傳統文化作文【優選8篇】

在平時的學習、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編收集整理的傳統文化作文8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

傳統文化作文 篇1

我們華夏民-族是個重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊，從而也使我們今天仍然使用着的文字具有這種文化的沉澱。如果作爲一個文字工作者，只瞭解其表面的語法意義，而不能感受其內涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動地使用它。

今日之種種文學現象，就其本質而言，都在古典的基因之內，是古典某些文化現象的放大，或者是重新的組合。

譬如現代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實，並不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此爲風尚，大抵詩史在經歷了長時間的平易通俗之後，就要走向晦澀，以合於文學的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學的變體而不是正路，在完成特定歷史時期的使命之後，詩史必定要重回平易的正路，只不過不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。

有人曾描繪過20xx年的情景，人類成爲了類似機器的動物，一切物質的需要都在一按電鈕就可以實現的狀態下，沒有了詩人，也沒有了小說，因爲大家在忙着賺更多的錢，購-買更多的現代化生活，在精神文化領域，則是一片荒漠。

這其實只是根據目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會毀滅在自己創造出的文明中，因爲人的精神需要，是人的生命自身的需要。

中國的最爲寶貴的財富是華夏的傳統文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能說是中國的世紀，只有理解爲，華夏的傳統文化精神，將成爲21世紀人類精神文化的主流，由此使21世紀成爲華夏傳統文化的世紀，才能圓通。

傳統並非僅指古代，傳統是個不斷生新變化的範疇，現實和歷史是同一個生命，特別是中華傳統文化從古至今，是個源源不斷的河流，是個生生不息的生命。

李白杜甫曹雪芹是傳統，魯迅胡適沈從文也是傳統，雖然他們都是反傳統的健將。他們身上涌動着的是華夏民-族的血液，擁有着難以消磨的華夏文化基因。他們都有着極爲深厚的傳統文化功底，他們的傷口是以反傳統構成傳統文化的新生命，是古典文化的變異。

中國傳統文化歷史上，有過幾次大的解構。魏晉風度對於兩漢儒家正統文化的解構;柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運-動是一而貫之的。他們都爲傳統激活了新的.生命力，他們首先是傳統的集大成者，然後纔是解構者。但我們不能說他們就不是傳統文化的組成部分。

每次大的解構，都既有外力的刺-激，又有內在的運動規律作用，五四-運-動既是西c化都要更爲成熟，因此，對之解構的需要就更爲迫切，解構的力度就更爲強大，因此，五四-運-動將這個發黴的果子打落，是有功績的，是傳統文化內在運行規律的必然。

但是，在將傳統文化的果實打落之後，如果還要將傳統文化的幾千年培養出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結果，就是由反對傳統文化，到反對這種文化的掌握者――知識分子。

社會風尚由原來的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會人倫關係錯位，社會科學與自然科學地位失衡等等，這些仍然是當今社會種種弊端的癥結。

所以，在中國文化內部，有着一個重歸傳統文化的使命。重歸的含義，不是回覆科舉制，重新以古典詩詞爲主要的文學載體等等。而是以傳統文化的精神，建構新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統文化的現代文化。

迴歸並非倒退，譬如孔子倡導對於周文化的迴歸，卻成爲了封-建文化的奠基人;韓愈倡導古文運動，卻成爲了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進，在否定當今潮流和迴歸傳統中進步。

最後我想問一句：中國傳統文化招了誰?復興國學現在不做何時做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什麼可以證明我們是中國人!

傳統文化作文 篇2

中華傳統文化，源遠流長，從古至今，從現代追溯五千年的歷史。傳統文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節的代表，屈原如果穿越到現在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。

由於屈老的.堅貞不屈，爲國爲民，不畏強權，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會爲了一點小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會踐踏自己的尊嚴。

屈原死後，他的後人們爲了紀念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現實中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中划着小船，撒着用葉子包着的米團，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中划船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現在家家吃的糉子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛國之士的紀念日，每年的4月4日就是紀念屈原的日子，我們叫它“清明節”。

例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節爲什麼要放鞭炮，讓我來告訴你爲什麼。

相傳每年有一天，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們人心惶惶。可是看年獸那麼兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終於有一天他們發現年獸怕響聲，於是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終於又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節，就是這麼來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。

這些都是我們中華的傳統文化，我們中午的傳統文化節，所以源遠流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統文化我們纔會多姿多彩，這傳統文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結晶。

傳統文化作文 篇3

在學校領導對新教師的關心和重視下，在路老師的率領下。我有幸於20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統文化的學習。這次學習受益頗多，對於中國傳統文化有了一次深刻的瞭解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識。現將學習中國傳統文化感受如下：

學習傳統文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂，這既是我們學習傳統文化的原因，又是這段時間以來我們學習傳統文化的收穫。以前，我們遇事很多時候都是根據自己當時當地的心情、情緒來處理面對的問題。如果我們學了傳統文化，有一顆寬愛地心，我們會在矛盾衝突發生以前有預見性地化解矛盾，無論何時，都可以以一份"共情"的心，從對方的出發點考慮問題，理解對方，從而更有效地溝通思想，解決問題。

《中庸》的博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學求進得道理。一個人要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。在工作中，如果我們時時如此，積極主動地工作。那麼，我們的工作該是多麼和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統文化學深，學透，學到我們的骨髓裏，運用到我們的工作中去。

學習傳統文化，對於大力弘揚中華優秀傳統文化，深入推進社會主義核心價值體系建設，用傳統文化中蘊涵的.高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領社會風尚，不斷提高人們的道德素質和文明程度具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。學習傳統文化應該體會到以下幾點：學會愛社會，愛祖國和遵紀守法、學會感恩、學會禮儀爲先、學會尊重別人、學會廉恥、學會替他人着想、學會與人和諧相處等等。

希望中國的傳統文化越來越深入更多人們的心靈，走向大衆。帶來一個和諧的社會。走向一個美好的未來。中國傳統文化50字

傳統文化作文 篇4

我國有許多節日，首先，我們來介紹四個節日。

春節到了，家家戶戶張燈結綵，人們貼對聯，北方的人們喜歡吃餃子，所以就包餃子，春節期間，人們到親戚家去拜年，可熱鬧了。

清明節到了，人們懷念親人，同學們在老師帶領下，來到烈士陵園，紀念去世的英雄，請明也是春暖花開、柳綠桃紅的好時節，是人們外出踏青的好日子。

端午節到了，我們可以吃到好吃的糉子，爲了紀念屈原，有些地方還賽龍舟，快瞧，河面上龍舟裏的.年青力壯的小夥子正在奮力地搖着櫓板，真是太精彩了！

中秋節是團圓日，人們歡聚一堂，在一起吃月餅，好幸福呀！

中國節日真有意義。

傳統文化作文 篇5

“春節”是我們中華民族的傳統佳節。每到這時候，家家戶戶都要聚在一齊吃團圓飯。外來打工者都急急忙忙的收拾行李，準備回家，拿着一年的工資，心中暖洋洋的；我們小孩子，取得好成績，心中美滋滋的，等待着家長們的誇獎。大街上、小區裏、超市裏，到處都洋溢着喜氣，一派熱鬧的場面。

這天是大年三十。早晨，金色的陽光撒滿了大地。我和媽媽興高采烈的去街上買東西，街道上一夜之間彷彿變了個樣，大街是張燈結綵，熱鬧非凡，家家戶戶貼着“倒福”、對聯，還掛着紅燈籠。人們穿着節日的盛裝，紛紛臉帶微笑地走向各個市場，有的購物，有的觀賞，一片歡樂祥和的景象。到了晚上8點鐘，“春節聯歡晚會”開始了，我們一家坐在電視機前看，幽默風趣的小品，還有滑稽逗人的相聲。節目豐富多彩，看的我眼花繚亂。“噹噹噹……”隨着新年鐘聲的敲響，煙花和爆竹便齊鳴起來。我和爸爸拿出早已準備好的煙花，點燃了煙花筒，只聽見“轟”的一聲巨響，一顆煙花彈升到了空中，在一瞬間展開了的煙花彷彿是一朵美麗的蓮花在空中展開了花瓣，這時，一顆顆煙花又從煙花筒中噴發，像無數明亮而璀璨的流星，在天空中一閃而過。天空中還閃爍着其他的煙火，它們有的如一串串珍珠，有的如一顆顆流星，有的'如一朵朵菊花，有的如一條條瀑布。讓我目不暇接。一聲聲響亮的爆竹聲，一朵朵光芒四射、燦爛無比的煙花，在天空中飛舞，各式各樣，五光十色，把天空點綴成一朵鮮花，夜空頓時變得光彩奪目。此時的場面，被笑聲、鞭炮聲合成的旋律包圍着，真是熱鬧極了。

我愛春節，愛這熱鬧的新年！

傳統文化作文 篇6

剪紙是中國最爲流行的民間藝術之一，根據考古其歷史可追朔到公元六世紀，但人們認爲它的實際開始時間比這還要早幾百年。

今天，媽媽教我和哥哥一起來嘗試一下這門中國古老的傳統藝術——剪紙。我們先在彩紙畫出大體的圖案，經過仔細的修改後，用剪刀沿着圖案的邊緣一點兒一點兒地剪下來；中間的`花紋部分用小刀來掏空。最後再把不足的地方修改一下就完成了。你可別小看這幾道程序呀，說起來簡單，做起來可沒那麼容易。尤其是中間的鏤空部分，很難掏空，而且容易把紙弄破。另外其他一些細小的、彎彎曲曲的部位也很難剪，需要耐心、細心。如果能做到這幾點，離成功就不遠了！我和哥哥費了九牛二虎之力，終於剪好了幾張。我從心裏佩服那些民間的剪紙高手，他們肯定付出了很多辛勤的汗水和努力、持之以恆，纔有了今天的成就。

“只要功夫深，鐵杵磨成針”——這就是我今天剪紙所得的感受，學習也是如此。

傳統文化作文 篇7

關羽其人，大家都不陌生，三國蜀將，字雲長，河東解州（今山西臨猗西南）人，美鬚髯，武藝超羣，勇猛過人，爲蜀國統兵鎮守荊州，敗死麥城，諡爲壯繆侯。然而就是這個赫赫有名的蜀國戰將在赤壁大戰中卻華容放曹，後又敗走麥城，大意失荊州。可以說歷史中的關羽和《三國志》中的關羽都還是活生生的人，他有別人無法企及的過人之處，同樣也有不可挽回的過錯與失誤。那麼關羽爲什麼會從一個人被尊爲王，推爲帝，最後演化爲一個神呢？我想這與中國傳統文化所倡導的核心價值觀有着密不可分的聯繫。

中國文化博大精深，源遠流長，但如果我們要找其類似於骨架血脈的東西，卻也並不難，自佛教傳入中國後，儒、釋、道三家鼎立，相輔相成，共同構成了中國文化的基本格局。中國人的價值觀，正是在以儒家思想爲核心、爲主體的引領下，融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道爲一體的價值觀。這種價值觀統一於我國古代人民創造的一種重要哲學思想五行學說中。五行學說把金、木、水、火、土五種物質作爲構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎，五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質；在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見於儒釋道各教主張中（我們仔細分析和研究，就會發現儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”等價值觀，道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛、誠、信、義、真、清、虛、靜”等美德，佛教的“尚善，慈悲爲懷”等一直是指導絕大多數中國人日常行爲的基本意識規則），恰是以儒教爲主導的中國傳統文化所張顯出的核心價值觀。

關羽生平義氣貫乾坤，以“仁、義、禮、智、信”著稱：千里尋兄爲“仁”，華容放曹爲“義”，秉燭達旦爲“禮”，水淹七軍爲“智”，單刀赴會爲“信”，他的人生觀正暗合了中國傳統文化所倡導的核心價值觀，所以千百年來，倍受各階層人士的推崇。

關羽受官方的崇祀，始於北宋末期。當時金軍不斷南進，北宋江山岌岌可危。宋徽宗認爲可以關羽的“忠勇義氣”，激勵士氣和民心，20餘年間，三次追封關羽爲忠惠公、武安王、義勇武安王，由公升爲王。南宋時期又分別加封壯繆義勇王、英濟王。在宋王朝的褒崇下，關羽成爲以忠義氣節相號召的人間楷模，同時成爲求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝，元文宗加封關羽爲壯繆義勇武安顯靈英濟王，遣使祀其廟。明萬曆十八年（1590年），神宗敕封關羽爲協天護國忠義大帝，由王晉爲帝。萬曆四十二年（1614年），敕封爲三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君，並將關帝廟定爲武廟，與崇祀孔子的文廟並稱。從此，孔子與關羽並稱爲文武二聖。清世祖於順治九年（1652年）在北京敕封關羽爲忠義神武關聖大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封爲忠義神武靈佑關聖大帝。至光緒五年（1879年），關羽的封號已長達26個字。

爲王朝所推崇的關羽成了國家的保護神，在民間的地位也同時達到了頂峯，關聖帝君被視爲神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大羣衆以其信義耿介，奉之爲驅邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之爲道德偶像；將士以其神武善戰，奉之爲克敵制勝的軍神；商賈又奉之爲招財進寶的褔神。

中國民間宗教自漢以來，漸漸融合儒、釋、道三教而爲一的民間信仰，然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的.系統，但是，關聖帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國民間信仰中並不太多。儒教尊關公爲五文昌之一，尊他爲“文衛聖帝”，或尊他爲“亞聖”或“亞賢”。道教奉他爲玉皇大帝的近侍，尊他爲“翊漢天尊”，“協天大帝”或“關聖帝君”。佛教也以其忠義足可護法，並傳說他曾顯聖玉泉山，皈依佛門，而尊他爲“蓋天古佛”、“護法伽藍”。可以說，在淼若星海的歷史長河中，關羽就像一個觀察點，通過他，人們終於撩開了文化神祕的面紗，找到了美的興奮點，發現了一位可以信賴、可以依託、可以追求、可以膜拜的完美形象，於是某種可以寄託的宗教情懷，某種可以共同推崇的價值需求便以一個三維立體的神的形象出現了，以至於他的缺點也變成了美德，他的失誤也成就了他悽美的人生終結，“人無完人，孰能無過”？這正符合大多數人共同的審美要求。所以關羽爲統治階級所用，又爲三教所推，爲平民所崇。這個時候的關羽，已經成爲了一種象徵，成爲了一個偶像，成爲了衆多人的一種心靈寄託。所以關羽脫離《三國志》中的關羽本來面目，而成爲具有多元化的神明，就自然不難理解了。

以儒釋道爲文化背景所產生的以“仁、義、禮、智、信”爲主體的中國傳統文化核心價值觀，在關羽身上，人們找到了契合點，造就了一代神明關聖帝君。千百年來，關聖帝君又給中國文化產生了巨大而深遠的影響。這種在傳統文化中所形成的核心價值觀，就是在當今，仍有他的歷史和現實意義。

傳統文化作文 篇8

今天下午，看了會兒電視，電視里正在播放“愛情公寓”。這個電視挺搞笑的，我們喜歡看。

我今天剛好看到了裏面有個人叫龍在天，我忽然想起上次和爸爸看收藏節目的時候，爸爸不是給我出了副對聯嗎？那天看到馬未都在節目中剛好在說馬的故事，爸爸就隨口說了一句：“馬年馬未都說馬，這個對聯怎麼樣？你能對上來嗎？”

當時我實在接不上來，就說：“等我哪天想起來再告訴你吧。”

“ 龍年龍在天說龍”，我研究了一下覺得好像能對上哎！我立即打電話給爸爸說：“你上次不是出了副對聯嗎？我終於對出來了！”“什麼對聯啊？”“上次在看收藏節目時，你給我出的'那道啊”“噢那個啊，你說說看。”“馬年馬未都說馬，龍年龍在天說龍”“不錯哦，你真聰明！”

通過這件事，我發現中國的傳統文化還是很有意思的！