《知之爲知之,不知爲不知》教學設計案例
重點、難點
1.主要是講授第1則、第2則、第3則、第4則、第5則、第7則、第8則、第9則選文。
2.引導學生領會孔子的生存智慧。
自主學習:
自讀自譯全文,並背誦。教師作輔導。
合作探究:
思考:
1、不知爲不知,爲什麼也是“知”呢?
2、人爲什麼“過而不改”呢?
3、你怎麼理解“欲速則不達”的?聯繫生活談談你的感受。
“欲速則不達,見小利則大事不成”,是說做事情貪圖快反而達不到目的,貪求小的利益就成不了大事。孔子這句話有兩個要點:第一個要點是做事不能貪圖快。就如俗話所說:“心急吃不了熱豆腐”,“一口吃不成胖子,一步跨不到天邊”。第二個要點是不能急功近利,要照顧到百年大計。“焚林而田,竭澤而漁”,都是隻顧眼前利益、缺乏長遠考慮的典型例子
4、孔子很強調“信”……試結合以下兩則材料談談他所說的`“信”的原則。(材料略)
提示:孔子說人必須講誠信,這是就一般的原則而言的,不是無條件地推崇“信”。孔子講誠信其實有一個前提,就是不違背道義。因此,我們不能把孔子張揚的“信”理解爲一般的“言必信,行必果”。按照孔子、孟子的看法,德行高尚的人不一定會“言必信,行必果”。孔子說:“言必信,行必果,??然小人哉!”(《論語·子路》)就是說,言語一定要信實,行爲一定要堅決,這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人啊!孟子則說:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。”(《孟子·離婁下》)公叔氏據蒲地反叛衛國,按照孔子的觀念是無道的表現,所以儘管他爲了脫身而答應蒲人不去衛國,結果還是到了衛國,並且把蒲地反叛的情形告訴了衛靈公。衛靈公問孔子說:蒲這個地方可以討伐嗎?孔子回答說:可以。靈公說:我的大夫認爲不可以討伐,因爲現在的蒲是防禦晉、楚的屏障,用我們衛國的軍隊去攻打,恐怕是不可以的吧?孔子說:蒲地的男子有誓死效忠衛國的決心,婦女有守衛西河這塊地方的願望。我所說要討伐的只是四五個領頭叛亂的人而已。
5、你對““歲寒,然後知松柏之後??病 “子在川上曰”有什麼體會?
參考:
評“歲寒,然後知松柏之後??病幣揮錚?/p>
意在言外,無限感慨。
不曰“不??保??弧昂??保?淖種表フ遄謾#ā端氖櫧饋罰?/p>
評“子在川上曰”等章
天地之化,往者過,來者續,無一息之停,乃道體之本然也。然其可指而易見者,莫如川流。故於此發以示人,欲學者時時省察,而無毫髮之間斷也。程子曰:“此道體也。天運而不已,日往則月來,寒往則暑來,水流而不息,物生而不窮,皆與道爲體,運乎晝夜,未嘗已也。是以君子法之,自強不息。及其至也,純亦不已焉。”……愚按:自此至篇終,皆勉人進學不已之辭。宋·朱熹《論語集註》)
或問:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不捨晝夜!’”曰:“古說是見川流,因嘆。大抵過去底物不息,猶天運流行不息如此,亦警學者要當如此不息。蓋聖人之心‘純亦不已’,所以能見之。”(宋·黎靖德編《朱子語類》卷三十六)
《論語》形容道體之文,只是指點詠歎,不多著言語。如“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不捨晝夜!’”只就川上一指點,而道之活潑潑地無時不然者自見矣。如“二三子以我爲隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者,是丘也。”只就行事一指點,而道之活潑潑地無物不有者自見矣。“天何言哉?四時行焉,百物生焉。天何言哉?”就天時上指點詠歎,而道之充滿流行、無往而非是者自見矣。真善形容道體者也。後儒著力在精微處說,反覺費語言。
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