有關優秀傳統文化的作文合集10篇

在現實生活或工作學習中，大家最不陌生的就是作文了吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編精心整理的優秀傳統文化的作文10篇，歡迎大家分享。

優秀傳統文化的作文 篇1

我們中國的傳統文化博大精深，有剪紙、貼對聯……但我最喜歡的還是剪紙。

每到年底，人們總是剪一些福字，還有喜字表示慶賀。剪紙的內容包含着濃濃的生活氣息，比如花草樹木、魚蟲鳥獸。有一次，我奶奶費了很大的功夫，剪了一個很大的福字，上面有很多小星星，我一看驚呆了。那麼好看的福字，真令我驚訝啊!掛在牆上，多麼的好看啊!這表示着我們一家人都有福氣。你們過年有什麼喜慶的事，也來展示一下吧！

優秀傳統文化的作文 篇2

守望.騰飛

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕着歷史的戰車悄悄逝去，但是，負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統文化，是否也一去不復返？

春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊於“秦時明月漢時關”的古長城前，縱橫於大唐盛世的舞榭歌臺之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風風雨雨，悽悽慘慘慼戚的近代民族史化爲無數仁人志士的花塚，懷抱傳統經典，胸懷文化末節而含恨長眠!

時至今日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風，安詳的太平盛世似乎也成爲傳統文化的守墓者與送終人。先不說麥當勞文化在神州達地氾濫成災，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席捲樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人節朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，比中秋的團圓之月更美麗。

難道，蘊育了五千年的傳統文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時。這並不是聳人聽聞，一個民族的立足根本便是他們優秀的傳統文化，這是深深融於我們每個人血液中的精髓，是民族興旺國家富強的不竭動力。高中作文

欣喜的是，近年來掀起的國學熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪於歷史長河深處的文化經典開始浮現於人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現代人心靈的搖籃；易中天以幽默調侃的話語演繹了一部部超現代的《史記》、《三國》……片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴肅的學術研究，但究其對傳統文化傳播的貢獻卻是難以估量的。

孔子不是于丹一個人的聖人，而是我們每個人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個人的獨角戲，而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統文化的迷失與復活，將見證我們古老民族的崛起與復興。

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化淨土，駕起歷史的罡風，仰天長嘯，看巨龍騰飛！

優秀傳統文化的作文 篇3

記得小的時候，每當家裏吃“餃子”時，我總是會歪着腦袋，充滿好奇地問媽媽：“媽媽，媽媽，我們爲什麼要吃餃子，又是誰發明的餃子呢？”媽媽總是不厭其煩地告訴我，消除我的疑惑，直到現在現在我依然清晰的記得。

媽媽告訴我，餃子來源於古代的角子，原名“嬌耳”，是我國南陽人，醫聖張仲景首先發明的，距今已有一千八百多年的歷史了。相傳建安初年，張仲景出任長沙太守，不久瘟疫流行，他的官做不下去了，便毅然辭去了太守官職，告老還鄉，決心爲百姓治病。這時正值數九寒冬，他在回鄉的路上，看到那些爲生存而奔波的貧苦百姓，衣不遮體，許多人耳朵都凍爛了，心裏更加難受。他一到家，登門求醫者便蜂擁而至，可是張仲景心裏惦記着那些凍爛耳朵的窮鄉親們。冬至到了，他讓弟子替他看病，他在南陽東關空地上搭起了醫棚，盤上大鍋，專門舍藥爲窮人治凍傷。他把羊肉、辣椒和去寒的藥在鍋裏煮，然後撈出切碎，用麪皮包成耳朵樣子的“嬌耳”下鍋煮熟，分給治病的窮人。人們吃後，頓時覺得全身溫暖，兩耳發熱。從此冬至這天，家家都吃餃子。

慢慢地我長大了，知道了餃子是深受中國人民喜歡的傳統特色食品，也是年節食品，有一句民謠“大寒小寒，吃餃子過年。”不過因爲餃子深受人們的喜歡，除了逢年過節，人們在平時的生活中也常常享用。

告訴大家個小祕密吧，其實我是一個特別愛吃餃子的人，因爲媽媽包的餃子實在是太美味了。一說到媽媽包的餃子，我就會不由自主流口水了。

媽媽每次包餃子，都會特別用心。她總能變着花樣做出五顏六色的餃子皮：用火龍果汁和麪，做成紅色皮；用菠菜汁和麪包，做成綠色皮；用紫薯和麪，做成紫色皮；用胡蘿蔔汁和麪，做成橙色皮；用海南瓜和麪，做成黃色皮。還有原滋原味的白色皮。媽媽包的香菇木耳大肉餡兒餃子，吃到嘴裏不僅味美，有益健康，還能讓我感受到媽媽那暖暖的愛。

現在很多人都喜歡吃西餐，但是我還是喜歡身邊的傳統美食，我會傳承中華文化，傳遞這份濃濃的愛。

優秀傳統文化的作文 篇4

沒有土地的滋養，就沒有了參天大樹，沒有底層堅固的地基，就沒有那高樓大廈，沒有中華傳統文化，就沒有現代文化的，繁榮發展。

近年來，有不少學生利用其寒假時間去參加傳統文化培訓班，他們的這一做法是值得肯定的，俗話說人不能忘本，我們現在所學文化，其根源都來自於傳統文化，所以我們應該繼承，中華優秀的傳統文化。

繼承傳統文化，取其精華，去其糟粕，世界上的每個事物都有其兩面性，我們的文化也不例外，傳統文化中有優秀的也有其不好的，部分，我們應該要學會取其精華，去其糟粕，把傳統文化中優秀的部分繼承並發展下去，作爲學生的我們無時無刻不在接受，只有優秀傳統文化，學習古文，讓我們領略了古人的風采，學習歷史，讓我們瞭解了古人的偉大成就，古人們留下來的優秀文化遺產，是非常寶貴的歷史文化，它能夠豐富我們的生活，增強我們的精神力量，促進我們全面發展。

發展傳統文化，面向世界博採衆長，中華傳統文化是中華文化五千多年沉澱下來的，有其獨特性區域性，21世紀的現在，倡導和平與發展各國之間的友好往來，是促進國與國之間進步的一個途徑，所以我們應該把眼光放得更廣闊，更長遠，既要借鑑各國優秀傳統文化，也要爭做中外友好關係的使者，中華文化有其固有的包容性，兼收幷蓄，所以我們更加要不斷促進各國之間的文化交流促進，共同發展。

立足於傳統文化，推陳出新，革故鼎新，隨着時代的發展，社會的進步，文化也是其中的變化因素所以我們必須牢牢抓住傳統文化的根，在其基礎之上推陳出新，革故鼎新，使其順應時代潮流，現在傳統文化的氣息還隨處可見，春節貼春聯，守歲等悉數已深深烙在人們的心裏，在其基礎上，人們也在不斷的革新，讓新年更加的熱鬧，傳統文化是中華民族精神的魂，如果沒有傳統文化，就沒有現代社會文化的繁榮，所以我們必須牢牢抓住傳統文化這個基礎，在此基礎上不斷髮展，不斷創新。

傳統文化是中華民族精神的魂，是現代文化繁榮發展的根基，傳統文化中優秀的成分能夠促進社會發展，請同學們繼承優秀傳統文化，弘揚中華民族精神吧！

優秀傳統文化的作文 篇5

文化是祖先千百年來思想的沉澱，世世代代人文成就的彙集，因此具有鮮明的地域特徵，文化特徵和時代特徵。它記錄着歷史的興衰迭起，反映着傳統對思想的深厚影響，發揮着承古傳今的重要作用！對於傳統文化，我們不應該只停留在研究它所展現的歷史風貌中，而是該更多的發掘它對現代社會的影響。

提及傳統文化，就不得不讚頌孔子對此的卓越貢獻，他是學術界的翹楚，更是人們思想的先驅。其思想是樂觀向上、積極進取的而又極爲理智的入世思想。集中了穩定社會、建立秩序的“禮”，完善社會成員自我人格的“仁”。孔子不僅涉獵於“爲民”品質道德，對於“爲政”似乎也頗有見解。在孔子思想裏，“禮”是與“德政”相結合的。在《爲政》中說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”他將道德與爲政相融合，使人們對於爲官之正有了界定，當代人們仍然將爲政以德作爲清廉與否的評判標準。

儒家文化首先追求的是人類社會的穩定、有序、和諧與進步。爲了實現理想社會，中國儒家文化要求社會成員要完善自己的人格，要有“以天下爲已任”的胸懷。這與當代社會的發展需求不謀而合，在這種文化模式的薰陶下，人們能夠暫時忍受艱難困苦，孜孜不倦的工作，可以說是中國實現現代化的重要動力。儒讓我們奉行仁禮道德。

而中國文化的核心範疇和中國人追求的終極價值理想就是聞道，不光儒家，道家也反映了中華文化的精華所在，人們同樣秉承至今。正如道德經中所論“人法地、地法天、天法道、道法自然”，道家認爲道是自然形成於萬物之前，自然界物質生長都具有順應自然的特性,因此道就無所不在,道存在的現象就是和諧。不追名逐利，苛求富貴利益，能安於現狀共同富裕的和諧之景不正是現代社會所執着的追求嗎？同時人們意識到了自然的力量，終於懂得“疏水須引水”的道理，萬物皆有道，一味的改造堵塞只會自取滅亡，道傳授我們變通。

社會是一個擁有極其複雜內涵的定義，又因其擁有不同組成成分而多變。一個社會的運作需要人力和各個行業的帶動，而治人則需執法，法家便在秦始皇吞併六國的動盪時期誕生了。有法則有規矩秩序，法制是對非善良人性的限制，身處人人交往的社會，沒有法制來限制人慾，我們又怎麼在芸芸衆生中超凡脫俗？如今強調的法治社會，更突出了法的重要意義。法指引我們正確的相處。

由現代社會縱觀歷史，古人的智慧令我們拜服，先輩們對於人性人理人爲的探求剖析，爲現代社會要求的基本輪廓添了一筆重彩。是我們擁有更豐富的民族精神！

優秀傳統文化的作文 篇6

釅釅的年味兒

“新年到，新年到，穿花衣，戴花帽……”一聽到這童稚的歌謠，你一定會聞到過年的味兒了。

在傳統的節日裏，過年是最像節日的，它沒有清明節的凝重，沒有端午節的匆忙，也沒有中秋節的內斂，它也不像西方的聖誕節蒙上神祕的宗教色彩。如果把節日比作酒，那麼在我們中國延續了幾千年的“過年”無疑是一罈陳年佳釀，其釅釅濃香讓人聞着就會醉了。

釅釅的年味兒，瀰漫在大街小巷、村村落落忙碌的身影上。進入臘月天，鄉下就開始忙“年”了，醃臘鵝，灌臘腸，曬湯圓粉，家家戶戶的門前像開博覽會似的掛出一串串的臘物，擺出一蒲團一蒲團的圓子面。鎮上、城裏的超市漸漸人頭攢動了，婦女、孩子一個個手裏提着大袋子，好像要把全市場的年貨都搬回家。這是前幾年的情景了，如今還有另一道風景線，那就是外出務工的人們忙着從天南海北的大城市往回趕，乘着飛機，坐着火車，搭着汽車……。這時候，你在城鎮鄉村的路道上，每天都會看到穿着時尚的曾經的種田人匆匆返鄉，他們的手裏提着大包小包，擡着家用電器，他們的臉上飛揚着自豪與歡喜，不少的人還帶着私家車“衣錦還鄉”。留守的老人孩子早已在村頭翹首張望，見到誰家從外面趕回的人都親熱地打招呼，候到了自家人便趕緊簇擁着回屋去了。見此情景，你一定會想像到那一家家一戶戶圍桌團圓的溫馨與和諧。

釅釅的年味兒，氤氳在貼起來的大紅春聯上，響起來的震耳鞭炮裏。除舊迎新，家家都把裏裏外外打掃乾淨，把門上的舊對聯紙刮乾淨，然後把嶄新的春聯貼上去。早些年，鄉下的春聯都是買來大紅紙請人現場書寫的;近些年方便多了，你儘可以到集市上挑揀，選出最合自己意的，有招財進寶啊，有吉祥如意啊。剛過午分，就有人家耐不住性子提前放了鞭炮，這一帶頭不要緊，緊接着便“噼噼啪啪”震天震地的響，五顏六色的煙花也“嗵、嗵、嗵”地在空中綻放，整個的一個喧鬧的世界。趁着炮聲間歇，伸頭朝外面一望，嚯，鋪天蓋地的都是紅，熱熱鬧鬧的紅!

釅釅的年味兒，還貯藏在金元寶似的餃子裏。過年吃餃子是一種傳統文化，它象徵着團圓美滿，來年交好運。雖然如今城裏的超市賣的餃子品種多樣，但是許多家庭還是選擇自己動手包——年三十晚上看春晚包餃子是家家的“定點節目”。取一張餃皮兒放在手心，用小勺子舀上餡兒放在餃皮中間，手指頭輕輕收攏，一隻餃子便做成了。人們還常玩試來年運氣的小遊戲，把硬幣包進餃子裏，看誰在吃的時候盛到。大年七年級吃餃子，年年如此。燒開熱水，把餃子放進去，用勺子輕輕翻動，不一會兒一個個餃子像白蓮花一樣盛開在水面。吃餃子時，大家都希望能先盛到那包有硬幣的，但結果不管是誰盛到了，一家人全都祝賀，滿屋子都是幸福的味兒。

釅釅的年味兒，如一罈老酒似的年味兒，人們喝着它，在喜慶中盤點剛剛過去沉甸甸的一年，又在無限的希冀中醞釀着新的一年。

優秀傳統文化的作文 篇7

中華傳統文化——古詩

中國有許多豐富的傳統文化，但我最喜愛的是古詩，它在中華文字出現之時就有了。我讀過好多古詩，有《山行》、《望天門山》、《靜夜思》……古詩大多是來抒發感情的，我個性喜愛。

我很小的時候就喜愛上了《草》這首詩，它是唐代的詩人白居易寫的，簡簡單單的兩句話就寫出了草頑強的生命力，“野火燒不盡，春風吹又生”不就是最好的寫照嗎?竟然連小草都有這麼頑強的生命力，我們必須要變得堅強一些，不能讓“野火”傷到我們。

每當過年的時候，我都要去奶奶家，爸爸媽媽離開的時侯，我就會個性悲哀，這時，《九月九日憶山東兄弟》就會出此刻我的腦海裏：“獨在異鄉爲異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

“看菊花展嘍!”人們的叫聲把我的腳勾了過去，啊，芙蓉廣場的菊花白如玉，黃如金，紅如火。白菊花那嬌嫩的樣貌最引人注目;黃菊花又像磁鐵一樣把人們“吸”了過去;紅色的“大火把”又好像在威脅人們：“誰敢但是來!”菊花美麗動人，我忍不住喊到“待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”黃巢的詩好優美呀!

古詩就是這樣抑揚頓挫，栩栩如生，古詩陪伴着我度過了一年又一年，它成了我的至愛。

優秀傳統文化的作文 篇8

包一中 高二(1)班 韓茹雪

如果說中國是一株花，那麼現代文明便是它的花瓣，而傳統文化則是它汲取水分的根。沒有根的花終將枯萎，而沒有花瓣的花也難以在繁花盛開的世界中立足，最後淹沒在歷史的大潮中。

中國傳統文化與現代文明相輔相成，互相影響，才造就了今天獨具魅力的華夏文明。

傳統文化對現代文明的影響是多方面的，現在我們的吃穿住行各方面無不具有中國特色，隨處可見傳統文化的身影。但實際上，受影響最大的是我們的思想，支配我們行爲的思想。

從古至今，儒家思想在我國一直處於無法逾越的地位。儒家思想的仁、義、禮、智、信等，是根植於中國人的血液裏的，這些決定了我們的價值觀、利益觀；儒家講求的博愛、厚生、公平、文明等，更是爲構建和諧社會奠定了基礎。由於儒家入世的思想更符合現實生活中人們的追求，所以現在，相比道家和法家，我們可以看到更多體現儒家思想的事和物。

道家主張的清靜無爲、道法自然等，教導我們要善待自然、順應自然，與此相對應的現在人與自然和諧相處的要求。除此之外，道家還提出不追名逐利、要絕聖棄智，然而如今只有部分人可以真正做到，他們灑脫自由，視名利錢財如糞土，這在今天物慾橫流的社會是多麼的難得啊！

法家提倡的富國強兵、依法治國的思想一直被沿用至今，當代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響。但法家也有其不足之處，比如它強調依法治國，以刑去刑，忽視道德等，但儘管如此，法家的作用還是不容小覷的。

如果將各種傳統思想當作食物的話，那麼儒家思想則是米麪類的主食，頓頓都不能缺；道家思想則是蔬菜類的`副食，雖難以充飢，但卻極富營養；法家是油鹽醬醋類的調味品，看似用量很少，卻是絕對不能缺少的。只有將它們都結合起來，才能稱作是一道佳餚，才能使中國體格健壯。

對於傳統文化我們應該取其精華、棄其糟粕，在批判中繼承並弘揚傳統文化；對於現代文明我們則要順應時代的發展，學習並發展先進科學技術。

我們都是一棵棵正茁壯成長的樹苗，雖然未來通向廣闊的藍天，但應時刻記住我們腳下的是中國，我們的根在中國，即便現代科技再發達，也要明白真正孕育我們的是傳統。無論身在何處，都要銘記：我們是中國人，併爲此自豪！

優秀傳統文化的作文 篇9

農曆五月初五是中國的傳統佳節。端午節又可以叫端陽節，傳說那天是中國古代偉大詩人屈原抱石投江的日子。那天愛國詩人屈原聽到自己的國家快要滅亡的消息後，悲憤交加、心如刀割，抱起一塊石頭，縱身跳入江河裏。

人們爲了紀念屈原每到端午節時，大家就划着船把飯投進江裏，可是後來他們發現投入江裏的米飯全被魚吃了。於是，人們就想了一個辦法，就是把米放在一種長長的葉子裏包成四個角的形狀，魚見了以爲是菱角，因爲菱角有尖尖的刺，魚就不敢再吃了。

直到現在，人們一到端午節就吃糉子、賽龍舟來紀念偉大的愛國詩人屈原。外婆也會把長長的、青青的艾條掛在家門口。我最愛吃的就是大肉糉了，特別是高速公路上的紹興服務區賣的“諸老大”糉子，味道非常鮮美，讓我回味無窮

吃糉子

又逢端午節，家家戶戶都包糉子吃。我家也不例外。端午節的前一天，爺爺奶奶就包好了糉子，那一個個糉子可謂大小不一，形狀各異：三角體，長方體。聽奶奶說，這些糉子的餡有許多種：白糖餡、黑芝麻餡、蜜棗餡、菜餡。聽了奶奶的一番介紹，我的口水都快流出來了，忙讓奶奶煮糉子。

等呀等呀，大概過了幾個小時，糉子終於煮好了，開鍋。

糉子剛盛上來，我就拿起了一個糉子，剪開了線，又解開了糉葉，把糉葉裏的糯米糰放到碗裏，拿來了一雙筷吃了起來。我手裏的那雙筷子不停地在碗與嘴中間揮舞。不一會兒，一塊糉子便進入了我的肚皮，真好吃。這糉子裏有糯米的飯香;糉葉的清香；花生的香甜以及蜜棗的蜜甜。這些味道交織混合在一起，讓人回味無窮。

吃着吃着，我實在忍不住了，一下子在碗裏放了五個糉子。大口大口的吃了起來，一邊吃還一邊咕噥道：“好吃，真好吃。”不一會兒，五個糉子便進入了我的肚子。我的臉上也粘了不少飯。可我卻樂不亦乎。

沒想到這小小的糉子竟那麼好吃！我也知道：“這每個糉子都代表着長輩們對子女的愛呀！”將來長大了，我也要爲長輩們包糉子。

優秀傳統文化的作文 篇10

唐詩如酒

有人說，唐詩是一幅工筆的花鳥，寫意的山水，散透的人物畫卷，靈氣而耐看，將氣質的華麗隱於樸素的文字之後，簡約的表達，勾勒着耐人尋味的意境。

但我要說，唐詩是一罐酒，引天上來的黃河水，採楚國的香花美草，吸日月江河之精華，貫天山雲海之氣勢，醮幾滴邊塞徵人的離淚，切幾片少婦回首時眼波的憂愁，讓貴妃素雅的纖手封裝，包裹上宮廷的霓裳玉衣，然後灑上千樹萬樹的梨花，埋在時間的塵土之下，千年後的今天，詩香薰得飲詩的人，酣睡不起。

歷史遠去了刀光劍影，時間銷蝕着一切繁華，盛唐氣象漸漸成爲隱在人們心底的夢想，華美的詩句閃爍着大唐的光芒。卷帙浩繁的唐詩成爲一個時代的縮影，訴說興衰哀樂。在緊張的塵世生活中，選一個古典的黃昏或浪漫的春夜，獨處僻靜之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氳煙氣和書香之中，傾聽那自遠古而來卻清晰的聲音，讓心也隨同它飛越時間的溝壑。我們可以看到唐詩在馬驛坡下的長恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飄揚，在長安酒家的杯盞中出售豪情，在潯陽江頭琵琶女傷感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢華中掠過，在哀鴻遍野的戰場上空徘徊，在勢拔五嶽掩赤城的天姥山中漫步，在牀前的明月光中結成細細的霜……唐詩是歷史火化後珍貴的舍利子，閃放着那一時代的強光。沒有唐詩就沒有盛唐，就沒有中華詩詞最亮麗的瑰寶。

可以想像，如果沒有了張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境，今天的寒山寺鐘聲將淡泊索然；如果沒有了杜牧“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”那痛徹心扉的憂鬱，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的傷感；沒有了“舉杯邀明月，對影成三人”的浪漫，今夜的月光將失去動人的想象；同樣，若沒有“會須一飲三百杯”的豪放和“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘懷”的欣喜，今朝的美酒就只是酒精與水的混合；若沒有了杜甫顛沛流離中“安得廣廈千萬間”的吶喊，草堂就失去了廣闊的胸襟和沉鬱頓挫的風韻。唐詩是詩化的中國，讀唐詩恰似與古人的一次情感對話，一次穿越時空的綠色交流，在詩句壘起的世界裏尋找生命的真諦。

世事滄桑，時間的距離阻隔不了詩香的漫延。張繼的寒山寺雖然寄託着他個人科舉挫敗和羈旅生活的淒涼，但今天的人們依然在寒山寺的鐘聲裏，感受到憂傷在空氣中平平仄仄地飛翔；秦淮河在詩人筆下是繁華掩蓋不住的蒼老，是歌舞昇平中掩蓋不住的時事哀怨，是一個時代留給知識分子心靈的傷痛，但今天的人們在流光溢彩，遊人如織的秦淮河裏，依然承繼着關於繁華與衰亡的憂患與思考，耳畔依然有千年不散的後庭花在纏綿；走進草堂，就走進了唐朝最偉大而貧寒的殿堂，一個瘦弱的身軀撐起了唐詩的半壁江山，一顆偉大的胸襟，一聲震撼千年的“嗚呼……”，在今天依然哺育着文化的成長。詩是不變的，唐詩的明月光依然寒徹着中華遊子的心靈，讓整整一個民族不敢把目光露在夜裏太久。

王維的清泉，岑參的早雪，杜甫的傷別，李白的青崖白鹿，王昌齡的秦漢明月……依然在文化裏發酵，在民族的血液裏奔流。

唐詩是酒。邊塞詩是白酒，田園詩是米酒，愛情詩是香檳，婉約詩是茅臺，豪放詩是六十度的老白乾，送別詩是五糧液、寫景詩是啤酒、詠史詩是二鍋頭、詠物詩是雞尾酒……

飲詩之後，就踏上了與古人溝通的文化高速路，唐詩豐富的內涵和深遠的意境是重要的文化驛站，溫柔地啜，或是細細地品，或是豪爽地飲……醉了，就讓心靈在李白的山水邊或是王維孟浩然的田園中，感受着遠古而浪漫的寧靜與安祥，自由地呼吸、睡覺、做夢。

“自古飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。”多飲些唐詩，多儲蓄些醉人的意境，在平平仄仄的命運中，會多一些灑脫，多一些情致。