魚我所欲也文言字詞積累
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不爲苟得也。死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者,則凡可以闢患者何不爲也?由是則生而有不用也,由是則可以闢患而有不爲也。是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之,萬鍾於我何加焉!爲宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉爲身死而不受,今爲宮室之美爲之;鄉爲身死而不受,今爲妻妾之奉爲之;鄉爲身死而不受,今爲所識窮乏者得我而爲之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
【論證中心】
人皆有“所欲有甚於生,所惡有甚於死”的本性。 論證方法
本文用了類比的手法:比喻論證、對比論證、舉例論證和道理論證。
比喻論證:本文一開頭就用了比喻論證,把生和義的選擇比喻爲魚和熊掌的選擇。
舉例論證:一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死,呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾
而與之,乞人不屑也;
對比論證:第三段整段用了對比論證,把現在情況和以前的情況作對比。
【生字】
簞(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所惡(wù)
【一詞多義】
1.而蹴爾而與之。連接兩個動作,承接連詞(或表修飾)
由是則生而有不用也。轉折連詞,卻
2.於所欲有甚於生者,。比 萬鍾於我何加焉,對
3.是非獨賢者有是心也,這種 是亦不可以已乎。這種做法
4 得二者不可得兼得,得到,擁有 所識窮乏者得我與。通“德”,感激
5.爲鄉爲身死而不受。情願
今爲宮室之美爲之第一個“爲”:爲了,表目的'。第二個“爲”:接受。
6. 之
人之所欲定語中心語之間結構助詞的
皆有之代詞它文中指羞惡的本心
得之代詞它文中指一簞食一豆羹
與之代詞它文中指行道之人乞人
受之代詞它文中指萬鐘的俸祿
爲之代詞它文中指接受俸祿的行爲
此之謂失其本心結構助詞它,指不辨禮義而受之的行爲
7. 生捨生而取義者也生命
由是則生而有不用也獲得生命
8.與所識窮乏者得我與與通“歟”,語氣詞
呼爾而與之給
9.加萬鍾於我何加焉增加,這裏指帶來的好處
犧牲玉帛,弗敢加也虛報
而山不加增,何苦而不平增加
10.莫使人之所惡莫甚於死者沒有什麼
宮婦左右莫不私王沒有誰
【通假字】
1.“得”通“德”,恩惠,這裏是感謝的意思。例句:“今爲所識窮乏者得我而爲之”
2.“鄉”通“向”,從前。例句:“鄉爲身死而不受”
3.“與”通“歟”,語氣助詞,相當於“嗎”。例句:“所識貧乏者得我與”
4. “闢”通“避”,躲避。例句:“故患有所不闢也”
5. “辯”通“辨”,辨別。例句:“萬鍾則不辯禮義而受之”
【古今異義】
1.可以古:能夠用來今:能夠
2.是古:這指示代詞今:判斷動詞
3.豆古:古代盛食物的器具今:豆子
4.鍾古:古代的量器今:計時器具
5.加古:益處今:兩個或兩個以上的東西或數目合在一起
【特殊句式】
1.判斷句
例句:魚,我所欲也。“也”,判斷句標誌。譯文:魚,是我所喜愛的東西。
2.省略句 例句:鄉爲身死而不受。“爲”後面省略了介詞的賓語“禮義”,“受”後面省略了賓語“施捨”,全句省略了主語“我”。譯文:從前我爲了“禮義”寧願死也不接受施捨。
捨生而取義者也。省略主語“我” 詞類活用
名詞作動詞得:恩惠,這裏是感激的意思。 例句:所識窮乏者得我與
動詞作名詞生:可以獲得生存的手段 例句:由是則生而有不用也
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