中國傳統文化歷史上，有過幾次大的解構。魏晉風度對於兩漢儒家正統文化的解構;柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運-動是一而貫之的。他們都爲傳統激活了新的生命力，他們首先是傳統的集大成者，然後纔是解構者。但我們不能說他們就不是傳統文化的組成部分。

每次大的解構，都既有外力的刺-激，又有內在的運動規律作用，五四-運-動既是西c化都要更爲成熟，因此，對之解構的需要就更爲迫切，解構的力度就更爲強大，因此，五四-運-動將這個發黴的果子打落，是有功績的，是傳統文化內在運行規律的必然。

但是，在將傳統文化的果實打落之後，如果還要將傳統文化的幾千年培養出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結果，就是由反對傳統文化，到反對這種文化的掌握者??知識分子。

社會風尚由原來的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會人倫關係錯位，社會科學與自然科學地位失衡等等，這些仍然是當今社會種種弊端的癥結。

所以，在中國文化內部，有着一個重歸傳統文化的使命。重歸的含義，不是回覆科舉制，重新以古典詩詞爲主要的文學載體等等。而是以傳統文化的精神，建構新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統文化的現代文化。

迴歸並非倒退，譬如孔子倡導對於周文化的迴歸，卻成爲了封-建文化的奠基人;韓愈倡導古文運動，卻成爲了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進，在否定當今潮流和迴歸傳統中進步。

最後我想問一句：中國傳統文化招了誰?復興國學現在不做何時做?大家好好想一想，如果真的.失去了它，我們還有什麼可以證明我們是中國人!

傳統文化的作文 篇4

你可曾想過，悠久的中華民族是怎樣一代一代地生息、繁衍、發展？遐想這些，翻開《我們的節日》，猶如一股清幽的風緩緩地襲來。書中通俗易懂的講解，配以唯美精緻的插圖，像一位智者在娓娓地向我們敘述着中華民族優秀的傳統節日，五彩斑斕的現代節日，與趣味盎然的外國節日。

我最喜愛看的還是書中的傳統節日，順着“節日習俗”、“趣聞佚事”、“詩詞佳句”、“節日暢想”、“探究話題”，把我們的思緒徜徉在濃濃的溫馨裏，好遠，又好近——

到了農曆八月十五，那碩大的圓月懸掛在墨藍的夜空中，月光如水一般，瀉在和平而安靜大地上，家家戶戶，老老小小，圍聚在一起品月餅、賞圓月、聽“嫦娥奔月”、“玉兔搗藥”等故事……這一天，是老人們最淳樸的期盼，也是爲工作而忙碌的兒女們真誠的祝福。看似微不足道的生活，卻足以讓大家的臉上綻放如陽光般燦爛的微笑之花。也有的人因爲不同的原因，寄居他鄉，此時此刻，他們心中那千絲萬縷的思鄉，伴着“但願人長久，千里共嬋娟。”美好的心願，通過書信、電話、手機、網絡比古人更迅速地傳遞着，縮小了時空的限制，拉近了心靈的距離……

哦，我終於明白了傳統的節日，爲什麼能與日月同輝，天地共長了。那是因爲我們都是中國人，我們的血液裏都流淌着千年沉澱下來的中國氣息。追尋着歷史的根源，發揚這些民族的精華、瑰寶，我們的日子就越來越幸福、安康。

以前，我很喜歡過聖誕節，僅僅是因爲聖誕節可以收到禮物，而我們中國沒有，就特別羨慕。閱讀了《我們的節日》，我不僅對這些外國節日有了解，而且更讓我發覺我們的節日是那樣的久遠、那樣的深邃。看着書中一個個動人的故事，讀着一位位英雄的人物，讓我自豪，催我奮進。對書，對文化，我愛不釋手。連媽媽也被我帶動，看起《我們的節日》來。

記得那一次，媽媽單位的同事圍着電腦參加網絡上答題競賽。這時，一道題難住了他們。“咦？七夕節又叫什麼節？”大家紛紛議論。“是‘七月七節’？”“哎呀，，哪能這麼奇怪呀。”“那不然就是‘中國情人節’咯！”有人打趣的說。在一旁的我聽了，說：“七夕節，也叫做‘乞巧節’。”大家很驚奇：“‘乞巧節’？爲什麼呀？”我興奮地告訴大人們：“因爲古代女子希望天上的女神能賜予她們聰慧的心靈與靈巧的雙手。祈禱能獲得幸福而美好的生活，所以也就有了這個節日呀。”“你怎麼知道的？”

“小傢伙，懂的還真多！”大人的驚訝和誇獎，使我樂陶陶的：“我從《我們的節日》看到過的。其他同學也很喜歡看，我們還常常討論呢！”本來爲我感到驕傲的媽媽一直樂呵呵的，現在卻一臉認真：“中國文化真的很深厚，是應該讓小孩子們好好了解，我們這些做父母的也要學學……”從那時起，我們經常一起討論，真是趣味無窮。一次，我在《中華五千年》看到寒食節是因介子推而起的，而《我們的節日》在介紹清明節時提到了寒食節，可說法不一。我和媽媽特意去圖書館，上網查找資料，瞭解到寒食節的起源故事衆說紛紜，有介子推、鑽木取火等等，這更給古老的歷史披上了一層神祕的面紗。

讀書，真好。不必過問過去：是黃土一片賽不上如今的柏油馬路，還是桃紅柳綠豔煞此時這鋼筋森林？正如書中所述：“自古自今，節日習俗始終處於變化之中，沒有變化的社會是不會進步的，沒有變化的習俗是不能延續的。”我們不斷在追尋、瞭解這些節日中，並且用心地度過，難道還會不快樂？不和諧嗎？

晚風輕輕地吹，拂過臉頰，奏着動聽的歌——人們幸福地生活，彷彿每天都在過節……

傳統文化的作文 篇5

屈子的悲歌

汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨守着寒水三千。

耳邊依稀的還縈繞着響徹九天的鼓譟，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無數的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月裏，升起無限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾着幾點棗甜與幾點葦葉的清香，跟着懷念情結一起沉進了江底。

屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時往昔。

長髮飄飄，屈子對月獨酌，他舉杯，飲盡了風雪。如今的寂寞，向誰傾訴？

又是端午，江水依舊，屈子隻身來此，江面的寒風吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現，似有似無，他無力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風撕碎幾點野鴨的殘鳴。

屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來回踱步，他在彷徨着，也許是爲了一個民族。

如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結，對自己的文化傳統慢慢淡忘殆盡。

屈子側耳傾聽遠方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到糉葉蹤影，包糉子成了工廠機械化的動作，五花八門的糉子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統節日的文化內涵變了味，人們再也吃不出那“原始”的糉子味了。

屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節”擠佔了我們傳統的民族節日，什麼“情人節”，什麼“聖誕節”……他不懂這些都是什麼意思，而人們爲什麼如此的熱衷？

屈子低首不語，猛地，望着遠方的迷離茫霧，他慨當以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下了，我們捨棄的是否太多，不經大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統，而太過於熱衷外來文化。

曾經六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個童年將手指含在脣間，那是文化的經久不息。如今，屈子唱着悲歌，捲起波瀾，消失遠方……

傳統文化的作文 篇6

曾幾何時，“山寨”開始成了中國文化的代名詞，缺乏內涵的快餐式產品日益氾濫；

曾幾何時，我們習慣了互送聖誕賀卡，期待收到情人節禮物······國人聽不到，在一個遺忘的角落，有一個聲音在提醒我們不要忘記————————那是我們最後的堡壘，請敬畏我們的經典。

如今，與漢語熱席捲全球形成鮮明反差的是，各種西方文化被國人狼吞虎嚥，我們用荒誕的顛覆迎合流行的口味，用冷漠的嘲弄掩飾浮躁的內心。

以漢語爲代表的中華傳統文化體系就好比一棵歷經滄海桑田的參天大樹，如果一片葉子爛了，那無關痛癢；如果樹上到處都是枯黃的葉子，那就應該反思這顆樹了。

漢語是民族文化的精髓所在，是一個民族的基因和烙印，是我們區別於其他民族的身份標誌。事實上，漢語“外熱內冷”的現象只是民族傳統文化當前處境的縮影，很多情況下，特別是在科學技術高速發展的大背景下，我們往往忽視了傳統文化在今天仍具有巨大的影響。

古人的智慧和主張會時不時潛移默化地影響人生觀和價值觀，規範着我們的行爲準則。所以，我們必須堅守傳統文化的根，不然，我們靈魂堅守的土壤若被侵蝕，我們只好迷失。 由此想到了龔自珍的一句話：“滅人之國，必先去其史”。

不由得心頭一震。

這裏的“史”是一個廣義的概念，即傳統文化。其實，傳統文化無處不在，只要你用漢語進行思考，用漢語進行寫作題，它就會悄悄地滲透進你的文本中。傳統滲透進漢語和文字的深處，兩者是一個不可分割的整體，因此，傳統文化的重要性可見一斑。

如果我們對傳統文化缺乏敬畏之心，任其受外來文化的衝擊卻置若罔聞的話，恐怕這就是我們國家走向沒落的第一步，拯救傳統的行動已刻不容緩。

事實雖然殘酷，但我們切不可悲觀失望，更不應失去信心。

無論我們走到何處，無論我們身處何方，面對文化踐踏，不應僅僅是憤世嫉俗怨天尤人。“憤青”這一稱號已不再屬於21世紀的我們，我們要做的還有自我反思：我們要做一個怎樣的文化消費者？文化良知的根一直在腳下，我們就不會因爲些許風雨而荒蕪我們的精神世界。

對傳統文化心存敬畏，我們就能找到人格座標的原點，找到心靈的根，我們才能步履從容，化蛹成蝶。 傳統文化這棵樹，需要我們一同呵護。它雖然源遠流長，但依然生機勃勃，依然蘊涵着巨大的生命力，是一隻可以屢經涅??而獲得永生的鳳凰。

所以，你不得不承認，作爲炎黃子孫，這是一種義不容辭的責任。面對戰爭的慘敗，魏源曾大聲疾呼：“師夷長技以制夷”。

如今，我們在大量吸收外來先進理念的同時，切不可本末倒置，忽視了傳統文化的傳承和發展。就讓我們從現在開始，從自身做起，永葆一顆敬畏之心，守護我們的經典。

傳統文化的作文 篇7

民俗是文化的原生態，是生活最真的底片。民風是未飄散的詩。湛江民俗隨着新時代生活的進步也一直不斷地吐故納新。讓我們共同走進生活，去尋找身邊的民俗吧！

爬刀梯表演是湛江衆多風俗表演是最讓我印象深刻的了。即在平地上豎起高18米的對稱木梯。36把鋒利閃亮的鋼刀分別斜綁在木梯二側，謂之“刀梯”。光腳裸掌的表演者在歡快的嗩吶、鑼鼓、鞭炮聲中，手抓刀刃，腳踩青鋒，一步一步的登上刀梯頂部。鋼刀鋒利無比，而表演者卻手腳絲毫無損。據說“爬刀梯”是民衆們爲了弘揚先人爲民除暴，敢於“上刀山下火海”無所畏懼的精神而逐步演化而成的一種湛江民俗。可謂是讓人視覺感官大受刺激卻又不得不爲這偉大精神而動容。

年例應該是大多數湛江人在生活中接觸的最多的民俗活動。每逢這一天，遠在他鄉甚至是國外的親人都會趕回來團聚，興奮之情難以掩飾的主人往往連別家想要蹭飯的鄰居也照樣熱情招待。這個在鄉下比春節還要熱鬧上幾倍的日子，形式可想而知也是異常隆重的。年例飯開始之前，招待客人的水果餅乾飲料糖果可謂是樣樣具備，缺一不可！分別甚久的親人在這天總會顯得異常欣喜，院子裏接連不斷的談笑聲往往能從裏院傳至村口。你案例中的主要內容——年例飯可是讓主任費盡心思又大花手筆。每張大圓桌上都擺滿了色香味俱全的佳餚：皮脆肉韌的黃金蝦，熱氣騰騰的鮑魚燉雞湯，寓意吉祥的糖醋羅非魚，湛江飯桌上必不可少的白切雞……真是讓人大飽口福！這個既有佳餚相隨又有親人相伴的日子想必沒有誰會不喜歡吧？

湛江還有許多風俗禮儀也十分有趣，例如湛江人第一次接待從遠方而來的客人一定會給紅包，代表初次見面的禮貌，也寄託了希望友情能夠“開門紅”的美好祝願。還有每當女子出嫁時，家裏如果有侄女的話也要陪伴她共同“出嫁”，俗稱“陪嫁女”。新浪和新娘往往會把她視爲“第一個寶貝”，吉祥而又可愛的寓意常常讓人忍俊不禁。

如今，湛江在日常生活、歲時節日、人生禮儀、遊藝歌舞方面的風俗文化都有過人之處，這些就在你我身邊的原生態文化，值得每一個你和我共同去發現和了解。湛江的民俗文化，也徵融入着新時代的內涵，煥發着無窮的生命力！