【精選】生活傳統文化作文三篇

在平凡的學習、工作、生活中，許多人都寫過作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。你知道作文怎樣寫才規範嗎？下面是小編整理的生活傳統文化作文3篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

生活傳統文化作文 篇1

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明爲知己；梅以和靖爲知己；竹以子猷爲知己；蓮以濂溪爲知己；桃以避秦人爲知己；杏以董奉爲知己；石以米顛爲知己；荔枝以太真爲知己；茶以盧仝、陸羽爲知己；香草以靈均爲知己；蓴鱸以季鷹爲知己；瓜以邵平爲知己；雞以宋宗爲知己；鵝以右軍爲知己；鼓以禰衡爲知己；琵琶以明妃爲知己，一與之訂，千秋不移。

??漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會爲之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此癡迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，爲之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因爲它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因爲狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化爲一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉爲最高，超然於物外，卻又以濟天下爲己任者，方爲大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並溫暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不爲潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明爲知己；梅以和靖爲知己；竹以子猷爲知己；蓮以濂溪爲知己；桃以避秦人爲知己；杏以董奉爲知己；石以米顛爲知己；荔枝以太真爲知己；茶以盧仝、陸羽爲知己；香草以靈均爲知己；蓴鱸以季鷹爲知己；瓜以邵平爲知己；雞以宋宗爲知己；鵝以右軍爲知己；鼓以禰衡爲知己；琵琶以明妃爲知己，一與之訂，千秋不移。

??漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會爲之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此癡迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，爲之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因爲它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因爲狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化爲一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉爲最高，超然於物外，卻又以濟天下爲己任者，方爲大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並溫暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不爲潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明爲知己；梅以和靖爲知己；竹以子猷爲知己；蓮以濂溪爲知己；桃以避秦人爲知己；杏以董奉爲知己；石以米顛爲知己；荔枝以太真爲知己；茶以盧仝、陸羽爲知己；香草以靈均爲知己；蓴鱸以季鷹爲知己；瓜以邵平爲知己；雞以宋宗爲知己；鵝以右軍爲知己；鼓以禰衡爲知己；琵琶以明妃爲知己，一與之訂，千秋不移。

??漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會爲之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此癡迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，爲之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因爲它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因爲狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化爲一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉爲最高，超然於物外，卻又以濟天下爲己任者，方爲大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並溫暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不爲潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明爲知己；梅以和靖爲知己；竹以子猷爲知己；蓮以濂溪爲知己；桃以避秦人爲知己；杏以董奉爲知己；石以米顛爲知己；荔枝以太真爲知己；茶以盧仝、陸羽爲知己；香草以靈均爲知己；蓴鱸以季鷹爲知己；瓜以邵平爲知己；雞以宋宗爲知己；鵝以右軍爲知己；鼓以禰衡爲知己；琵琶以明妃爲知己，一與之訂，千秋不移。

??漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會爲之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此癡迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的.厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，爲之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因爲它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因爲狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化爲一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉爲最高，超然於物外，卻又以濟天下爲己任者，方爲大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並溫暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不爲潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明爲知己；梅以和靖爲知己；竹以子猷爲知己；蓮以濂溪爲知己；桃以避秦人爲知己；杏以董奉爲知己；石以米顛爲知己；荔枝以太真爲知己；茶以盧仝、陸羽爲知己；香草以靈均爲知己；蓴鱸以季鷹爲知己；瓜以邵平爲知己；雞以宋宗爲知己；鵝以右軍爲知己；鼓以禰衡爲知己；琵琶以明妃爲知己，一與之訂，千秋不移。

??漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會爲之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此癡迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，爲之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因爲它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因爲狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化爲一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉爲最高，超然於物外，卻又以濟天下爲己任者，方爲大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並溫暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不爲潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明爲知己；梅以和靖爲知己；竹以子猷爲知己；蓮以濂溪爲知己；桃以避秦人爲知己；杏以董奉爲知己；石以米顛爲知己；荔枝以太真爲知己；茶以盧仝、陸羽爲知己；香草以靈均爲知己；蓴鱸以季鷹爲知己；瓜以邵平爲知己；雞以宋宗爲知己；鵝以右軍爲知己；鼓以禰衡爲知己；琵琶以明妃爲知己，一與之訂，千秋不移。

??漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會爲之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此癡迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，爲之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因爲它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因爲狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化爲一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉爲最高，超然於物外，卻又以濟天下爲己任者，方爲大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並溫暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不爲潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明爲知己；梅以和靖爲知己；竹以子猷爲知己；蓮以濂溪爲知己；桃以避秦人爲知己；杏以董奉爲知己；石以米顛爲知己；荔枝以太真爲知己；茶以盧仝、陸羽爲知己；香草以靈均爲知己；蓴鱸以季鷹爲知己；瓜以邵平爲知己；雞以宋宗爲知己；鵝以右軍爲知己；鼓以禰衡爲知己；琵琶以明妃爲知己，一與之訂，千秋不移。

??漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會爲之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此癡迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，爲之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因爲它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因爲狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化爲一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉爲最高，超然於物外，卻又以濟天下爲己任者，方爲大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並溫暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不爲潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

生活傳統文化作文 篇2

每當大年七年級來到，我們中國人最喜愛的節日“春節”就來到了。

到了除夕那天晚上，我們就開開心心地吃年夜飯。到了7點半，春節晚會開始了。我們全家人就在一起看春節晚會，而且還換上了新的春聯。當我們全家聚在一起的時候，重視有說有笑的。

當我看電視正看着入迷的時候，爸爸給我講起了春節放鞭炮的一個故事，叫“年”的傳說。“很久很久以前，有一個叫“年”的怪獸，它頭上長着兩隻觸角，樣子非常兇猛。每年除夕的時候，它就出來危害百姓。有一年除夕，村裏來了一位乞討的老人，老人看見鄉親們正在慌慌張張地收拾着行李，一位婆婆走過他身旁，老人就問：“婆婆，你們怎麼了？”婆婆把事情的來龍去脈都告訴了他，並告訴他，快到深山去吧！年獸快要來了。老人說：“您若給我在這兒住一晚上，我就把年獸趕走。”婆婆說：“別說大話了，趕緊逃吧。”“我沒說大話，請婆婆相信我。”

老人非常忠誠地說。婆婆半信半疑，只好答應了。半夜時分，年獸來了，年獸看見家家戶戶門貼大紅紙，屋內一片亮光。老人村趁年獸不注意的時候，點起了鞭炮，啪啪啪，啪啪啪，年獸大叫了一聲，就逃走了。第二天是大年七年級，鄉親們回到了村子裏，恍然大悟，他們看見村子裏安然無恙，就問那位老人，老人講給了鄉親們聽，並告訴鄉親們對付年獸的辦法。從此以後，鄉親們每年除夕的時候，就家家戶戶門貼大紅紙，屋內一片亮光，放鞭炮。從此，年獸就再也不敢來了。”我聽完了故事之後，就睡着了。

我愛春節的風俗習慣，我喜歡過春節！

生活傳統文化作文 篇3

我喜歡傳統文化，比如春節?元宵節?國慶節……我都喜歡，但我最喜歡的要數中秋節了!

每年八月十五日就是中秋節，一到這個節日遠方的親人就都回來了，在家裏的人早早就做準備，這個節日吃的都是圓的，月餅圓圓的，像天上的月亮，代表家人團團圓圓。

月餅的口味也是多種多樣的，有白糖的、豆沙的、果脯的、五仁的……每種都是甜甜蜜蜜，每家買時都要買好幾種，不僅是爲了品嚐，主要是爲了慶祝團圓、慶豐收、也爲了家人都興旺。

這個節日年齡大的人還在月圓時，在桌子上擺上各種月餅、水果和酒來供奉月亮希望親人平安。

這就是咱們中華民族的傳統文化中秋節!

我們得多讀書多積累了解更多的傳統文化。