《紅樓夢》哲學論綱閱讀附答案

閱讀下面的文字，完成1—3題。

《紅樓夢》的哲學形態類似莊子，其巨大的哲學意蘊寓於精彩的文學形式與審美形式中，寓於豐富的寓言與意象中。所以既可稱莊子是文學家，也可稱莊子爲哲學家，曹雪芹也是如此，兩者兼得。但迄今爲止，曹雪芹還沒有莊子的幸運，即還沒有作爲文學家和哲學家被充分認識。在文學史上有《紅樓夢》的崇高位置，在哲學史上曹雪芹則一直是缺席者。

探討《紅樓夢》哲學，首先應注意體現於全書的哲學視角，這是曹雪芹的宇宙觀，也是哲學觀。好的文學作品除了需要審美形式之外，還需要有思想，所以作品總是除了藝術性之外又帶思想性。但是具有思想並不等於具有哲學。這裏所不同的是思想不一定具備特別的視角，而哲學則一定具有某種視角，即某種特別的觀照宇宙人生的方法。這種視角，帶有獨立價值，甚至帶有思想所沒有的永恆價值（思想一般只帶有時代性、當下性）。沒有視角，就沒有哲學。視角一變，哲學的形態與內涵就跟着變。《儒林外史》作爲一部文學傑作，可以說它很有思想（對科舉的批判與對知識分子生存困境及人性困境的思索），但不能說它很有哲學，因爲整部作品並不具備哲學視角。《紅樓夢》的哲學屬性，首先是它具有自身的哲學視角。

《紅樓夢》中有個大觀園，而“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學視角，我們可稱之爲大觀視角或大觀眼睛。所謂大觀眼睛，用現代的語言表述，便是哲學性的宏觀眼睛，或稱沒有時空邊界的宇宙極境眼睛。《紅樓夢》中幫助主人公賈寶玉“通靈”入世的一僧一道，就擁有這種眼睛，即具有天眼與佛眼。《南華經》（莊子）也把眼睛分爲多種，其最高的“道眼”，也是大觀視角。《莊子》的開篇《逍遙遊》，其大鵬的眼睛，也近似“天眼”、“道眼”，從九萬里高空上俯瞰人間，便看出“大知”與“小知”的區別。莊子用道觀物，正是用大觀的眼睛觀物，這就打破了世俗眼睛對萬有萬物的人爲分類分割，抵達空物我、泯主客、齊生死的'“齊物”境界。

正因爲具有大觀視角，所以《紅樓夢》纔有許多獨特的發現。賈寶玉發現世間有兩種世界，一個是以男人爲主體的濁泥世界，一個是以少女爲主體的淨水世界。他所努力的是站立在濁泥世界的彼岸，保持“玉”的靈性與真純。賈寶玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能發現一個遍佈整個人間而且就是你身邊但肉眼看不見的詩意世界，這就是貴族少女和丫鬟們所構成的女兒國。在他的意識與潛意識裏，這些詩意生命，正是世界的本體，歷史的本體，其重要性連佛陀與元始天尊都難以企及。《紅樓夢》之所以是偉大的悲劇，正因爲它是詩意生命的輓歌，把最有價值的詩意生命毀減給人們看，便構成深刻的傷感主義悲劇。

(選自劉再復著作《“紅樓夢”哲學論綱》)

1、下列關於文中“大觀視角”的描述，不正確的一項是（ ）

A．大觀視角是哲學性的宏觀視覺，“大觀”是曹雪芹的世界觀和哲學視角，也是《紅樓夢》的哲學視角。

B．莊子的用道觀物是“大觀視角”的一種，依靠這種大觀視角，莊子達到了空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。

C．賈寶玉具有大觀視角，他用天眼、道眼看世界，所以能發現遍佈整個人間但很多人肉眼看不見的世界。

D．沒有大觀視角，就沒有大觀哲學，《紅樓夢》憑藉其具有的大觀視角、大觀哲學，奠定了其在文學史上的崇高地位。

2、下列對文章內容的理解，不正確的一項是（ ）

A．好的文學作品需要藝術性與思想性的融合，但有思想的好的文學作品卻不一定具有哲學。

B．哲學是觀照宇宙人生的一種方法，哲學視角具有獨立價值甚至永恆價值，沒有哲學視角，哲學也就無從談起。

C．《紅樓夢》爲我們虛構了兩個世界，一個是以男人爲主體的濁泥世界，一個是以少女爲主體的淨水世界。

D．《紅樓夢》的哲學意蘊寓於文學形式、審美形式、寓言與意象中，它的大觀哲學視角,讓它有了許多獨特的發現。

3、依據原文內容，下列分析和理解不正確的一項是（ ）

A．大觀眼睛是哲學的宏觀眼睛，是沒有時空限制的宇宙極境眼睛，天眼、佛眼、道眼就屬於此類。

B．一直以來，《紅樓夢》都因崇高的文學價值而被世人追捧，但其哲學意義卻長期沒有被發現。

C．《莊子》這一著作，哲學意蘊與文學價值並重，所以莊子既被世人認爲是哲學家，同時也被當作是文學家，兩者兼得。

D．《儒林外史》整部作品頗有思想性，也有一定的哲學，但卻不具有哲學視覺。

參考答案：

1、【D】D項，《紅樓夢》的大觀視覺在發現之前已經有了文學史上的崇高地位。

2、【C】C項，“《紅樓夢》爲我們虛構了兩個世界”這是寶玉的觀點。

3、【B】B項，“沒有被發現”錯，是“沒有被充分認識”。