家訓家風的手抄報內容

引導語：家訓家風是一個家庭非常重要的組成部分，那麼如果想做一份家訓家風的手抄報，那麼相關的內容可以放哪些東西呢？接下來是小編爲你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

所謂“家風”，指的就是一個家庭當中的風氣。家風又稱門風，是給家中後人們樹立的價值準則。

家風是一個家族代代相傳沿襲下來的'體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。家風的形成往往是，一個家族之鏈上某一個人物出類拔萃深孚衆望而爲家族其他成員所宗仰追慕，其懿行嘉言便成爲家風之源，再經過家族子孫代代接力式的恪守祖訓，流風餘韻，代代不絕，就形成了一個家族鮮明的道德風貌和審美風範。

內涵

家風是一個家族代代相傳沿襲下來的體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。

家風對家族的傳承至關重要。沒有淳厚家風，無法使一個家族瓜瓞不絕，更無法使一個家族不分崩離析。有認同感的家族纔有凝聚力，這種認同感顯然不可能是家族財產，因爲財產常常被瓜分而最終罄盡，只有一種東西可以被家族中所有成員分沾，不但不會減少反而會因此增值--那就是讓所有家族成員引以爲豪的“家風”，家風是一個有影響力、有美譽度的家族必備的要素，也是一個家族最核心的價值。

“家風”的作用

“家風”的作用就是通過每個家庭的道德規範作用，來影響社會的每一個個體成員，進而達到規範整個社會風氣的作用。當很多人感嘆當今社會“世風日下，人心不古”的時候，它的意義也就顯得尤爲重要。

　　名人家訓家風故事一

錢基博乃一代國學大師，是學者、作家錢鍾書的父親。

錢基博對兒子管教極嚴，錢鍾書十六歲時，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華任教，寒假沒回無錫。此時的錢鍾書正讀中學，沒有溫習課本，而是一頭扎進了小說的世界。等父親回來考問功課，錢鍾書過不了關，於是捱了打。

1929年，錢鍾書考入清華大學外文系後，錢基博還時常寫信給他。一封信中說：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”隨後一封信則表示：“現在外間物論，謂汝文章勝我，學問過我，我固心喜;然不如人稱汝篤實過我，力行過我，我尤心慰。”希望錢鍾書能“淡泊明志，寧靜致遠。我望汝爲諸葛公、陶淵明;不喜汝爲胡適之、徐志摩”。

錢基博對當時的新文化運動保持距離，埋首國學，他這樣告誡錢鍾書，不過出於一個儒者的文化立場。

　　名人家訓家風故事二

豐子愷育有七個子女，他認爲童年是人生的黃金時代，極力反對把孩子培養成“小大人”。

在生活中，豐子愷稱外出做事爲“無聊”，和孩子們在一起則內心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來”，到家時，卻熟睡在父親肩頭，手裏的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：“這是何等可佩服的真率、自然與熱情!大人間的所謂‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你來，全是不自然的、病的、僞的!”

除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養孩子的獨立精神。1947年，他步入知天命之年，與子女“約法”，強調最多的便是“獨立”，其中一條寫道：“大學畢業後，子女各自獨立生活，並無供養父母之義務，父母亦更無供給子女之義務。”同時，子女獨立後，要與父母分居，“雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質，絕非義務”。