關於孝與什麼作文

“愛國”、“敬業”、“誠信”、“友善”……是我國社會核心價值觀。每一個詞都蘊含着中華人民無窮的力量。在“宜昌市新春第一課”中，一個承諾、一份責任、一顆真心，都包裹着中華民族五千年以來彌足珍貴的傳統美德。

一個小村子裏的名人，羅必炎。他從小是和奶奶生活在一起，他的爸爸媽媽爲了追尋婚姻自由離開了羅必炎。小時候還有些怨恨，甚至還認爲自己是的存在是多餘的，但是長大後，懂事了，懂得擔起自己的責任。結婚後，贍養了自己與妻子的八個父母。並且幾十年如一日地辛勤照顧他們。這樣的舉動看似普通，卻向人們展現了一顆鮮活跳動的赤子之心!

離開這個小山村，放眼到當今社會。人間冷暖，這樣一顆溫暖炙熱的心在冰冷的海水中翻騰，卻不曾熄滅。而是日復一日年復一年地燃燒，變得更加炙熱!那我呢?我好像連他的十分之一都做不到，我從小衣來伸手飯來張口。童年是光明美好的，但我依舊是不滿足。不說責任，我就連最基本的孝都沒有做好。別人都說我還小，談那麼遠幹嘛?是啊，我都需要爸爸媽媽來照顧，更何談像他一樣去照顧爸爸媽媽。心裏的小人兒蹦出來了“那平常爲爸媽分擔家務呢?”我啞口無言，前邊的問題我還能爲自己辯解，那這個呢?問心無愧的講，有嗎?沒有!

爲人子女，怎可連這點小事都做不到!這讓我沉思，腦海中他爲僅剩的最後一位母親送菜，拔罐的畫面一一閃過。他要照顧父母一輩子的願望在我的心中喃喃。是應該改變了，都是十一二了，該懂事了，該爲父母做些事了。以往對待父母的種種與羅必炎對待父母的方式交織在一起，那樣的鮮明，那樣的不同，深深的刺着我的眼。

在這一刻，我相信我們所有人的心境都發生了變化，一顆孝的種子已經種在了我的心間，一捧責任的雨露灑在了我的心田。慢慢孕育而生幼苗充滿了對一切的愛，沒有埋怨。貪婪也將化爲養料供它生長。在我們的心中將會築起一道碧綠的林，將會化解家庭中一切的不順!

都說百善孝爲先，不懂孝道的人又怎會有一棵潔白無瑕的心呢?無孝，便無善。無善，便無當今社會。我們作爲後一代，應時刻銘記孝的美，責任的重。爲自己，爲家人，爲祖國奉獻一份自己的力量!

如同中華民族的悠久歷史一樣，中華美德也源遠流長。在其滾滾長河中，我感受最深的是“孝”和“恩”。

首先，就是大家常說的“百善孝爲先”。當我從步入學校起，就常在老師那動聽的、充滿樂趣的課堂上知道了一位大家熟知的孝心少年——-黃香。黃香自幼喪母，與父母相依爲命。在酷熱的夏天，黃香整夜拿着扇子爲父親驅趕炎熱，而自己卻是熱得汗流浹背;在寒冷的冬天，黃香在父親睡前事先用自己的體溫把被窩暖和好。

雖然現在，我們的生活改變了很多，但孝從未曾從我們身邊消失。我們鄢家河國中2010年畢業考入三峽高中的學姐黃姍姍就是我們學習的榜樣，她家遭不幸，帶着癱瘓的母親上高中，用她弱小的肩膀扛起家庭重擔，課間課後照料長期生病的母親，並用優異的大學聯考成績來報答社會。她的行爲就是孝，是對母親的孝。(本站 )

這種孝一直深深地影響着我。我老家在恩施，現在我父母到夷陵打工，我也跟着過來了。目睹他們打工的艱辛，在生活上我從不向他們提出任何要求，在學習上我盡我自己最大的能力認真學習，回家後做一切家務，其實我是想減輕父母的生活重擔，因爲我還有一個讀大學的哥哥。雖然我不是“香九齡，能溫席”，但我常常看到父母臉上的笑容，常常聽到父母對我的誇獎。

法國著名文學家盧梭說;沒有感恩就沒有真正的美德。伴着第一聲嘀哭，我們來到了這個世界，自從那烏黑的眼珠迎着第一輪朝陽，我們便開始了生活，對這所有的一切我們應心存感激。

感恩自然。我們在它的遼闊的懷抱中歡笑打鬧，在它的.如天的羽翼下生活學習，她給予了我們人類的一切，我們感激不盡。

感恩父母。有一種愛沒有極點，有一種恩情沒有終點，這是父母的愛，是父母對我們的恩情，我們應該用一顆熾熱的心來回報父母。是他們賜予了我們生命，讓我們看到了世家的絢麗多彩，我們感激不盡。

感恩老師，我們成長的足跡中，有老師溫暖的雙手，有老師深情的目光，有老師寬廣的胸懷，有老師淵博的知識，有老師放飛的希望，“只有心靈美麗才能塑造出美麗的靈魂”，用它來讚美老師一點也不爲過。就如華羅庚1949年從國外講學歸來，第一件事就是趕回家鄉江蘇省去看望他數學老師——王維克先生，他把老師請到主席臺上說;“我能取得一些成就全靠老師栽培。”

凝望着中華美德，細數着自己生活。的確，有太多太多的時間，有太多太多的事，值得我們去盡孝，去感恩。

讓我們帶着一顆孝心、一顆感恩的心繼續上路吧。

“忙，都忙……”這句話是一個老奶奶說的。她在新年時做了一桌子菜，滿心歡喜的等待兒孫歸來，但卻接到電話，電話中她的兒女們用極快的語速說：“媽(奶奶)新年快樂，我還有事就不回去吃飯啦。”然後不等老奶奶說話，電話中就傳出來了“嘟——嘟——嘟”的忙音。老奶奶滿臉失落的走到沙發旁，坐到沙發上嘆息到：“忙，都忙……”。孝是什麼?人生是一個盡孝的過程。但孝卻不是你努力工作，功成名就給父母帶來的榮耀;不是你努力學習，卻連一個電話都不打去問候父母，只在成績出來時告訴他們你的進步;不是你努力工作掙錢，給他們吃好的，喝好的，穿好的，住好的……

孝是什麼?在歷史上，二十四孝中，有一則“閔子騫勸父感後母”感人至深。子騫幼時喪母，父親又娶一後母。子騫一向講孝，對待繼母像生母一樣孝順。後來繼母接連生了兩個兒子，於是對子騫開始憎惡起來，總在丈夫面前說子騫的壞話，挑撥他與父親的關係。冬天到了，天氣十分寒冷，後母給他的兩個親生兒子做的棉衣裏用的是十分暖和的棉花，但給子騫做的用的卻是蘆花，子騫穿着就好像沒穿一樣。可後母卻給他的父親說他是太嬌養了。直到有一次子騫跟父親外出，因爲太冷了，子騫拿着的繮繩掉到了地上，馬車險些被拉下懸崖。父親大怒，氣得用馬鞭抽他，直至他的棉衣被打破，蘆花飛出，父親才明白一切。於是父親回到家要休掉繼母，但子騫跪在父親面前，哭着勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。”

多好的一句“母在一子寒，母去三子單。”所謂“長江後浪推前浪，一代更比一代強。”子騫都已將那麼孝順了，更何況我們呢!更何況孝是中華民族的傳統美德呢!

人的一生是一個盡孝的過程。父母從小生你養你，把你從一個嬰兒拉扯這麼大容易嘛!這是可以忘記的麼?

當我們取得好成績時，父母就會獎勵我們;當我們衣服弄髒時，是父母親手洗去污垢;當我們上學東西忘記帶時，是父母急急忙忙的送來……這樣的父母，難道不值得我們盡孝麼!

孝心無價。若失去了孝心，你的人生還有什麼意義!失去了孝心，就如身體失去了心臟一般，僅有一具驅殼存在於世上，更何談頂天立地，闖出一番事業呢?

孝伴我成長!

比爾蓋茨說：天下最不能等待的事情莫過於孝敬父母。子曰：夫孝，天之經也，地之義也，民之興也。孝是基本的品德。“駕長車踏破賀蘭山缺，壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”當孝與忠一起出現，忠孝兩全無疑又是一個難題。

他是蜀國的大臣，蜀國滅亡後，晉武帝詔他爲太子洗馬，他作爲前朝的臣子，本身就很危險。他從小跟祖母生活在一起，對祖母感情十分深厚。所以在忠孝兩全方面，他選擇先盡孝後盡忠，向晉武帝上拜《陳情表》表明了自己的想法，也得到了晉武帝的認同。他就是李密，他向我們很好地詮釋了孝字當先。

孝敬我們的親人，孝是我們一生的課題。

岳飛一生都在爲國家賣命。精忠報國是他最真實的寫照。岳飛對國家的貢獻讓我們看到了忠的分量“擡望眼，仰天長嘯，壯懷激烈，三十功名塵與土，八千里路雲和月，莫等閒，白了少年頭，空悲切。”岳飛用一首《滿江紅》向我們譜寫了對國家的忠心。

孝心，對父母對親人。

孝心，對朋友對上級。

董永賣身葬父，這是孝的表現，大禹三過家門而不入，這是忠的表現。

所謂“孝”是恭敬，是愛護。現代意義上的孝，是愛心的表現，是對國家，對親人的一份感情的流露。而“忠”是對臣子更好的描述，對國家中心，對領導者忠心，會使一個國家一個民族昌盛起來。能更好的詮釋孝與忠在人們心中的重要性。

百善孝爲先，弟子規中說了很多。孝心無價，忠心可貴。古往今來，中國的統治者都注重以孝治國。故忠孝之人往往被委以重用，有了施展才華的機會，原本就受人尊敬的忠孝之人，若能再爲國爲民做一番大事，那便贏得了生前身後名，成爲萬世歌頌之英雄。無論天荒地老，無論滄海桑田，是忠孝之人的赤子之心，見證了中華文明五千年血脈相隨的道義，而我們也會將它這樣傳承下去，因爲我們都是炎黃子孫。

我們每個人都有父母，對待他們比對待任何事情都重要，正所謂;百善孝爲先。所以我們對待父母格外親切，他們不僅給予我們生命，也撫養我們長大成人，更教給我們做人的道理，他們在我們生活戰友首要位置，並且孝心在我們心中都是無價的。

我曾讀過這樣一邊文章，叫做《上書救父》令我十分感動。他講的是;漢文帝時，有一位叫淳于意的人，拜齊國著名醫師楊慶爲師，學得一手高超的醫術，曾經做過齊國的倉令。他的老師去世以後，棄官行醫。因爲個性剛直，行醫的時候，得罪了一位有權勢的人，導致後來自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，並說明了父親做官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，現在確實是遭人誣害。願意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，並且下詔書廢除了肉刑。有詩頌曰;隨父赴京歷苦辛，上書意切動機定;詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠後人。

正如《上書救父》的緹縈，她爲父洗刷冤屈，體現了她對父親的孝心，展示了他對父親的愛，這份愛看起來或許微不足道，但是對於緹縈父親來說卻是彌足珍貴，這分愛也是無價的。

所謂的孝心不是愚孝。有孝心固然是一件好事，但不能因自己的孝心而傷害他人。一旦傷害他人，那就不是孝心啦，那就是害人之心啦，不但不能報答父母的養育之情，反而傷害了他人，甚至傷害了父母，這就是愚孝啦。

真正的孝心是發自內心的尊重與報答，並從行動上落實。愚孝與假孝雖然外表上看與真孝無異，但其內心只是爲了別人的評議，實際上不想這樣去做，但爲了不遭受衆人的指責而僞作孝順。

孝敬父母是中華民族的傳統美德，是爲人子女的責任與應受的義務。孝敬墳墓更是做人的基本要求，也是關心他人，自覺上進，熱愛祖國等品德形成的基礎。

孝，是稍縱即逝的眷戀;孝，是不可忽視的幸福;孝，是一失足成千古恨的往事。誰言寸草心，報得三春暉，讓我們永遠記得孝心的存在，孝心是無價的。

《詩經》中有這麼一段話：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。反映了自古中華民族對孝的極爲重視。

孝，在中國漢字中，它的結構尤爲迷人。老在上，子在下，它不僅僅是我們中華民族的傳統美德，它更意味着我們每個人身上不可推卸，重於天地的責任。但孝是什麼?不孝又是什麼?

孝，也是要順應時代潮流的。真正意義上漢傳統文化裏面的孝是以“敬”爲前提的，對內心的“敬”最好的表達就是“順”，“順”就是趨向同一個方向，即“孝順”、“孝敬”，所以孝的本質是“順從”。“三年無改於父之道”也就是終身按照父親的價值取向行事。“一日爲師終身爲父”，所以老師也是隻能認同不能頂撞的。在孔子時代，孝的表現就是哪怕明知道長輩有錯，也要認可，不能指出。不管父母說的對與錯，都要全盤接受，不得反抗。而在傳統的俗語中一陣見血的指出了孔子的思想的錯誤之處。很多談論“孝”的文獻中都提到——不孝有三，無後爲大。其一不孝：謂阿意曲從，陷親不義。意思是見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。由此可見，孝，被賦予了時代意義，不同的時代有着不同的內涵。

但無論社會如何變遷，時代怎樣更替，孝的大體方向是不變的，百行孝爲先。不孝的基本主體也是不變的。其二不孝：家窮親老，不爲祿仕。漢代趙岐的《十三經注》的解釋是：家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母。同時也闡述了孝就是要尊敬父母，贍養父母的主體方向。

其三不孝，就是無後爲大，不娶無子，絕先祖祀。在西周時期，世所公認的孝的目的就是繁衍後代。不敬父母屬於不孝，但比起“無後”這件重大的事情來說，就算不上什麼了。可見無後的重要性。

從古至今，孝與不孝的觀念一直影響着世人，從小了說：可以使家庭和睦，鄰里和諧。往大了講：孝，就是這樣從人倫感情出發達到其鉗制人民思想和行爲的政治目的。但這又有利於社會穩定，國泰民安。其利總是大於弊的，既然如此，何樂而不爲呢?