傳統民間藝術溶入現代生活

摘要：保護和傳承尚存的民間 藝術 已成爲政府相關部門和專家學者、民間藝人共同關心的話題。民間藝術生存和 發展 的最佳途徑是溶入 現代 生活，就是說要把過去傳統生活方式所創造出來的東西與現代生活相結合，使之產生出新的生命力。

關鍵詞：民間藝術;民族特性;社會環境;生命力

我國是一個 歷史 悠久的文明古國，民間藝術在漫長的發展過程中無意識地成爲傳承歷史的重要載體，成爲中華民族文化的重要組成部分。然而，民間藝術的生存和發展都離不開特定的社會文化背景，離不開孕育它的民族特性和民族習慣。隨着時代的變遷，現代社會文化形態的日趨豐富多樣和外來文化的不斷衝擊，我國民間藝術正經受着前所未有的挑戰，大量民間藝術形式瀕臨滅絕或已經滅絕，保護和傳承尚存的民間藝術已成爲政府相關部門和專家學者、民間藝人共同關心的話題。

從歷史唯物主義的觀點來看問題，一種文化形態的產生與存在是和特定的歷史環境、社會環境相對應的。花開花落是 自然 規律 ，民間藝術的此消彼長也是歷史發展的一種常態。我國傳統的民間藝術大多是農耕 經濟 的產物，適應於當時的社會生活和民間土壤。現代社會正向 工業 化、城市化、信息化方向疾速發展，古老的民間藝術如不能適應現代社會的生存環境，其走向消亡就成了歷史的必然。以皮影戲爲例，這種有着悠久歷史並堪稱“電影鼻祖”的民間藝術曾在我國大江南北遍地開花，長期以來深受我國各階層各民族人民羣衆的喜愛。甘肅省也曾是皮影大省，隴東、定西、天水、蘭州、河西等地都有自己本土特色的皮影藝術，但時至今日除環縣皮影一息尚存，其他地方的皮影大都銷聲匿跡。究其根本原因在於，這種古老的民間藝術適應不了現代人的欣賞趣味，電影、電視的普及和信息高速公路的出現讓現代人可做的選擇太多，皮影藝術越來越顯得與現代生活格格不入，受到冷落也就成爲自然而然之事。

民間藝術說到底屬於上層建築的範疇，上層建築是建立在經濟基礎之上的。沒有經濟做後援，沒有金錢來支撐，民間藝術要想生存下去是很困難的。甘州區烏江安鎮村“獅子上纜繩”的絕技和河西地區獨特的說唱藝術“河西寶卷”的瀕臨滅絕都與此不無關係。民間藝術如果沒有人熱愛，沒有人來繼承和發揚光大，自然會消亡。但僅憑少數人熱愛是不夠的，沒有人來欣賞，沒有人爲此付錢，單靠民間藝人苦苦支撐，終歸會難以爲繼。另一種辦法是政府出面保護。但民間藝術數以萬計，政府能保護得過來嗎？而且，金錢不是萬能的，有些民間藝術申報了“人類非物質形式文化遺產”進行保護，有了國家資金的幫助，按理說這種藝術的生存應該不存在問題了，但往往事與願違，因爲民間藝術還需要有人傳承和延續，不像物質性文化遺產一樣，是可以用金錢來維修和恢復的。

民間 藝術 生存和 發展 的最佳途徑是溶入 現代 生活，就是說要把過去傳統生活方式所創造出來的'東西與現代生活相結合，使之產生出新的生命力。其中一個很好的方式就是與 旅遊 相結合，旅遊文化產業的開發，旅遊紀念品的開發，是民間藝術溶入現代生活的一大途徑。江蘇的周莊、山西的喬家大院的保護和開發，都是這方面獲得成功的典型例子。他們把這些民間載體作爲旅遊資源開發出來，推向市場，不僅使得這些民族文化內涵豐厚的古鎮、古院重新煥發出新的生命活力，同時也使得包含其中的大量民俗文化、民間藝術有了展示自身價值的舞臺。民間藝術種類繁多，若想統統納入議事日程加以保護無異於天方夜譚。這就需要將民間藝術分門別類區別對待，有些只好讓它自生自滅，有些則應不遺餘力地加以保護，特別是對那些藝術品位較高的，傳統文化代表性較強的民間藝術種類，應儘可能地利用現代高科技手段和現代藝術理念將其開發成現代藝術，以適應現代人的口味，如天津楊柳青年畫的再造等。我省在這方面成功的典型例子是對莫高窟壁畫藝術的開發。石窟壁畫藝術說起來也是一種古老的民間藝術，自從舞蹈《絲路花雨》大獲成功後，石窟壁畫藝術更加蜚聲海內外，這對保護和發揚光大這種藝術無疑起到了十分積極的作用。但必須看到，像楊柳青年畫和莫高窟壁畫這樣高品位的民間藝術種類數量畢竟有限，更多數量的是散見於民間，侷限於某一區域，藝術品位較低，影響力不大的民間藝術種類。這類民間藝術形式如不與現實生活發生某種內在聯繫，其自行消亡的命運幾乎是難以避免的。反之，某些溶入了現代生活的民間藝術則依然保持着頑強的生命力。如社火，儘管也是一種古老的民間藝術，卻與現代人的生活仍然保持着緊密聯繫。隨着城鄉 經濟 的共同發展，人們生活水平的普遍提高，這種遍佈全國的民間藝術非但不會自行消亡，而且還會呈現出更加繁榮昌盛的景象。

每一種民間藝術，無論其藝術品位之高低，影響力之大小，都有其生存和保留的價值，任其自生自滅是不可取的。政府作爲職能部門應爲此發揮更大作用。據報載，日本對我國的民間藝術十分重視，近年來一直在大量收購 中國 的民間藝術珍品，有的日本人甚至說，將來如果想了解中國的民間藝術只有到日本的博物館去。這種說法儘管有些誇大其辭，但從一個側面說明，我國對本土的民間藝術的保護力度還遠遠不夠。政府出資或倡導民間出資在各地建立民俗博物館，利用現代科技手段將散落民間，瀕臨滅絕的民間藝術收集、整理、複製、影印下來，不啻爲一種最簡便易行的保護手段。這樣，一些在民間已很難生存的民間藝術種類得以留下其 歷史 的身影，人們可以通過參觀、遊覽的方式繼續與之發生聯繫，這是民間藝術融入現代生活的另一途徑。