詠懷八十二首古詩閱讀

詠懷八十二首（其七十九）

阮 籍

林中有奇鳥，自言是鳳凰。

清朝飲醴泉，日夕棲山岡。

高鳴徹九州，延頸望八荒。

適逢商風①起，羽翼自摧藏。

一去崑崙西，何時復回翔。

但恨處非位，愴??②使心傷。

【注】

①商風：秋風。

②愴??（ling）:悲傷。

　　【試題】

（1）詩中清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒四句體現了鳳凰怎樣的品性？

（2）這首詩整體上運用了什麼表現手法，表達了怎樣的情感？請作簡要分析。

　　【參考答案】

（1）高潔（或超然脫俗清高）（答遠離塵世給分）；志向遠大（或心憂天下）

（2）這首詩運用了託物言志（或比興象徵）的手法；以鳳凰自喻（或象徵詩人自己）抒發了詩人孤獨無奈的苦悶心情和壯志難酬（或報國無門）的悲傷情懷。（言之成理，酌情給分。）

　　【解析】

（1）根據鳳凰飲醴泉、棲山岡、徹九州、望八荒的舉動，可以初步判斷出鳳凰志向遠大。結合後面的幾句及作者阮籍《詠懷》組詩的特點，可以初步判斷爲高潔。

（2）可以回答託物言志、象徵、比興其中的一種，這也是詠懷詩歌的總的特點。至於情感，顯然作者以鳳凰自比（自況），根據它的`心情催藏、恨、心傷幾個詞及傷心的原因的描寫高鳴徹九州，延頸望八荒和 一去崑崙西，何時復回翔。但恨處非位，愴??使心傷可以推知，作者是孤獨苦悶、壯志難酬。

【考點】（1）考查鑑賞詩歌的形象。（2）考查鑑賞詩歌的表達技巧和評價作者的觀點、態度和情感。

　　【作者簡介】

阮籍（210-263）三國魏哲學家、思想家和文學家。字嗣宗，陳留尉氏（今河南開封尉氏縣）人，是建安七子之一阮?的兒子。曾爲步兵校尉，世稱阮步兵。爲人志氣宏放，博覽羣書，尤好老子和莊子的哲學。愛飲酒，能長嘯，善彈琴。文學藝術才能超羣。與嵇康齊名，爲竹林七賢之一。蔑視禮教，政治上則採謹慎避禍的態度，與司馬氏多所?龜酢?/p>

主要作品有《詠懷詩》82首，抒寫內心的苦悶，揭露現實的黑暗，充滿憤世疾俗之情，限於政治環境，《詠懷詩》大量運用比興寄託，借古喻今的手法，詩旨遙深，隱晦曲折。阮籍繼承了《詩經》、《楚辭》及建安文學的優良傳統，對五言詩的發展頗有貢獻。他的散文《大人先生傳》，諷刺世俗庸人的虛僞和貪婪，文筆辛辣至極。輯有集13卷，已散佚。明人輯有《阮步兵集》，近人有黃節著《阮步兵詠懷詩注》。

　　【譯文】

據說在山間樹林中有奇異的鳥，自己說是鳳凰。

清晨醒來喝的是泉涌出來的甜的水酒，早晚棲息在山岡樹林間。

它一聲高吭的鳴啼可以響徹整個大陸九州，它伸長了頸子可以望穿八荒那最僻遠的地方。

此時正適逢商朝靡濫的世風下，它把自己的羽翼破壞藏拙起來。

就往崑崙山的西側飛去，要到何時纔會復歸回還啊！

只恨處於不對的職位，那種淒涼悲傷真的使我傷心難過啊。

　　【鑑賞】

這首詩很可能是爲嵇康的悼詩或者悼其下獄。

首先，林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山崗。高鳴徹九州，延頸望八荒這與阮籍其他詠懷詩的起調大不一樣。所謂感於哀情，緣事而發，師心以遣論。這詩的起因應該不是自傷身世，苦無潔身之道那般簡單。且阮籍在詠懷詩中最常用孤鴻，孤雁自喻，桃李尚懼成蹊，自己不會自言鳳凰。

其次，嗣宗寫詩語氣。林中有奇鳥，自言是鳳凰。顯得既愛其才，又幾分笑弄，更多無奈。況除卻阮嵇當時沒人能當鳳凰之喻。清朝飲醴泉，日夕棲山崗。高鳴徹九州，延頸望八荒。短短二十字寫的正是性烈而才雋 高情遠志，率然玄遠 的嵇康。

阮籍卒於公元263年（景元四年）冬，與嵇康被刑在同一年。嵇康的下獄應該對嗣宗觸動很大。當時阮籍爲司馬炎寫了勸進表，他希望嵇康能瞭解他的酒狂之意。

曾國藩解曰：鳳凰，本阮公自況。沈德潛曰：鳳凰本以鳴國家之盛，今九州八荒無可展翅，而遠之崑崙之西，於潔身之道得矣，其如處非其位何。所以悵然心傷也。二人之解都可通。但尚有他解。

鳳凰是中國神話傳說中的靈鳥，治世則現，亂世則隱。阮籍以之自比，寄託其高鳴?鼐胖蕁⒅居??嘶牡募檬覽硐耄?蹌問史晟譚縉穡?鷚澩薟兀??Ψ俏唬?質抵?紋潑穡??Ｏ碌模?ㄓ行納碩?選?/p>

陳祚明曰：可知遠引之懷，特爲處非其位，度無所濟，惟有潔身。沈德潛曰：鳳凰本以鳴家國之盛，今九州、八荒無可展翅；而遠之崑崙之西，於潔身之道得矣，其如處非位何！所以愴然心傷也！於處非位一句之解釋，陳沈二人之觀點似乎全然相反，實則可兼通而並存。今人李建中雲，詩中鳳凰有雙重意指，飲醴泉、棲山岡的鳳凰，是高蹈者的形象，寄託着詩人避世而遠遁的棲逸之想；而鳳凰本可以鳴家國之盛，雖遠去崑崙之西，卻時時想着復回翔。因此，作爲棲逸之象徵的鳳凰，因恨處非位而遠遁崑崙之西；而念念不忘鳴家國之盛的鳳凰，因遠在崑崙之西而恨處非位。無論是遭遇哪一種意義上的處非位，其愴恨使心傷的結果都是相同的。