書籍《匠人精神》讀後感範文

正本書是適應時代的一本書，當下，“萬衆創業，大衆創新”正在如火如荼的進行着，中國的年輕人有着無比高昂的創業熱情。創業者是一個管理者，但這本書裏所講的匠人，並不是現代公司制度下的管理者，而是一個技術員工。現在貌似越來越多的人拿到了本科畢業文憑，畢業後都去從事腦力勞動，去做白領了。反而做爲技術工人的藍領現在有很大的缺口，工資也高，我其實很想有一技之長。也想去學木匠，還想去開火車，或者去做一個工程師，但我最後的路還是和大多數人一樣，走進了一家公司，一點一點的磨練自己。

書中寫的雖然是秋山木工工坊的帶學徒的方法，但是裏面的一些經驗和做法也是值得所有想有一番成就的人學習的。每一件生活中看似微不足道的小事就值得用很多年去強調。比如和人打招呼、比如吃飯、比如和人說話該怎麼回答，這些都是我們日常生活中習以爲常的事情，可恰恰是這些習以爲常的事情確實最應該注意的。

以前讀過胡雪巖，知道了他也是從一個國小徒幹起，學徒期間要爲師父師孃倒夜壺，要沒有怨言的去做好師父交代給他的每一件事。其實這樣的帶徒方法不止是秋山木工有，中國也有。只不過這些傳統的行業在逐漸被機器大工業生產取代了，一個匠人在自己的專業技能上投入的時間、感情、精力在逐漸減少。很大一部分需要由手和心共同完成的事情逐步被機器取代了。現在到博物館看一些展品也會經常感嘆，獨具匠心、能工巧匠、匠心獨運等，可是機器生產出來的東西我們充其量也就感嘆一下：窩草，這技術這麼牛逼，等這技術普及了以後再也沒人提起這牛逼的技術了。

其實對一項工作、對一個人、對待自己，是需要投入時間的，要堅信大器晚成這一信念。做事之前要學會做人，學會投入熱情，學會擔起責任，學會爲自己的成果自豪、負責。

《匠人精神》這本書，不僅僅教會了我怎樣做事，更教會了我怎樣做人，去做一個富有激情、負有責任的人。《匠人精神》通篇沒有講怎樣運用那些工具，也沒講做傢俱的具體細節，只是講在進入作業場、進入工作前要做的一些心理上和心情上以及思想上的準備工作，這些工作要做到實處，做到融入血液中還真需要投入幾年、十幾年甚至幾十年的時間，去不斷的督促自己、要求自己。

雖然投入到了現代化的公司從事工作，但是這種傳統的塑造人才的方法值得現代人去學習，去實踐。那麼從現在開始，用心和身邊的人打好一個招呼吧。

在過去的30年間，全球的金融、技術、媒體和商業等先進的經濟部門發生了變化。現代社會常被認爲處在一個朝向未來不斷取得進步的進程中。當人們還在津津樂道新科技新發展帶來的種種好處時，在《新資本主義文化》一書中，作者桑內特敏銳的覺察出這種新的發展模式下帶來的種種弊端。

在以往的企業中，一種類似軍事化，金字塔式的上下級管理模式存在於各種科層模式中。他們追求的是穩定，長期的發展。然而新資本主義下的發展，這種社會時間的軍事化正在四分五裂。股東的權利代替了管理人員的權利，大權在握的投資者想要的是短期的而非長期的結果，通訊業和製造業的新技術的發展，使得科層組織的鐵籠正在被拆除。終身僱傭制的終結，使得越來越少的人在單個社會機構中度完職業生涯。新電腦的出現，使得信息傳達僅需要一兩週便可以達到以前5個月才能傳達到的'效果，因此機構再也不需要龐大的底層。新的公司形式是柔性的、扁平化的，權力更加集中，領導層直接指揮基層，取消了中間部門。這樣的企業的特點是碎片化、短期化。企業再也無須審慎地思考它對員工承擔什麼樣的責任，員工甚至也不知道真正幕後的大老闆是誰，所信仰的僅僅是眼前的頂頭上司。因此，信用的赤字逐年增加，金字塔的形式已經逐漸消失，取而代之的是一種類似MP3播放器的結構。MP3播放器可以只從其儲備的曲目中挑選幾首來播放，同樣，柔性組織液能夠在任何時候從其許多功能中只挑選少數幾項來加以發揮。在MP3中，歌曲可以以任何順序播放，在柔性組織裏，生產次序也可以隨意打亂。於是，新經濟下的三種社會赤字就變得特別明顯：機構的忠誠度、工人間非正式信任的銳減,一集機構知識的弱化。

在金字塔式的企業裏，人會感到厭倦，厭倦是因爲知道將要發生什麼事，在新經濟下人會焦慮，因爲不確定將會發生什麼事情，“焦慮來自惡劣的環境，厭倦則來自無可避免的痛苦或倒黴。”接着，作者提出了無用的幽靈的概念，儘管社會環境已經發生了變化，在北美、歐洲和日本這些富裕的經濟實體中，大量的人想要工作卻找不到。導致無用的幽靈威脅到當代社會的因素有三種：全球的勞動力供應，自動化，以及老齡化的管理。由於生產的轉移，使得發達國家的大量職位向發展中國家轉移。因而發達國家需求的要麼是需要高級技能和知識的職位，要麼就是像麥當勞那樣不需要太多知識和技能的職位，這樣很多人的知識和技能就顯得多餘。機械大生產以及電腦的出現，使得大量的工人被裁，生產力卻大幅度提高，因此，爲了生活，原本那種想要地位文化的職場工作選擇心態已經被更加看重工資的想法所取代。桑內特發現，上一代羣體想要的是長期的戰略回報;而當代羣體想要的是立刻飛黃騰達。前輩羣體能夠說出自己的目標，以及什麼樣的結果使自己滿意;而當代羣體很難用語言來表述他們的願望，其慾望無可名狀，又幾乎是無限的。在這個時代，有才華的貧苦少年成爲醫生或律師不過是稀鬆平常的理想，但新的一代人卻正在喪失一種重要的品質：即與這種時代性的浮躁格格不入的匠人精神。

廣義的匠人精神是這樣的，爲了把事情做好而把事情做好。所有領域的匠人精神都需要約束和自我批評;標準最爲重要，對質量的追求理想地變成其自身的目的。這樣的話，資本主義的柔性機構是容不下匠人精神的。一個人越是知道如何把事情做好，就會越重視這件事情，然而，基於短期交易和不停地更改任務的機構並不提倡員工這麼做。如果有人爲了把事情做好而刻苦鑽研，別人肯定覺得這人是在鑽牛角尖，而這種鑽牛角尖和全情投入的精神實際上是匠人所需要的。新工作的世界流動性太大，人們無法爲了把事情做好而把事情做好，因爲那往往需要幾年或者幾十年的時間。爲人們適應流動工作提供培訓的的教育系統只注重一些表面的技能。匠人精神需要專注，專注需要封閉，放棄各種機會，因爲只專注一件事情，專注的人也許會變得落伍。新興的文化給個體施加了巨大的壓力，要求他們不能落伍。這種文化提倡的不是封閉，而是放棄，要獲得自由，就要割斷各種關係，尤其是要割斷需要時間培養的關係。但是實際情況是，只有在試圖爲了把事情做好而把事情做好的時候，人們才能在生活中找到他們的寄託。因此，如果我們僅僅侷限在職場，學校和政壇取得的勝利的話，是搖搖欲墜的，這是一種膚淺的文化。一個人只有信奉一套客觀的標準，一套與他或她的慾望無關，甚至與其他人提供的回報無關的標準，才能夠把事情做好，即使它並不會給你帶來任何好處，是真正的匠人精神。唯有這種無私的專注才能改善人們的感受，否則的話，他們將會整天爲了生存而疲於奔命。正如桑內特在結尾處寫到一樣，對這種使人變得無用的文化進行革命，也許將會爲我們掀開歷史的另一張頁面。