書籍讀書心得(集錦15篇)

當在某些事情上我們有很深的體會時，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記於心，這樣能夠給人努力向前的動力。那麼心得體會怎麼寫才恰當呢？下面是小編爲大家整理的書籍讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。

書籍讀書心得1

我想從以下幾個方面來說說我的感受！

教育方面：世界每天都在變化，人類的思想方式、生活方式等等都在變化，而我們的教育界一直固守着原方式不變，一直是許多的孩子盲目的接受，聽從於家長，學校的各種建議。你要知道的是：每個人都是一個個體，你就是你自己，學來的知識要變成自己的東西。而不是強迫別人甚至是自己孩子來接受自己的觀點。如果你得到批評，就用積極的行爲告訴人們，你是一個聽話的孩子，你是一名與其他孩子是一樣的，不是孤立的，不是不同的。如果這樣的話，你放棄的就是一個真實的自己！

學校的教育跟不上時代的潮流，家長的思想就多方面的影響孩子的思想，就是以上這兩種觀點，造成很多的平常人！

家庭方面：家長在做，孩子在看。你的觀點、意見、行動無不影響下一代孩子的思維、路程。世界的對與錯、美與醜、善與都是孩子從你那裏得到的，而不是他自己的。

對於一個合格的父母，千萬不要盲從於父輩遺留下來的教育方式去教育自己的下一代，不要祖祖輩輩遺傳的思想，禁錮在下一代身上。要隨時跟上時代的潮流，或者是你與你的孩子一同生長，對與錯只要是孩子自己的思想，不要禁錮，只能是建議！

孩子不需要太聽話，只需要培養出他們自己的意見。要主觀的幫助孩子，用事實證明什麼是錯，什麼是對。不要光嘴上說，最主要的是用實際行動去說明，而非暴力！

社會方面：一成不變的社會不存在！千變萬化的社會並非沒有，要適應社會，首先要樹立自信，自強的思想意識，並用到實際中去。

生活方面：生活並非一成不變，一成不變的只是你思想的懶惰性，拋棄原有的惰性，一成不變的往前看，向前走。道路不是平順的，人生並非是一順再順的，一帆風順的只是我們的心態！

工作方面：穩定的工作只會讓你更加後退，穩定的工作只會讓人處於貧窮的邊緣。穩定的工作只會讓你的生活更加無彩，更加無趣。要敢於嘗試冒險，並非要做小人物。

書籍讀書心得2

在淺讀《現代管理學》這本書時，我先仔細研究了一番目錄，瞭解了本書所講的大致內容和知識框架結構，共十二章，約分爲三部分的內容：一，介紹管理學的內涵、歷史演進和管理學與其它社會因素的關係;二，詳細介紹管理學的五大職能;三，在當今世界中管理應具備的新思想，即全球化視野和比較管理。從中我瞭解到管理學在生活中有非常重要的作用，與我們的生產生活息息相關，滲透到了人類社會的每一個方面。

在管理中最重要的是五大職能，也是在全書中佔了很大的比例。分別是決策與計劃、組織、領導、控制和創新。它們是管理活動所具備的基本功能和作用。其中，給我留下較大映像的是第十章的案例分析，《海爾的創新之路》，創新是企業生命的根源，是競爭力之本。在面對新的市場契機時，創新往往能大幅度地超越對手，獲得極佳的經營成果。竟然因爲北京的一位老太太的信，而能在海爾的重視下引發了空調送風方式的革命。也是由於一封電子郵件，海爾創新出了“換臺不晃眼”的彩電，受到了廣大消費者的青睞。海爾的創新速度驚人，正是由於它的創新，不像其它一些只會在人家出新產品後想方設法的模仿，才能讓海爾立足在世界家電行業的前沿。企業的發展如此，我們人生的發展也是如此，一個人只有跟隨時代的步伐，充分發揮想象力和創造力，才能在這個充滿競爭力的社會中獲取新的發展契機。

管理學不僅教會我們做事，同時也教會了我們做人。

書籍讀書心得3

今天把《你的第一本哲學書》看完了，作者爲托馬斯內格爾，譯者爲寶樹。書很短小，只有100多頁。抽空二天時間看完了。寫得沒有想象中那麼好，體例很好，但論述不夠精當。這本《你的第一本哲學書》用九個問題的思索告訴我們哲學的基本任務落腳點，包括“外部世界是否存在，他人的心靈，身心問題，詞語的意義，自由意志，對與錯，公正，死亡，生活的意義”。作爲一本普及知識作品，它並沒有給出這些問題的答案，而是說明這些問題和所以是哲學探討的問題，列舉了各主要派別的觀點，沒有對錯，只有對這些基本卻又最深奧問題的探索。

按照題目而言，第一本，可惜這不是我的第一本哲學書。按照張祥龍的講法，都是“邊緣問題”，這些問題不能涵蓋今日哲學界的爭論熱點，但這些確實都是哲學中最基本的問題。

哲學便是由這些問題組成的。由問題引出思考，在思考中辯證，再深入的思考。

外部世界是否存在

對於外在的世界與夢，想到了盜夢空間，不同的是“我們知道這個故事的開始”。如果一切都只是內心的，似乎確實有能夠解釋的通，但是我情願相信外在世界的存在。而且我覺得這個根本不應該作爲一個問題，如果外在世界存在，我們現在的意識也是在那之外，如夢般，早晚會醒的。如果不存在，我們也是在思想上的成長，強大自己的內心。如果我們能構造如此精細的“夢”，我們是不是已經夠強大了？

他人的心靈

對於他人的思想我承認我們無法獲取，或者說獲取後無法確定其百分百的準確性。但是作者舉的例子我並不贊同，要獲取他人吃冰淇淋的感覺，我們如果把他吃時的神經刺激獲取後來作用在我們自己的大腦不是也可以嗎？也許你會說，即使獲取了，你又怎麼知道刺激後的感覺和他是否一樣，呵呵，這就又是哲學？

身心問題

一個物質的，一個靈魂上的？我並不相信這一點。如果是哲學上的，那麼請不要弄的那麼模棱兩可，將此二元化，不過是覺的反對者太多，折中而已。

詞語的意義

也許是作者想的太多了，我覺的詞語無非就是我們用來表示抽象的思維的具體方法的一種，詞語自身的形式便表示一定的思維。

自由意志

在絕對意義上，我們永遠不可能做與我們事實上所做的不同的事。我比較贊同這一點，比如說我們重新活一次，其他任何事物不變，估計到死我們所做的還是一樣的吧。

對與錯

什麼是對的，什麼又是錯的。這的確是個很深的問題。一直以來我們所形成的道德觀都幾乎是其他人那學到的。或者是我們的“己所不欲勿施於人”。但究竟什麼是對的什麼錯的，確實又說不清。

公正

公平與公正？在我看來世界上本來就沒有絕對的公平與公正。如果你出身卑微那又如何，在當今的社會裏，只要你努力發奮就不可能解決不了自己的溫飽，雖然你可能一輩子達不到某些人的經濟收入。但是這又何妨，經濟收入在我看來雖然重要但不是絕對的，最關鍵的還是你能在自己的基礎上了，通過歷練學會很多，收穫很多。使自己的心智強大。

死亡

死亡這個問題估計是很多人都思考過，我們死後會到哪裏去？會以另外一種形式活着？還是就此消亡了？如果死後便什麼都不復存在了，那我們活着又有什麼意義呢？於我看來，與其花時間去思考死後的事，不如好好思考下現在，畢竟重要的是活在當下。你要真的想弄明白死後會怎樣，死去吧。

生活的意義

當你思考生活的時候，也許一開始你會想到，奮鬥，活的好，受人尊敬等等。但是當你跳出，以更遠的眼光來看。很久以後，我們生活的宇宙也許會坍塌或者達到熱平衡。你曾今的是否存在以及存在中幹過什麼都將不留一點痕跡。

書籍讀書心得4

最近在翻看一本書，《班主任其實好當——44位優秀班主任的祕訣》，看到這個題目使我煩亂的心情有些緩和，逐漸歸於平靜。

張萬祥說，成功有沒有祕訣？答案是肯定的。

祕訣，總是讓人想到捷徑，不會輕易示人的東西。好奇促使下我迫不及待的閱讀這本武俠祕笈，想着可以怎麼樣在班級管理中，找到解決問題的方法。

翻開書，朱永新寫的序言，赫然寫着這篇序言的題目——其實沒有‘祕訣’。我笑了。好幽默的老者。

但是，靜下來想想，教育本沒有捷徑，祕訣是這些優秀班主任們幾十年經驗的總結。前人栽樹，後人乘涼。這些寶貴的人生經驗卻會讓我這個門外漢少走許多彎路，也可以坦然接受自己所不理解的一些事情。像一位老人和藹可親的面對我這個年輕人，滿臉的笑意看透了我的心靈。 堅持教育在線論壇朱永新曾發過一個帖子，號召廣大一線教師專業閱讀、專業反思、專業化成長，如果每日三省吾身，撰寫1000字的教育反思，10年之後沒有成爲名師，我保險公司負責賠償。反思允許是流水賬，反思是自己面對自己的心靈，毫無保留的說出自己的內心感受，對於教學，對於課

堂，對於學生，對於自己在工作環境中接觸的事物。這是一種清空，它不同於消遣娛樂放鬆自己的清空，而是清空了心靈，充實了思維。這些想法和念頭是經過成熟思考之後的，更有價值。

鄭學志在一文中說：無論外界如何評價我，我覺得自己最大的優點就是努力。勤奮的鄭學志做事紮實，他懂得厚積薄發，可以俯衝加速，更可以一飛沖天。這是所有優秀班主任的共通點。

科學的求真精神、紮實的工作態度、積極的進取願望、大膽的創新思維、高效的實踐能力，這些是張萬祥羅列的，很書面的

詞彙，每一項做到都很難。但這恰恰就是目標，這就是高度。沒有評價考覈機制去判斷哪一項做到了哪個水平，我們只是不停地向前邁動腳步。方向是科學、紮實、積極、大膽和高效。

這些篇章，這些原生態班級剪影讀起來不枯燥，彷彿跟着這些班主任走進了他們的班級，看到了不一樣的地盤。有人說，央視1套的《今日說法》之所以成功，是因爲它是在說法，而非講法。不是法律教授在教授，而是鮮活的案例帶着觀衆走近法律。慢慢將這些冷、硬、生的法律條款滲透給受衆。方式不同，實現效果有所不同。

鮮活的班主任成長案例和班級管理智慧故事更容易讓人捧讀不釋手。讀起來輕鬆、愉悅。

這本書想說明的還是班主任工作的本真：作爲班主任和學生天天相處在一起，難免會遇到一些問題。我怎麼辦？這是班主任遇到問題時候應該經常自問的一句話。冷靜的採取理智的方式處理。學生愛打鬧，愛幹壞事，我們需要及時的糾正他們。剛柔相濟，班主任應該深諳放風箏之道，把自己的班級管理的井井有條。你說你愛他們，也請你讓他們感受到。

閱讀，悅讀。只爲了心裏的寧靜。

書籍讀書心得5

書到用時方恨少，事非經過不知難。有人說：“一本教育雜誌，也應當是一所學堂，有先進的教育理念，有切實、具體的可以給讀者以啓迪的教育教學案例，有高水平的服務…”而《國小數學教師》恰恰如此，它的文章精短實用，可讀性強，內容實在，在推動教學改革、傳遞教學信息方面都有獨到之處。

《國小數學教師》已經伴隨我五年了，我和她結下了深厚的友誼，她是上海教育出版社出版的全國中文核心期刊。作爲一名國小數學教師，我更加希望能在教學方面得到一些切實具體的幫忙，《國小數學教師》將怎樣處理教材不易解決的地方，怎樣預設創造性教學方案等都爲我們想到了。她的教學點評中肯，教案預設新穎，教學隨記精緻。她貼近教改前沿，是國小數學教改的衝鋒號。

每當我竭盡所能地傳授知識給學生卻看到學生似懂非懂的目光時，我都能從《國小數學教師》中再次找尋到信心的起點;每當碰到教學中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時，《國小數學教師》爲我解決了燃眉之急;每當我想在教學上有所突破、有所立異時，都是《國小數學教師》爲我導航，讓我有所創想，尋到教學的“亮點”…...所以我最喜歡《國小數學教師》。

在轟轟烈烈的教改之風中，《國小數學教師》強調對學生做爲“人”的尊重;傳遞對學生生命的喚醒與賞識;宣傳人格平等基礎上的情感交流;教育我們用心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啓智慧。閒暇時翻看一下里面的內容，總是對自己教學的一個充電。《學記》曰：“是固教然後知困，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以爲，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，爲有源頭活水來”，“是固教然後知困，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。

從《國小數學教師》中，我對解決問題的教學和傳統的應用題教學有了更深的認識。傳統的應用題教學中存在的主要問題是：教學目標相對單純;例題與習題條件無多餘;問題基本不開放;呈現方式多爲純文字敘述式;題材沒有密切聯繫學生生活;問題現成且多爲“人造”，缺乏“提出問題的過程”;僅在解題模式上下功夫，將解應用題套路話等。而解決問題呈現的方式多樣話，情境創設緊密聯繫學生生活，解決問題重視策略思考，培養的是學生解決實際問題的能力，讓學生經歷解決實際問題的過程，體驗數學的應用價值，激發數學學習的興趣。當然，我們也要理直氣壯地堅持和繼承應用題教學的優勢：突出對數量關係的教學(相差關係、份總關係、倍數關係等);掌握有效構建數學模型的一些具體方法：分析題目中數量之間的關係，掌握分析與綜合的思考方法，必須學會藉助畫圖等輔助手段來幫助理解題意和分析數量關係;加強學生初步的邏輯思維能力培養。

從《國小數學教師》中，我對大約不等於估算，乘法的意義“幾個幾相加”要表述完整，知曉數學語音一定要準確無誤，經得起推敲。《國小數學教師》中所講的一些案例-《認識11-20的反思之旅》，在平時的教學中也出現了或多或少的現象，

書籍讀書心得6

我要把人生變成科學的夢，然後再把夢變成現實。——居里夫人

科學的世界比海洋還要深邃；比天空還要遼闊；比宇宙還要莫測。但我們不正是爲了解開我們的好奇心，滿足我們的求知慾纔在科學的道路上探索。

當初的居里夫人爲了一心一意地鑽研學習竟然從她的姐姐家搬出來遷入距離學校近點的房屋的閣樓上，沒人會知道她是如何度過這一段艱苦的時光，並且獲得巴黎大學的數學和物理學位，難道僅僅是透過窗戶進來的一點點光亮？但這些還不是最爲艱苦的：爲了向世人證明鐳的存在，她和居里先生在一個破漏的棚屋歷經4年，終於從7噸瀝青中提煉出0、1克的純淨的氯化鐳。在這之後記者和聘書隨着榮譽而來，但他們一直堅守着一個信念：無論發生什麼事，即使一個人成了沒有靈魂的身體，他都應該照常工作。居里夫人爲世界做出的貢獻還遠遠不止於此，她還把自己的希望寄託在下一代，她的女兒也在這個領域上做出了偉大的貢獻。一個科學家爲了自己所追求目標而不懈前進，不應該是我們每個人所學習的榜樣嗎？我們也應該爲自己的未來所奮鬥嗎？

在求知的道路上我們不僅需要堅持更需要勇於提出質疑。伽利略就是我們的榜樣：他經過自己的實驗否定了當時被人們所尊敬的亞里士多德的言論，他向世界鄭重的提出了自己的言論並將在比薩斜塔做出實驗。一時間言論紛紛。有人說，他這個落體實驗給了亞里士多德的理論致命一擊，由此批駁了亞里士多德的落體速度與重量成正比的說法，得出落體加速度與其重量無關的科學結論；得到同時落地的結果；甚至有人說他是用槍彈做實驗的。但在這之後的實驗上引起了教會的注意，他們本來是準備好好地嘲諷一下伽利略，爲他們震懾一下其他的反教主義，但是最後反而是自討苦吃。

在科學的道路上我們纔是藉助《我們愛科學》來爲我們將來的道路上做好鋪墊，讓我們一起加油吧！

書籍讀書心得7

《生活體驗研究——人文科學視野中的教育學》是北美"現象學教育學"的領袖人物之一——馬克斯·範梅南的經典之作。同佈列欽卡的《教育科學的基本概念》一樣，該書同樣是一本介紹研究方法的方法論的著作，然而，卻是與佈列欽卡的研究思路大相徑庭。範梅南介紹的是作人文科學研究的一種嶄新的方法——他對闡釋型的現象學研究方法提供了詳盡的方法論上的解釋，並且詳細地介紹瞭如何從事現象學實踐和寫作。

該書反映了作者在反思傳統教育學的基礎上對教育學的重新審視。在傳統的教育學研究中，當原初形態的"教育智慧"逐漸升華爲"教育理論"，並由此構築起體系結構相對完整的"教育學"時，教育學在對"學"的眷注中卻日漸失去了對其根底——教育生活——的思考，這使得教育學的發展之路潛藏着深刻的危機。在危機意識的驅動之下，作者開始思考：如何使教育研究從對教育知識的過度眷泣中走出來；如何克服教育研究中的抽象化傾向；如何使教育學者的目光重返現實生活世界？這本《生活體驗研究——人文科學視野中的教育學》不僅對教育學研究中存在的問題進行了深刻的反思，更重要的是爲解決問題提供了獨特的研究思路。

在讀了佈列欽卡的《教育科學的基本概念》之後來讀範梅南的這本《生活體驗研究》，強烈的對比，讓人有種"原來還可以這樣研究的"的感慨。佈列欽卡的哲學基礎是分析哲學，採用的是自然科學的邏輯推理和概念分析的研究方法，對研究者的要求頗高。而範梅南的哲學基礎則是現象學的，他從人文科學的角度，吸收解釋現象學的許多研究成果，對教育問題進行了幾乎是全新的闡釋，使教育學的研究更趨多樣化，使得我們對教育問題的思考越來越開闊，也越來越深刻，也更加適合普通大衆進行教育學研究。

體表象又關注生活體驗的本質。"首先是對生活體驗的具體表象的關注。書中介紹到現象學的描述，比如薩特關於羞澀臉紅的描述，詳細、細膩，只有對生活中的各種現象、體驗有廣泛而深入細緻的關注，並且，包含感情了因素，描述纔有可能是如此詳細、細膩的。如果對生活經驗冷漠而不關心，這樣的描述是不可能完成的.。

其次是對生活體驗本質的反思。描述只是第一步，而反思纔是解釋現象學的重點。"在解釋現象學寫作中對日常生活現象的意義進行反思是教育學研究的根本目的。"反思什麼？反思"本質"。在範梅南看來，本質並不是什麼抽象的深不可測的東西，本質是一種生動的實在。因此，反思的是生活經驗的意義，反思在某種情境中，我們怎樣做對孩子是好的。在範梅南的另外一本著作《教學機智》中，提到"教育意向"一詞。他說：鑑別和區分哪些情境具有教育意向和哪些情境沒有教育意向非常重要。

因此，個人覺得，我們應該具有教育敏感性。正如範梅南所說的：教育學要求我們對生活體驗保持一種現象學的敏

以下是個人在讀了該書以後的一些具體的想法和思考：

1、關於理論與實踐。範梅南在書中極富批判性地指出，現代教育與理論研究似乎面臨三個主要問題：

（1）教育理論與日常教育對話的基本形式的混淆；

（2）抽象化的傾向及由此引起的與兒童生活世界失去了聯繫；

（3）難以發現生活世界的普遍教育意義。由此他說："教育的意義與實質並不存在於枯燥的理論中，也不存在於理論的應用中。"他認爲實踐是第一位的，實踐和理論的關係應該是實踐在先，然後在實踐當中進行反思，理論應該是反思實踐而產生的結果。在作者看來，指向教育的人文科學的顯著特徵是：它的理論概念與研究工作緊密聯繫生活實踐。

事實上，作者在著作中所表達的觀點，不僅對於我們從事教育學研究具有啓發意義，而且對我們重新思考教育，重新確定教育的方向也具有重要的價值。正如作者所言，"教育不僅是一種觀察行爲，更重要的是它必須是一種具有教育意義的行爲"。教育是內在於生活的。勿寧說，教育本身就是一種生活。兒童在教育中成長，其實也就是在親歷一種獨特的生活。因此，對於任何的教育者和教育研究者而言，既要關注生活的教育意義，同時更不能忽略教育的生活意義。任何的教育活動都不可能不以知識作爲自己的中介。但是，根據人文科學的觀點，教育是一種生活，"生活在根本意義上是一種體驗而不是知識。" "不僅知識不是體驗，而且執著於知識會妨礙或延遲我們的體驗"。從這個意義上說，馬克斯·範梅南教授在《生活體驗研究》一書中提醒我們關注生活體驗，告誡我們警惕教育理論中的抽象化危機，這對於我們克服教育研究中的流弊確實是一種"不失時機的忠告"。

當然，範梅南並沒有完全否定"抽象化"理論的作用，我們所學習的理論知識當然不是一無是處的，而且是相當必要的。作者只是在提醒我們要警惕理論的"抽象化傾向"，強調要時刻關注生活體驗。那麼，如何對待理論知識，以避免抽象化的危機呢？範梅南說"質疑這些知識，提示其膚淺性、矛盾性和其他掩蓋起來的特性。"因此，保持一種對理論的質疑性，對於現象學研究來說，就顯得尤爲重要。

2、關於關注與反思。"現象學所關注的問題總是具有雙重特性：既關注生活體驗的具感性。深入細緻的關注生活體驗，並且敏感的發現現象中隱藏的教育意義，敏感於成人與兒童相處過程發生的種種教育情境中存在的問題，進行反思、寫作、研究。

3、關於人文科學與自然科學。本書的研究關注的是真實的具體的日常生活。範梅南似乎對一些固有的概念不以爲然。他說："只允許使用一種正式的論述方式，去試圖用一個平淡抽象的概念和邏輯系統來捕捉人類的經驗，這樣只會短視而不是加深我們對生活的理解。許多社會科學所提供的知識形式都因爲囿於科學理論化的條條框框和術語而變得死板，將人類生活的生動意義反而掩蓋起來，最後生活自身都無法辨認出來。"他反對"概括"，甚至說"現象學所允許的唯一概括就是‘永遠不要概括’！""概括化的傾向會阻礙我們發展繼續關注人類體驗的獨特性的理解力。"他還說"教育在終極意義上是深不可測的、不可定義的。"本書的副標題就是人文科學視野中的教育學。可見本書是用人文科學的研究方法來探討研究的。

而概括則是自然科學的方法，比如佈列欽卡試圖概括出"教育"的普遍適用的概念。人文科學與自然科學，兩者之爭也是由來已久了，並且從未有過定論。實際上，無論是自然科學還是人文科學，都是科學，只不過是兩種截然不同的研究思路。自然科學強調的是數理邏輯，分析判斷，而人文科學更關注人的因素，強調對人的情感的研究。兩者並不對立，不能說哪種方法就是對的或錯的，應該說，解決的問題不一樣，適用的方法也不一樣。對於普遍性的問題，宏觀的理論問題，就需要像佈列欽卡的那種自然科學的研究方法，而像範梅南的這種人文科學的研究方法，則適用於研究個別特性問題，適合研究微觀現象。兩者各有利弊也各有其適用。

在讀完這兩本關於方法論的著作之後，我想我們應該做的就是學着打開自己的思維，拓寬自己的研究思路。

書籍讀書心得8

朱__教育思想充分體現了以人爲本的教育原則，他指出：教育就是爲了人，人文精神的核心是關注人的生存狀態，關注人的發展空間，爲了一切的人，我們不僅要關注教師，要關注一切的人，幫助校長，幫助家長，幫助社會上所有的人去發展。無論他是貧困的，還是富貴的，還是愚昧的，還是智睿的，無論他是健全的還是殘疾的，都應該爲了他們，同時教育爲了人的一切，這是我們的核心理念。

朱__新教育的目標：新教育的目標追求就是追求理想，超越自我。只有追求理想，超越自我，才能培養積極的認識態度，才能真正地做到讓教師，學生和學校一起成長，我們認爲參加我們實驗的所有的學校的老師都應該有自己的夢，都應該給自己有一種挑戰自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神。每一個老師，每一個學生都要成功，每個學生都要找到成功的感覺，相當部分的老師和學生都能夠成材，最後有大的成就。每個老師都要成長，相當多的人能夠成功，有一部分人能夠成材，成就。所有實驗的人都要感覺到自己在不斷地進步，在成長着，成長並快樂着。這是我們追求的一種境界。

教育家朱__的新教育思想，觸發我們去思考，我們在縣教育局的極力倡導下，這段時間我認真學習了朱老師的《我的教育思想》，體味了朱老師"過一種幸福完整的教育生活"、"建設書香生活環境"等教育內涵。

一、朱__新教育思想給我的觸動

1、朱老師認爲，新教育實驗，是一個以教師發展爲起點，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活爲目的的教育實驗。他的新教育思想，引人深思，令人深受啓發。

2、朱老師的新教育認爲，理念：教育是一種生活方式，學習不應該只是"爲將來的工作與生活作準備"，教育本該是生活的基本方式，兒童今天在學校裏所接受的教育，在爲長遠的人生與社會理想服務的同時，本身就應該是幸福的生活。新教育強調"過一種幸福完整的教育生活"，這既是對教育終極意義的思考與追求，也是對當下畸形教育提出療治的願望與計劃。新教育實驗提出"教育幸福"，應該是針對現在的一些教育的不良現象和一些"畸形"的教育提出的。

朱老師新教育理念表明：教育既要滿足學生最基本的需要。如安全的需要與被愛的需要等，更要促進學生萌發高層次的需要，如愛他人的需要，自我實現的需要，社會認可的需要等等。新教育希望通過自己的努力，能夠實現人的"全面和諧的成長"，能夠讓每個受教育者獲得成功的智力，整合的智慧，高尚的德性，豐富的情感。在這樣的基本理念下，新教育實驗提出了讓師生與人類的崇高精神對話，相信教師與學生的潛力，重視精神狀態、倡導成功體驗，教給孩子一生有用的東西，強調個性發展。

3、朱__曾說："我過去是研究教育的。在研究人類教育史的過程中，我發現不管教育怎麼變，其中最重要的一項活動——閱讀都始終沒有變過。閱讀是教育中最本質的一個活動，那些最偉大的教育思想家毫無例外地都推崇閱讀。通過閱讀可以獲得終生自我學習的能力，更重要的是擁有了終身學習的興趣和習慣。

朱老師認爲：閱讀是教育最重要的活動，新教育將"營造書香校園"列爲首要行動，將閱讀細化爲若干具體的子項目，有效地解決了不同年級、性格與性別的學生，不同水平與學科的教師分別該讀什麼和怎麼讀的問題。通過建設濃郁的閱讀氛圍、開展豐富多彩的讀書活動，讓閱讀成爲師生最日常的生活方式，進而推動書香社會的形成。這無疑是對傳統教學的一次提升。

學習朱老師《我的教育思想》，走近他倡導的新教育並作思考判斷，愈發增強了作爲一名教育工作者的使命感。

二、朱__描述的三重"理想境界"對我的啓發

1、理想課堂第一重境界爲：落實有效教育框架，爲課堂奠定一個堅實的基礎。朱__認爲：這成爲新教育人進行課堂框架研究的起點。"我們希望這個框架，可以成爲我們理解課堂的一個工具。"朱__還認爲：這個框架分爲教學目標、預習作業、個體學生學習清單和教學板塊。"預習"被朱__稱爲這個框架的一大特色，"預習是學生獨立學習的機會，不應只是爲課堂教學做一些準備工作，而應儘可能地針對所有教學目標，是真正的自主學習。"這就重新確立"教爲學服務，讓學生的學習成爲課堂的真正核心"的思想。要讓每一分鐘都有所計劃、富有成效。

2、理想課堂第二重境界是：發掘知識這一偉大事物內在的魅力。

朱__所講的"知識"，不能理解爲靜態的寫在書本上的知識，而要視爲一個動詞、一個有待重新發現的事物奧祕，以及發現這種奧祕的方法和過程。朱__認爲：優秀的課堂教學，就是要重現這一神奇的發現與創造的過程。核心是智力挑戰、思維訓練。

3、理想課堂第三重境界是：知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴。

朱__認爲，理想課堂不會停留於人與知識的對話這一維度，而要展開三重對話：人與知識的對話、人與他者的對話、人與自己的對話。"只有這樣，我們才能說，課堂教學不僅實現了知識的復現，而且也實現了人的復活——師生生命的復活"。

三、朱__新教育思想對我的又一啓示

1、新課程改革和教育發展的新要求：今天的教師應該有自己獨特教學個性。那就是不人云亦云，有自己獨特的教學思路和主張。老師要善於發現自己的個性和業務方面的獨到優勢，在夯實自己教學能力的基礎的同時，培養出自己獨特的教育理念和教學個性。只有這樣才能培養出學生個性，要求老師對於自身要有清晰的認識，並善於不斷調整自己的定位，在學校環境和個人條件之間尋求平衡。當今教育，教師最缺少的就是獨立人格和自由精神，導致培養出的孩子千人一面，缺乏創新能力和獨特氣質。教學個性本身就意味着創造力。

2、教師對學生要真正做到一視同仁。一個老師通常要面對幾十甚至上百個學生，學生性格有好有壞，成績有優有劣，能夠關注每一個學生，並愛護每個學生，是這一類老師所具備的能力。把學生當學生看，把人當人看，不惟成績論素質，不惟喜好論好惡，不惟家境論高低。有人說，關注每一個學生，就是要做到關注成績最差的學生。我想補充一句，關注每一個學生，也要做到關注你最討厭的學生。

3、教師應該對學生嚴而有度。只有這樣才能把班級管理得井井有條，有一整套管理理念和管理手段，並善於進行總結和反思。學生正處於成長髮育階段，難免犯有這樣或那樣的缺點和錯誤，所以必須按照學生的言行規範來嚴格要求他們，又正因爲這些缺點錯誤是難免的，所以對他們的要求應該有度，按照他們的成長規律，給與他們改正缺點錯誤的時間和機會，不能一味的批評和指責，甚至體罰或變相體罰。老師的管理應該得到學生的尊敬，使學生心服口服，從心底裏得到學生的認同。

總之，通過這段時間的學習，我的教育思想也得到了一次深刻而重大的洗禮。我將在今後的工作和學習中，以朱__的新教育理念和思想爲我所範，努力學習，進一步學習"我的教育理想"，使自己的思想不斷進步，工作也有更大的起色。

書籍讀書心得9

讀了《童年》這本書，我心裏久久不能平靜，想了許多許多。高爾基那悲慘、令人憐憫的故事，頓時把我吸引住了。故事生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

故事主要寫了高爾基童年時的痛苦生活，在這樣一個瀰漫着殘暴和仇恨的家庭裏，幼小的阿廖沙過早地體會到人間的痛苦和醜惡，小小的心靈因受到許多打擊而深深震動。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護和支持了阿廖沙”……從而展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活，令我們深深地體會到沙皇專制制度的腐敗、醜惡，老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。

這時，我的鼻子不禁一酸，爲高爾基悲慘的童年生活而傷痛。我依然含着淚水，最後把這個催人下淚的故事看完了……

從那個時候起，我心裏就暗暗萌生了一個念頭：長大以後，要當一個萬人景仰的大英雄，把千千萬萬個像乞丐那樣可憐、無家可歸的窮人從惡霸的威脅和利用下一個個地拯救出來……慢慢地，慢慢地，這顆種子不知何時從我心裏緩緩地萌發了，而且那樣的堅固、結實……這時，我的腦子裏也隨着產生了一個新奇的想法：如果我是一個市長，那該多好阿!要是真的能實現理想，我必定救人們於水深火熱之中!

能把幻想轉成現實，那必須是很完美的我期望自己忽然長大成人，當上了成都市市長，我要儘自己最大的潛力，領導各階層人民，把成都市建設成爲第一的城市。不再期望有高爾基那童年般的生活。我相信那時侯的成都市必須更好、更美、更繁榮。

雖然這只是一個小小的願望，但我相信憑着自己的努力，這個理想必須會實現的。爲了能早日實現這個理想，我要認真刻苦地學習，汲取廣博的知識，如同即將衝鋒的戰士，做好了出發前的準備!

書籍讀書心得10

看了蘇霍姆林斯基的《給老師的建議》，我從中受益匪淺，要想做一個好老師，不但但是知識上的給予，更是要付出更多的熱情，來感化每一個學生，挖掘他們的巨大潛能。

首先，我要樹立一個信念——天下沒有笨的學生，學生的心靈都是美好的、善良的。我要毫不猶豫地愛我的學生，不管這個學生是誰，不管這個學生成績如何，不管這個學生長相如何、性格如何，我都要公平地，全心全意地愛他們。爲什麼呢？當我自己是一個學生的時候，我深知這種愛的力量對一個學生來說是多麼的重要。我總是不願意自己被老師忽視、遺忘，希望自己在班上、在老師面前表現一下自己，證明給大家看，我是多麼的優秀。其實這種需要是每個學生的正常的心理需要，作爲老師，是不能忽視這一點的。

我要毫不猶豫地愛我的工作，愛我的教學，如何去愛，這還是一個很值得我去思索探究學習的一個問題。當我是學生的時候，我常常會有討厭上課的經歷，這往往是因爲我討厭這個老師。爲什麼會討厭呢？——上課枯燥呆板，佈置大量作業、知識含量低、知識範圍窄、知識老化、不懂裝懂、架子大、單純的知識灌輸、教學方法單一、學生學習積極性低等，往往是這一類老師的共同特徵。現代的老師，顯然不能這樣下去，作爲受過現代教育的新一代老師，我要有現代的教學。

“我的教學設計是否合理、完善，還有沒有更好的設計方案呢？其他老師又是怎樣設計的呢？哪一點是值得借鑑的呢？別人的爲什麼好呢？好在哪裏？”“在課堂上如何有效地滲透積極的情感態度價值觀，讓學生有一個美味的精神享受？”“如果發生突發事件，我有什麼應變措施呢？”……我都應該認有效地真對待，作好充分的思考與準備，顯然這一步要花費大量的時間和努力，但是這一步做的如何也直接關係到我的教學質量、教學效果。作好這一步，是至關重要的，好的開始是成功的一半。

課堂的時間，是我開始展示自己才識的時候了。所以我首先要在精神面貌上作好文章。當一個良好的精神面貌展現在學生面前，不僅給自己帶來信心，也可以鼓舞士氣。當我開始進入角色時，依據教學設計進行講學，那是必須的，但我不能死抱設計而不知靈活應變。我還要仔細的觀察我的學生，從他們的眼神、表情、聲音和動作，來判斷自己的課情況和學生的接受能力以及快速評價這是否與預期效果吻合。經過大腦的快速運轉之後，及時適當地調整我的教學設計。學生是否專心上課，精神狀態是否良好，直接影響到我的教學效果，所以，當學生士氣低迷時，我應怎樣鼓勵他們；當課堂氣氛沉悶時，我又應怎樣調動氣氛，讓大家活躍起來；當學生情緒高漲時，我又應怎樣正確引導他們；當學生提出了奇怪的問題，我又難以解答時，我又應該怎樣做；當我的教學設計與學生實際不吻合時，我又該如何改進；當個別同學故意搗亂時，我又應該怎樣做呢；當學生犯錯時，我又能否輕鬆有效地教育好這一學生；我應該怎樣提升我的人格魅力呢？……總之，我的課堂應該有一種協調、融洽、輕鬆、互動的氣氛，在這種氛圍下，給我自己、我的學生最大的空間——教學的、學習的、思考的、創造的、自由的——以達到一種共同的進步。

這本專着在教我們如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。

一、做一個不斷進取的學者

海納百川，纔有了大海的浩瀚無邊。一個真正優秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優秀者學習，甚至向我們的孩子學習。教育在歷史上第一次在爲不可知的未來服務，教師和孩子間的代溝從來沒有像今天那麼大，教師第一次不得不拋去因經驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有’一桶水’也是不夠用的"。面對我們的孩子，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發出感嘆：現在的孩子啊，我們常常有無所適從的感[/]覺。這時，你的腦海裏應敲響警鐘：你已經落後於你的孩子了。

二、做一個有思想的教者

人沒有了思想，根本就屬於酒囊飯袋、行屍走肉。教師沒有了思想，就不能稱其爲教育者。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的一線教師。這具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行爲，"觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變"。二是用思想陶冶學子的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧於上蒼給予我們的不可重複，不可替代，無比高貴的生命。

三、做一個寬容的智者

在書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收穫；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了雲霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味着承認孩子的差異，承認孩子的未完成狀態。教育應從寬容開始。

書籍讀書心得11

時間過得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學生也是形形色色，各有各的樣，也體會到了作爲教師的酸甜苦辣。總覺得現在的學生真是越來越不好管，工作壓力越來越大。曾幾何時漸漸和瀟灑自如越離越遠，苦和累成了每天的必修課。

前不久看了《魏書生教育教學藝術》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學生涯，看到了自己的不足。“同爲人師，爲何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成爲看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。

古人云：知已知彼，百戰不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有瞭解學生才能真正做到教書、育人。綜觀古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個共同的特點：有知人之明，能察覺學生思想深處的奧祕，能觸摸到學生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關的。也只有這樣的教學，對於教師和學生來說纔是一種幸福和享受。反思過去，作爲教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關愛有加;可是今天想來，自己對他們又瞭解多少呢?又有多少時間讓學生說出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進他們的心靈?

在瞭解學生方面，我們也往往是從學生學習態度、行爲習慣的表現上簡單的瞭解和簡單的評價學生，對那些上課認真聽講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發展當然是越來越失衡。這些都是我們所不願看到了。因此教師不僅要了解學生思想、行爲變化的特殊規律，而且要了解學生思想、行爲變化的普遍規律，不僅善於把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善於把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學了魏書生的有關理論，現在漸漸認識到了學生的心靈都是矛盾的統一體，好學生和後進學生的區別只在於頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因爲後進同學上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學，調皮的同學經過一階段的努力，都有了較大的進步，與學生的情感交流也更和諧了。

隨着社會文明的不斷髮展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學生就得無條件的服從，無條件的執行老師的安排。現在我們更多的是關注人文性，也在不斷提倡“人性化服務”。說到底其實我們的教育更應人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學生時代走過來的，學生的今天就是老師的昨天，學生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。

讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和昇華，讀了魏書生的書才知道什麼是教書育人，什麼是爲人師表。

書籍讀書心得12

首先，做爲老師要放下架子，善於和孩子們交朋友，平時少用命令的口氣，多用商量的語言，比如可以說“來，老師跟你們一起想看這倒底是爲什麼”，“我們來一起畫畫好不好!”等等。因爲孩子膽小，如果做爲老師經常教訓孩子，勢必使孩子產生恐懼感和厭惡感，不敢親近你，同時還往往產生逆反心理，不但不愛聽你的話，就連學校也怕去了。

其次，做爲幼兒教師，平時要特別注意自己的形象，在孩子面前言行舉止不能隨便亂來，因爲幼兒有極強的好奇心和模仿能力，同時分辯是非能力差，在家裏，大人們都教育孩子，到學校後要聽教師的話，所以孩子們都認爲老師的話永遠是對的，老師做的永遠都是好事，孰不知，老師在孩子們的心中無形已經樹立了偉大的形象，你的一言一行都成爲孩子們模仿學習的榜樣，所以在孩子們面前言談舉止要文明得體。

再次，在平時的教學中，要想方設法善於引導，激發孩子們的學習興趣，我們都知道，孩子們生性好動、貪玩，只要他們感興趣的事，才真正認真去學，認真去做，否則他們死活都不願去做，趕鴨子上架在孩子們身上行不通。只有善於引導孩子，激發孩子們的學習興趣，才能讓孩子們學得更多，平時我們可以利用自己的知識，發揮自己的想象，結合教學內容，編一些有趣的小故事，或做一個有趣的遊戲等都能激發孩子們的學習興趣。

另外，做爲一名幼兒教育工作者，要有極大的忍耐力，要有足夠的耐心，人們常說“六月的天氣，孩子的臉”說明孩子們的表情變化無常，經常說變就變，一會兒笑哈哈，一會兒又哭又鬧，剛

剛還是很乘很聽話的，一下子就調皮起來，說什麼也不聽了。常常讓老師升起一股又一股的無名火，恨不能伸手就給兩耳光。當然，這時做爲教師是不能發脾氣的，只能不厭其煩地說服教育，最多也只能溫柔的說一聲“你再這樣，老師真的生氣了”，然後還是耐心地引導，說服他們。

總之，從事幼兒教育，要學會用心去與孩子們交流，即要耐心細緻，又要靈活多樣，只要我們都成了孩子們的好朋友，還怕教不好他們嗎。

書籍讀書心得13

第一次聽到《優秀是教出來的》這本書的名字時感覺怪怪的，優秀當然是培養出來的，這本書到底想要說明什麼呢於是冥冥之中就對這本書充滿了渴望。

一拿到這本書，我就迫不及待地翻閱起來，結果出乎意料的是我沒有那種“眼前一亮”的感覺，相反覺得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場景，所提的要求都有一種似曾相識的感覺。說話先要講禮貌、主動詢問表關心、乘坐公車不吵鬧、見到教師問聲好，完成作業不拖延等這些不都是我們教師平時經常強調的嗎

書中沒有長篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細節。可是再次拜讀第二遍的時候，我不得不佩服作者的這種對事業執著追求的精神。對於一個國小教師來講，《優秀是教出來的》確實是一本不可不讀的好書，讓我對教育又有了一層新的認知。

作者抓住教育過程中容易被人們忽視的細節，既對孩子嚴格施教，又用愛心和熱忱贏得了他們的愛戴和尊敬。克拉克教師不僅僅將注意力放在提高孩子的學習成績上，並且更加註重培養孩子的良好習慣和教養。

作爲成功的教育者，作者在書中沒有談及如何教書、如何分析教材、如何準備教案，而更像是在談論如何爲人處事、待人接物。一個個活生生的例子生動形象，作爲讀者絲毫沒有感覺枯燥乏味，相反感覺作者所描述的就在我們身邊，親切自然。

書中講述的創造奇蹟的55個細節確實常常被人們忽略，而正是細節創造了奇蹟，成就了輝煌。書中提倡對孩子要從小在平時的一點一滴、一舉一動中體現出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子，並瞭解孩子的內心世界，讓孩子從生活中學習，從鼓勵中學會自信、從寬容中學會耐心、從讚美中學會感激、從接納中學會自愛、從賞識中學會行動、從分享中學會感激、從誠實中學會真理、從公平中學會正義、從關心中學會尊重、從保護中學會信任、從關愛中學會友善……

在日常的工作中，羅恩克拉克的幾點做法給了我不少啓示。例如：一個“問題”學生已經很多天沒有交作業了，羅恩克拉克和他家長聯繫了多次都沒有聯繫到。有一次總算聯繫到了，克拉克就把這個不好的消息直截了當地告訴了這位學生的家長，想得到這位家長的支持。

沒有想到的是這個家長聽完了竟然說：“我孩子在家裏也一向如此，你就將就一下吧”。這個回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自我認識到了自我的這種和家長的交流方式有待改善，所以在另外一個學生犯錯誤的時候，他改變了策略。

他首先是耐着性子給這個家長撥通了電話，與第一個學生的處理方法不一樣的是他沒有直接向這位家長“告狀”，而是向這位家長違心地說他的孩子這段時間表現如何如何好，這位家長聽了以後自然十分高興，表示要教師對他的孩子必須繼續嚴格要求，家長會極力配合。

過了兩天，克拉克再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現，家長當然十分氣憤，當即表態，積極配合教師的工作，回家必須批評教育自我的孩子。看完羅恩克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。

事在人爲，同樣一件事情，不一樣的處理方法就會有不一樣的結果。所以今後我們在工作中必須要有所創新，在對待後進生問題上必須要賞識和批評相結合，多渠道地轉變後進生。優秀是教出來的，一般的人對於這個教育都有一種狹隘的理解：那就是學校教育。其實不是這樣的。家庭和學校的共同努力纔會使我們的孩子變得優秀。

總之這位教師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力，教育的機智和教育的挑戰。

書籍讀書心得14

《世界上最偉大的推銷員》是一本商業聖經。對於我來說，這本書講的更是做人的要求以及如何做好一個人。

“買這本書，根本就是浪費金錢。”

起初我不知道一個創作出“商業聖經”的人爲何要這樣來推銷自己的書。但當我繼續向下讀時，作者告訴了讀者，要讓人們有耐心地讀完那九張羊皮卷。這本書的扉頁這樣寫道“謹以此書獻給所有尋找生命價值的人。”讀這本書，就是去尋找價值，完成理想。

作者先寫了一個故事，講述了海菲從一個養駱駝的小子成爲世界上最偉大的推銷員。海菲小時候的一件小事令我深有感觸。他在連自己生活都堪憂的時候，把自己的貨物，一件製作精良的阿拉伯長袍送給了一個嬰兒。雖然他放棄了長袍，卻在精神上補充了財富。

羊皮卷中雖然講述的是推銷的原則，但在我們的生活裏， 處處都在爲自己奮鬥，爲自己做推銷。羊皮卷中首先講到的，便是愛。我們要愛身邊的事物。愛家人、朋友，去愛每一天。愛可以感染一切，能讓一切事物與我爲友。堅持不懈也是成功的法寶，在我看來，堅持果敢就像一把鋒利的巨斧，把通向成功的棘刺劈碎，只要我相信成功，就不會一直失敗，但當我成功之時，又要保持一顆謙遜的心。雖然在生活中，我總是容易沾沾自喜，但在多次失敗後，對於驕傲的我已經可以剋制。在我看來，強大的自制力也是成功的關鍵。珍惜時間，笑對世界，這些最簡單的東西其實是最強的法寶。當我們慢慢改變時，成功也慢慢靠近了。

我讀到過一篇有關馬雲的的短文《98分和100分差多少》，“是兩分嗎?不，他們的差距絕不僅僅是兩分。學霸的98分是他本身的實力只有這麼多，而學神的100分是因爲試卷只有100分。所以他們的比較其實是在試卷之外。”因此我們不能不思進取、坐以待斃，認爲現在的成功已經足夠，反而要更努力地去學習。

這本書就是一座智慧的噴泉，是隨身的良師益友。“可以淺嘗、可以深味”，這便是“商業聖經”的引力所在。

書籍讀書心得15

教師節前夕，收到了在煙臺工作的一名學生送給我的禮物——尹建莉老師寫的教育讀本《好媽媽勝過好老師》。看了這本書，身爲人母又身爲人師的我，被書中的內容深深的吸引和打動。看的時候，我的心情一直起伏不定，給我最大的感受是，它讓我發現，原本我們一直認爲正確的教育方式，事實上是完全錯誤的，從而大大地貽誤了我們的孩子。

該書的作者是一位成功的媽媽，她16歲的女兒參加大學聯考，取得了超過當年清華錄取線22分的優異成績，這到還是其次，最主要的是，我們能從字裏行間感受到作者女兒從小到大的乖巧懂事、快樂和健康、成熟和自立，我們能感受到女兒所有的一切絕非天生，她的一切成績都來自於這個細心又有智慧的媽媽的教育。

文中：“年輕的父母會得到一塊玉--------可愛的孩子---------多年後的結果卻是，一些人得到了令人滿意的作品，一些人眼瞅着玉石的變化越來越失望。二者的區別，就是後者使用的，常常是鋤頭。”

關於家庭教育，我們承認，孩子家庭教育的影響遠遠大於學校教育。本書的作者是一位媽媽也是一位老師，書中記敘了許多，作爲一位充滿良知又懂教育的媽媽，她是如何一次又一次的，“冒險”抵抗女兒學校老師的不良教育。比如爲了和女兒一起抵抗老師的“暴力”作業，她替女兒寫了幾年的家庭作業。爲了抵抗老師不正當的處罰，她寧願女兒再次接受處罰，也不讓女兒做本來就是錯誤的事情。

雖然是一本家庭教育的書，但我認爲無論是家庭教育還是學校教育，教育都是相通的。書中記敘了許多事情再次地證明了作爲一名教育者只要真正從愛、理解、尊重孩子的立場出發，任何一個智力正常的孩子，都可以被塑造成爲優秀的人才。

但真正的問題是，當我們在一次又一次的抱怨孩子不懂事、不聽話、總是在犯錯誤，永遠達不到自己理想的時候，我們願不願意反思自己的教育行爲，我們願不願意向孩子承認或向自己承認“我錯了”。如果我們沒有這種勇氣或不願做出這種反思，我們就不要奢望我們的孩子會有所改觀。甚至我們有的家長或老師對孩子不滿了，非打即罵，打罵的理由是充足又充足的，簡直無懈可擊。書中說：“打孩子是一種陋習和惡習。一個用武力征服兒童的成人，無論財富多麼豐厚，地位多麼顯赫，學問多麼高深，打人的理由多麼充足，都是智慧不足的表現。這一瞬間，你以爲自己強大而正義，其實是缺少理智，恃強凌弱;你在弱小的孩子面前心理全部失守，只能從體力上給自己找平衡--------在愛的名義下施暴，此時此刻你的行爲如此粗野，不過是個穿西裝的野人。”

“在愛的名義下施暴”這句話給我很強烈的感受，它讓我越來越深刻的反思，我們作爲老師在做學生工作的時候，總是在強調“我對得起自己的良心，我問心無愧。”良心和愛固然是必須的，但這畢竟主觀，而且我想這也是一種比較自私的想法，畢竟你主觀感覺的是對得起自己，那孩子呢?如果不被孩子所接受，即使我們再煞費苦心，也是失敗的教育。我們要求孩子從小樹立遠大的理想，我們作爲老師有沒有樹立起作爲老師的理想;我們要求孩子從小認真學習，我們作爲老師有沒有把“教育”作爲一門功課來學習，如果我們沒有，又有什麼資格去要求我們的孩子。作爲一名老師，我們總是在強調一些客觀因素，國小老師說孩子沒有良好的家教，國中老師強調國小老師沒把孩子教育好，高中老師又抱怨國中老師無能，大學老師更是覺得沒有必要爲學生的行爲負責。如此，孩子便長大了，真的成爲禍害別人的人了。誰爲他負責呢?我們應該爲此感到憂慮。沒有道德敗壞的孩子，只有不幸的孩子。我們沒法改變無法改變的事情，但我們可以讓每一個到我們手中的孩子感覺到幸運，要知道他已經不幸很久了。

作爲一名老師，我越來越感覺自己的無知和無能。回想自己十幾年的教師生活，許多事情感覺力不從心，我們總是寬容自己一次又一次的犯錯誤，可我們孩子的童年只有一次。我們犯了錯誤可以改，可我們孩子的生活卻永遠不能夠從頭來過。

書中說“現代家庭教育中一個很大的問題是，父母可以爲孩子付出生命，卻不肯爲孩子付出時間和心思。”我們從來不否認一個溺愛孩子的父母對孩子深深的愛，所以我們也從來不否認作爲一個良苦用心的老師對孩子所做的一切努力，但這遠遠不夠，如果我們真正能夠愛孩子，那就從改變自己做起，從加強自身的學習做起。

書中說“不是所有成爲父母的人都會做父母。”所以不是所有成爲老師的人都會做老師。教育是一門永遠學不完的功課。作爲一名老師，我越來越感覺自己的力不從心。我想只有更多的學習，不斷地提高才是我當下要走的教育之路。