我眼中的傳統文化經典散文

當我看到這個題目的時候，我覺得很興奮與刺激，在這裏，我終於可以和諸君交流交流，說說我的一點看法，如果有不妥的，還請諸君見諒見諒。何謂文化？何謂傳統文化？這是我首先要探討的問題。

對於文化，我們也可以說是文明，但文化與文明之間確沒有的界限，在英語當中，文化可以譯爲“culture”而文明也可譯爲“culture”，所以，你將會得不到答案。據說全世界對文化下的定義有幾百種，在這麼多的定義下，誰的觀點也不能說服誰，這就等於沒有下定義。根據我粗俗淺顯的理解，我們人類在物質和精神方面所創造的一切優秀的東西，就叫做文化。

“文”在《說文解字》裏面本是“紋理，條紋”意思，“明”在《說文解字》裏面是“明白，明亮”之意，而正是文明，才能把我們隱藏的條紋，條理明白的顯示出來，以致讓我們告別這個黑暗的時代，我國的傳統文化，也可以說是東方文化，因爲正是我國文化對東方文化圈的其他文化有着極其重要的影響。例如，日本，韓國，他們如果沒有受到我國文化的影響，他們的發展恐怕就不是今天的樣子，他們雖然有自己獨特的文化，但是這種文化的根基確是我國的文化。

我國文化對人的一生要解決的三個問題有自己的看法，這三個問題就是：人與大自然之間的關係；人與人之間的社會關係；人與心靈之間的內部情感關係。這三種關係相輔相成，相互影響，相互促進，構成了我國傳統的文化，在現實中，有這樣一個現象，就是我們瞧不起我們的傳統文化，認爲正是因爲他們，我們才如此變得落後，也正是因爲他們的存在，我們現實中才有如此多的問題，我們崇尚西方的文化，認爲他們的一切都是好的，這種目光確實在我看來不免是有點淺顯了。

縱觀西方文化和我國傳統文化，我記得有一本書專門討論了這個問題，一下子想不起來叫什麼名字，是季羨林先生寫的。其中，他認爲，西方的文化的思維是分析思維，一分爲二，而我們的思維確是注重綜合，合二爲一，西方將物質分爲更細，從原子到到電子再到介子，我們則把許多物質綜合起來，綜合出了許多技術。所以，現在我們看到就是西方歷史上文化理論很多，而我們歷史上則是技術較多，例如四大發明在能體現不過了。

人類的進步發展就如同我們跑400米一樣，文化的`發展也是一樣，西方文化確實在200多年的時間裏，主宰了這個世界，他們歧視我們東方的文化，但現在他們的思想與主流現在已發展到盡頭，他們目前已經暴露出許許多多的弊端和矛盾，這些危險的問題聯合起來，後果將不堪設想，正是在這種情況下，我們的文化則重新會引起人們的重視，此時，東方文化與西方文化就會出現“三十年河東，三十年河西”的情況，在今後很長的時間內，我們的傳統文化將會是世界的主流。

我眼中的傳統文化，給予了我們現代文明的全部。我列舉幾個簡單的例子，其實我本來沒有打算這樣寫的，但爲了增強文字的辯證性和材料性外，我決定還是這樣下下去，例如：從道德反面看，我國古人就提出了各種思想，引導人們向着健康，有秩序的生活邁進，春秋戰國時期，，我國先前思想達到了一個高峯，出現了各種學說，有道家，儒家，法家等等，而最着名，對後人影響最大的，莫過於儒家了。儒家先賢提出的各種思想學說對於後人有着密切的聯繫。比如，儒家推崇孝道，推崇尊老愛幼，這在當前社會都是十分前衛的思想，如今也發展成爲了最基本的道德準則。在治國方面，儒學也有得道之處，比如論語當中提到的“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之”的着名學說，給無數後世君皇一治國方針。

論語當中還提到了很多關於爲人處世之道，比如“人而無信，不知其可也。大車無?，小車無，其何以行之哉？”這句話，簡單數十字，就將誠信這一理念闡述得淋漓盡致，將失信於人的人比喻爲失去了輪子的車，其嚴重程度不言而喻；還有關於學習的，比如“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”等等。儒家學說幾乎涵蓋了生活的全部，對當今社會產生了莫大的影響。而不是儒學一家獨大，道家法家各自的核心思想也頗具參考價值。這些思想對於當今的發展而言依舊具有其道理所在，這就是財富，我們應當珍惜之。

我們的文化不是隨着我們國家的崛起才能發展的，而是她一直都在向前發展，因爲她具有極強的包容性，伴隨着西方形而上學已走到盡頭，未來的道路上，將會是東方文化的主宰，尤其是以我國的傳統文化爲中心的代表。