繼承與創新作文

所謂創新，概括地說，就是繼成前人，又不因循守舊;借鑑別人，又有所獨創;努力做到觀察形勢有新視角，推進工作有新思路，解決問題有新辦法，使各項工作體現時代性，把握規律性，富於創造性。

實踐是創新的基礎，離開實踐，創新便成了無本之木，無源之水。經驗告訴我們，創新應該一切從實際出發，以我國的改革開放和現代化建設爲中心，着眼於馬克思主義理論的運用，敢於摒棄不合時宜的認識、觀念、做法，形成切合實際的路線、方針、政策，發展我們的菸草事業。中國有句格言：常有所疑——創新的發端，勇於破疑——創新的能源。魯迅先生曾說過，第一個吃螃蟹的人很令人佩服。第一個吃螃蟹的人，除了英勇無畏，首先是一個長於質疑的發現者。

人，要進步，要發展，都要有一股推動其不斷向上的動力，使人們能夠產生強烈的求知慾和創造力，由此推動人們自強不息，努力奮鬥。這個動力的形成，正是基於勤奮學習和知識累積。人們越是學習，未知的世界越大，人們也就越感到自身知識的缺乏;而越不斷學習積累，越能不斷有所創造。

創新，需要誠實和謙遜的態度。有人說，謙遜是一種坦然面對成就和榮譽的精神境界，是一種求真務實、甘當學生的思想品格。時代在發展，社會在進步。在全面建設小康社會的偉大實踐中，我們更需要堅持馬克思主義與時俱進的理論品質，自覺地把創新作爲一種不懈的追求，始終保持一股闖勁、衝勁、韌勁，以“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的寬廣胸懷與氣度，開拓創新。

這樣，我們才能在偉大實踐中不斷有所發明、有所發現、有所創造、有所前進，我們的國家纔不斷進步!

作文2

魯迅先生有言：中國惟有國魂是最可寶貴的，惟有他發揚起來，中國人才有進步。

國魂，就是生生不息的中華文化。中華文化，是中華民族賴以生存和發展的精神紐帶，也是中華民族堅不可摧的'立業根基。惟有繼承和弘揚中華文化，才能讓中華民族永葆生命力。

總有一些人，將國之魂魄永存心間，光耀歷史。

“紅樓癡儒”周汝昌，一生只做一件事。

研究紅學就是樂，不用浮名伴此生。遙望蒼穹，他是最亮的星。他一生都在文學的世界裏探求真諦，一生都在默默的傳遞着知識的薪火。

一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。你，獨坐於簡陋屋舍，筆起筆落，涌起層層墨香。曹雪芹爲一部紅樓，“披閱十載，增刪五次”“字字看來都是血，十年辛苦不尋常”，三百年後，你爲一部紅樓，目盲耳聾，窮六十載光陰，建起紅學“四支”，使紅樓之光華，粲然世間。如今，你的名字便與紅樓一道，銘刻在時間的軌道上，流芳百世。

周汝昌太愛紅樓，這一愛，就是一甲子時光。六十年，他從一個出入學府和貴公子門庭的青年學子，到成爲紅學研究的巔峯和大du。他於紅樓，更像一位母親，一手拉起傳承，一手拉起創新，在紅學研究的道路上，愈行愈遠。

印度古諺有言：智慧是知識凝結的寶石，文化是智慧放出的異彩。只有弘揚和繼承中華文化，才能讓中華民族屹立於世界之巔。

一代國學大師，黃裳，風華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。薑桂之性，老而彌新。他在字裏行間燃燒激情，點亮靈魂的燈塔，他在人生中真誠的行走，叩響心靈的大門。他一生藏書無數，在知識的海洋裏恣意揮灑;他打破文體的規範，在文學的草原上任意馳騁。他的文字是一粒粒飽滿的種子，播近土壤就會長成一顆顆橘樹，一莖莖綠荷，一兜兜靈芝，一朵朵蘭花……帶着他襟袖間跨越上下五千年的遙遠芬芳，瀰漫於天地之間。

黃裳的文字，融合了二週文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閒致;既有情趣和情調，又有觀點和見解。他的一生宛如年輕的鬥士，卻又用人生的閱歷沉澱了文章的氣質。在繼承與弘揚之間，他找到了人生最完美的座標。

反觀現實，多少人爲物慾、貪念拘?，甘願捨棄民族文化與道德，縱意輕視。杜甫先生再次被我們紀念，卻是以褻瀆的方式，誰也無法預料還有多少文化名人被戲謔;歷史題材的影視作品爲迎合低級趣味，肆意改寫歷史文化。所以，在繼承與弘揚之間，我們必須要把握好其中的“度”，爲迷惘的世人敲響警鐘。

作文3

在博物館的書法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時間有些不知所措。突然間一幅作品映入眼簾，它單個字看似歪歪斜斜，但總體卻別有味道，形神俱佳。我有些看呆了。

“那是鄭燮的字。”一個沉沉的聲音。我轉過頭去，是一個笑眯眯的老爺爺。

我禁不住感嘆道：“這字太美了，雖然不似柳體歐體的正統，但不妨礙它獨特而一體的美，真不愧爲揚州八怪之首鄭板橋之作。 ”

老人笑了起來：“這就是中國和而不同的大智慧啊。單是從一副小小的書法便可看出。每一個字歪歪斜斜，似乎並不美觀，但將其融爲一體，卻具有極強的包涵一切，蘊藏萬物的能量。 ”

“這是一種具體意義上的大同，即容納一切不相同的和吧，”我說道，“這種和不是強制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。 ”

老人點點頭，指着面前一幅幅作品：“你看，板橋的字，用隸書參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是如此。它從沒有具體的範式，沒有統一的索求，古人將他們的智慧，放開於我們面前，任由我們一窺其所有，將各種文化，各種元素吸收並存於其中，最終臻於一種和的境界。看看你眼前每一幅傳世佳作吧。每一幅都擁有其特殊的韻味，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎於最本源的精神。 ”他突然停下笑笑，“大概從倉頡造字就賦予了這種能量吧。 ”

我思索着，說道：“君子和而不同，小人同而不和。一個人應該也是如此吧。只有獲得和的力量，才能如此地將個性極強的字，幻化爲一體。和而不同，就意味着存在不同，不，必須是不同，只有如此，才能不剛愎自用，侷限於自己狹小的空間內，看不到一切，也沒有氣度感受這一切。 ”

“所以有人說鄭燮的書法是不可無一，也不可有二的。”老人回答道，“他便是那個唯一，便是那個不同。你看看那些大家的字，金農、八大山人、張旭，狂放與收斂並存，剛健與陰柔並存，看似如此個性鮮明，但他們同是中國書法史上一個個腳印，一脈相承。中國文化以其獨有的氣度包容着這些匠心獨具的存在。 ”

“和而不同，我從沒如此認真地思考過這樣一幅字畫所藏有的智慧。 ”我感慨道。老人拍拍我的肩：“中華智慧從來不是什麼虛幻的東西，它早已滲入每一個具象之中了。你好好看看。 ”

我沉浸於那黑與白的交替之中。當回過神時，轉頭再尋，老人已不見蹤影。