有關哲學的發展法則

哲學的歷史發展中，有着內在的關聯。哲學的歷史發展，並不像黑格爾所認定的一樣，是純粹邏輯的發展、繼續。但是，哲學的歷史，顯示着內在的關聯，卻是事實。就是說，哲學的歷史發展中，有着內在的邏輯。

然則哲學歷史發展的內在關聯，究竟如何成立的呢？哲學是受社會的下層物質基礎決定的一種意識形態。這種哲學的意識形態一形成、一固定，就保持着一時的獨立性，這是事實。可是這 一種獨立性，至多隻是相對的東西，因之哲學史的內在關聯之成立，不能不由個時代人們的社會發展所具有的物質關聯作媒介。但是這時候最重要的是：人類認識的發展，構成人類社會的歷史契機這一事實。每一個時代，必然繼承它的前時代遺傳的物質生產力和認識，從這裏構成發展的歷史。哲學史之所以不是種種哲學體系的簡單聚集，是因爲它有着內在關聯，內在的邏輯。哲學的歷發展的內在關聯，實際只是現實關聯的合法性之反映，這種現實關聯，是在一切社會發展的基礎之物質生產過程上實現的。就是說，哲學史中的內在關聯，乃是基於社會歷史中的關聯。這一 事實，當我們理解哲學是以人類的社會實踐爲媒介的認識時，更加根本地明白它。

事實上，哲學的歷史中，有着質的'飛躍。哲學的發展並不是先出世的哲學之繼續的發展，可說含有物質的飛躍的發展。哲學是以人類的社會實踐爲基礎的認識，哲學發展的根基上，有着這種社會的階級的實踐，哲學只有在它是較進步的社會實踐之表現，是該時代的進步社會要素的實踐理論的反映時，才成爲更高度的認識階段——邏輯的發展了的哲學。

哲學發展的一種直接規定的因素，就是對象之實現的科學認識的發展，尤其自然科學認識的發展。這從哲學具有“科學的科學”之性質一點看，也很顯然。因爲對客觀世界的實證科學的認識發展，對自然科學的認識發展，唯心論的哲學體系就愈加帶來唯物論的內容，唯物論的哲學就愈加完成理論的體系。從這點說，作爲科學的科學史，當考察哲學體系的歷史發展時，往往不能看漏實證科學、自然科學的發達水準。

當我們在規定哲學發展的因素時，第一，是實證科學的發展；第二，最根本的是人類的社會實踐。而第二因素，又分爲產業生產的實踐和社會的實踐。這樣，就成了哲學的發展決定於三個 因素，第一是該時代的實證科學、自然科學發達的水準；第二，該時代的生產力發達的水平；第三，該時代的社會的政治條件。哲學的發展，既不能單純地從該時代的社會的政治諸關係去了解。實際這三個因素互相結合着。可是，這三個因素中，特別是第三個因素——政治規定的契機，這是因爲這一規定是把生產諸關係、經濟諸關係的各種規定，集中地表現了的緣故。說明哲學的歷史發展時，定要闡明這三個規定因素的複雜關係。

哲學固然基於自然科學的發展，可倒不一定是自然科學思想的附屬品，比自然科學思想落後的東西。