藝術的作文精華【5篇】

在平凡的學習、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，寫作文可以鍛鍊我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。一篇什麼樣的作文才能稱之爲優秀作文呢？下面是小編收集整理的藝術的作文5篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

藝術的作文 篇1

萬物皆可成爲藝術，感恩也不例外。

每個人，在其人生中，都會遇見值得自己感恩的人和事。感恩養育自己的父母親人，感恩傳道授業的師長，感恩同舟共濟的摯友……但很多人懂得感恩，卻並不一定懂得感恩的藝術——最適合去表達感恩的方式。不恰當的感恩方式，比如過於內斂或過於浮誇地去表達感恩，經常會使雙方都陷入一種尷尬的境地，使大家都不太舒服。這確實不是什麼令人愉快的事清。

現在提倡懂得感恩——尤其是中國小生——並不是什麼壞事。學校有時候還會舉行大型集會活動來給學生們宣傳，並邀請家長參加，當場讓學生對自己的家長表達感恩來響應主題與氣氛。但是，這真的是一種很好的方法，算是感恩的藝術嗎？

每個人都有屬於自己的.表達感恩的方法，並非網絡和雜誌上千篇一律的感人語句和抒情文字可以概括完全的。鄙人認爲這種並非感恩的藝術的手法，也許增加的更多是感恩對象與被感恩對象之間那尷尬的氣息，日後不免對於“感恩”也有點不太自在，此法着實不太精妙。

感恩這門藝術，其實更多體現在生活的無數個微小細節中。

有一句老話：“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不在”。很多人認爲自己現在工作或者學習過於忙碌，等以後功成名就事業有成時再來報答恩情，可是還沒等到那一天就永遠失去了這個機會。若不想留下這個遺憾，爲什麼不早些行動呢？

感恩的藝術，並不需要過多的物質和話語。只用多陪伴他們，以心交心，多提供自己力所能及的幫助，自然即可。給父母日常捶背倒茶幫忙做些家務，不讓他們過多操心；遵守規則尊敬師長見個面時問個好；和同學朋友多多交流互相幫助；將心比心，表達自己的真情實感……

感恩，不是疾風驟雨，而應是涓涓細流。隨風潛入夜，潤物細無聲。在生活中處處體現自己的關懷與幫助，應當是感恩這門藝術的真諦。

感恩，是一門藝術。希望在有生之年，大家都能掌握，不留下一絲不快與遺憾。

藝術的作文 篇2

令人感到極度吃驚而又不得不刮目相看的是：那些賺了大錢成了大款的人們，大都不是滿腹經綸才華橫溢的知識分子，也不是那些忠於職守埋頭苦幹的兵工分子，而是那些書沒讀幾年錢倒賺了不少的農民分子。這種既特別又特殊的“經濟景觀”，在珠江三角洲地區尤爲明顯，其他沿海地區也沒少見。他們仗着國家制定的相關改革開放的優惠政策，紛紛洗腳上田，或大張旗鼓地開工廠，或聲勢浩大地辦公司辦企業，轟轟烈烈，熱熱鬧鬧，出人意料地在一夜之間成了腰纏萬貫財大氣粗的大款、老闆。鑽法律空子而大發橫財、偏財、不義之財的，也大有人在。

由於他們是農民出身，滿於現狀不思進取急於求成和貪圖享受，便成了某些知識低下的人們致命的劣根性。因爲沒有足夠的知識和豐富的經驗，而不懂得應該如何更好地將所賺到的錢財再投資再利用，不懂得怎樣運用有效的方法和手段去管理企業和發展企業。即使懂得，也過分地急於求成。令人深感悲哀的.是，他們只懂得花天酒地去吃喝玩樂，拈花惹草去尋花問柳，找二奶包情人養小蜜去宣泄他們那扭曲的情慾和變態的性慾。以爲錢多了，這樣花纔夠威風才顯氣派；以爲有錢了，財大氣粗地便是老子天下第一。

由於企業的管理不當和經營不善，許多沒有經驗的工廠便紛紛虧本破產，最終導致債臺高築，身敗名裂；由於自己的貪圖享受，也使家庭烽煙四起，最後或家破人亡或妻離子散，更有甚者，鋌而走險去做非法買賣，結果被扭進了班房吃上了“皇糧”。於是，許多被金錢誘惑和許多被金錢困惑着的人們，在遭遇不幸以後總會痛心疾首地詛咒金錢是魔鬼，謾罵金錢是“禍斃”，遣責金錢是罪惡。

有人說，賺錢是一種技巧，而花錢卻是一門藝術。我很欣賞此話。那些痛心疾首痛斥怒斥金錢不是的人們，歸根結底是他們還沒有領悟和學會花錢的藝術罷了！也有人說：擁有的金錢越多，帶來的危害越大。我想這句話是沒有科學根據的。

其實，錢多也無妨嘛！只要自己學會花錢的藝術。譬如，你把錢花在慈善事業上，回報你的將是真心的誇獎和真誠的讚賞。那時候，你就會覺得金錢的可愛，而怨聲載道悔恨交加的痛斥也難見其蹤了！

藝術的作文 篇3

昨晚看鋼琴演奏會，我和媽媽去的時候是打車去的.；看完演奏會出來，發現人山人海（張奕佳原話哦），怎麼也打不到車，我就說：“媽媽，咱們走回家吧”。媽媽說：“你冷嗎？這麼長的路，你走得動嗎？”我說：“不冷！看那個大鐘，我們在家裏也看得到的，所以不遠。跟着大鐘走，我們就能回到家”。媽媽聽了我的回答，說：“好吧，寶貝”。

一路上我和媽媽說着話，很快就到家了，路上媽媽還獎勵我買了好吃的東西。回到家，媽媽拿出去時的出租車票，告訴我，今晚我一共走了2.2公里……我覺得自己很了不起！

藝術的作文 篇4

城市花博是擁有四個大區域且盛大的一個活動，有數萬、數十萬、數百萬朵有朝氣的花花草草，令人看了就瞠目結舌。

學校帶我們七年級年級去參加花博，是想要大家用心去看，讓大家對藝術的觀感有所改變，並非到處瞎晃，有看等於沒看，而且對藝術還是一頭霧水，在花博當中，有很多東西是值得用心去看，用心去探索的，在會場中，到處都可以看一片又一片的花海，這些花海，都是藝術家們不畏艱辛，不畏痛苦，辛辛苦苦栽培出來的。

會場中，還可以聽到天上正在飛的鳥兒的鳴叫，風吹過花花草草發出的窸窸窣窣的聲音，顧客們談論有關花博的聲音。

每個館都有可以感覺到藝術的'地方，用塑料瓶做成的牆壁，用花跟草做成的迷宮，用各語文化做成的展覽……還可以用心去感受，用心去體會這藝術之美。

這次的經驗改變了我對藝術的看法，藝術也許不是真的那麼膚淺，只包括了歌唱、繪畫與創作，任何東西都可以算作是藝術，花花草草、即興的創作，就連醜陋，不受人歡迎的都可以當作藝術。

藝術帶給我心靈上的滿足，藝術帶給我心靈上的安撫，藝術帶給了我整體上的震撼，使我更加的想要去親近藝術。

藝術的作文 篇5

辯論場上，既有風度翩翩、文質彬彬之儒雅，又有巨刃摩天、鯨魚碧海之氣勢。但在激烈的交鋒之下，仔細推敲，卻又有一番規律可尋。以下想從幾對關係入手結合幾年辯論訓練。比賽的實踐，談些個人認識。

一、賽前準備與臨場反應爲什麼大家都最喜歡看自由辯論呢?

因爲有針尖對麥芒的對抗，有幽默詼諧的機智。但是，一場精彩的比賽，既要有相當的理論深度又要表現揮灑自如的風度，完全寄希望於臨場的急中生智，恐怕難以兩全其美。

就以西安交大對初賽題目“足球比賽引進電腦裁判利大於弊”的準備工作爲例。爲了做到以一名專業人士兼球迷的水平和熱情夾討論該題，我們不但邀請兩位省級、國家級足球裁判進行知識講座，並且蒐集到了國際足聯最新頒佈的足球競賽規則，以及歷年世界盃的綜合報道，90年世界盃的比賽錄象，甚至組織大家去現場觀看了一次中國足球甲B的比賽，也許，正是那人聲鼎沸的綠茵場給我們以辯場上的氣勢如虹：也許,就是在那裏使我們更爲接近一個真正的球迷。其它兩場比賽的備戰工作與此類似，而高科技的工具一一互聯網絡也爲我們蒐集信息插上了光速的翅膀，兩者的關係用一句話就能概括：厚積薄發才能遊刃有餘，而朱熹“向來枉費推移力，此日中流自在行”說的也是這樣的關係。}

二、思想與語言

辯論中的思想指的是理論、邏輯、觀點。我們評價一場辯論賽有思想深度，無非是側重於理論的深刻與恰當運用，邏輯的嚴密與推理流暢，觀點的鮮明與言之有物。辯論是一個雙向的互動過程，不但要求辯手“說者有心”，更需要他們能激發觀衆“聽者有意”。這就需要處理好思與言的關係。思之不深，不足以服人：言之不文，不足以動人。深刻的思想，應當與生動形象、平實曉暢的語言相結合，才能真正獲得評委與觀衆發自心底的認同。所以在我們的訓練中， 曾有“一箇中心，兩個基本點”的說法，即：以評委和觀衆爲中心。在思的方面，堅持正大光明、嚴密包容的理論建構;在言的方面，堅持生動輕鬆。明白流暢的語言風格。

辯論賽一直都以關注生活變化爲宗旨，那麼我們的辯風是不是也應該“積極求實，不務空言”呢?“言之有文”才能贏得接受者的贊同，“明理即辯”才能提高辯論賽的水準。

三、前推與後歸方法

按照餘秋雨先生的說法，辯論賽是將一個題目拉到兩個極端來討論，而題目的真理性卻恰恰在兩者之間。這就使得前推與後歸的邏輯方法在辯論中有了先天的適用性。

何謂前推法?是指對一個觀點、一種理論，進行追本溯源的考察，推究它們成立的前提預設是否正確，若有疑問，則繼續上溯，所以哲學中有一句話叫“時刻反思你的終極預設”。採用此法，往往能從對方看似無懈可擊的理論中發現前提假設的凝點，從而開闢出有利於己方、柳暗花明的新天地。

而何謂後歸法?即通常所說的“歸謬法”，看看對方的推理方法與結論如果發展下去或應用到其它方面，會推導出什麼樣的荒謬結果。這種邏輯推理方法的具體例子，有很多書上曾經介紹這裏不再多說。《孫子兵法》雲：“夫戰者，以正合，以奇勝，”如果我們在辯論賽中，對這兩種方法善加利用，往往就能產生“出奇制勝”之效。

四，求同與求異思維

辯論中的求同思維，指的是善於發現對方論證中與我方相似的觀點，並在適當的時候一語道破，從而將對方的論證化歸爲我方所有。這樣不但使對方先前的.優勢盡失，而且能充分體現我方立論的全面性與包容性，這樣才稱得上“超對抗”的高明辯論。

而求異思維，是指對於辯題中或與題目相關的概念與關鍵名詞保持高度的警覺，一旦發現對方出現概念的混淆與含糊不清，立刻敏銳地指出對方的錯誤，這樣一來會打亂對方陣腳，二來將辯論的主動權操於我手，三來可體現我方審題的嚴謹與周全。一個具備了良好求同與求異思維的辯手，才能在場上既不失寬容大度的胸襟，又兼有明察秋毫之機敏。

五、聯想與想象思維

一場精彩的辯論，不但要有深度，還要有廣度，辯論題目所涉及的範圍，不見得每一位觀衆都有所瞭解。怎樣才能讓一個題目、理論軟化到可感可觸的程度，從而使接受者覺得與自己息息相關呢?這就需要辯手能靈活運用“由此及彼”的聯想思維，也就是要用舊經驗解釋新事物，通過引發多方面的聯想，產生許多熟悉的意象，從而使辯論更貼近人們的生活體驗，正如宋詞中所言：“記得綠羅裙，處處憐芳草”。

而想象思維就是通過對未來或過去的大膽假設，構造出一幅出乎意料之外，卻又在情理之中的全新場景，從一個意想不到的角度，給人以啓迪、震撼。運用得當，辯手就能以思維的創造性引觀衆“撫四海於一瞬”，以想象的力量使大家“會萬物於眼前”，具有不可比擬的“高空打擊力”。我校99年國際大專辯論會自由人譚琦，在賽前的訓練中曾有兩段結辯辯詞，可以引爲例證，也許我們從中會有一些體會。

“……當一位白髮老人徘徊在十字街頭時，我們每一個人都應該伸出手幫助他，我們每個人的關懷，老人都需要。但他最需要的，是那一隻從小到大都被他握在掌心，從稚嫩變得成熟的手。因爲這隻手，老人最熟悉;因爲這隻手，能帶他回家(緩慢深沉地說)。”