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文天祥千秋祭

卞毓芳

怦然令我心跳的，是他已活了七百六十歲。七個多世紀，一個不朽的生命，從南宋跨元、明、清、民國昂昂而來，並將踏着無窮的歲月凜凜而去。他生於公元１２３６年。當他生時，直把杭州作汴州的臨安朝廷，已經危在旦夕，人們指望他能挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，然而，畢竟獨柱擎天力弗支，終其一生，他沒能，也無法延續趙宋王朝的社稷。他就在四十七歲那年化作啼鵑去了。當他死時，不，當他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工也觸不倒的擎天玉柱。

??他是狀元出身，筆力當然雄健，生平留下的煌煌筆墨，正不知有凡幾。只是，真正配得上他七百六十歲生命的，則首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元１２７９年，農曆正月，他已兵敗被俘，恰值英雄末路，在元軍的押解下，雲愁霧慘地顛簸在崖山海面。如墨的海浪呵，你傾翻了宋朝的龍廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去，百年落落生涯盡，萬里遙遙行役苦。以身殉道不苟生，道在光明照千古。無一絲一毫的張惶，在這生與死的關頭，他坦然選擇了與國家民族共存亡。但見，一腔忠烈，由胸中長嘯而出，落紙，化作了黃鐘大呂的絕響。這就是那首光射千古的七律《過零丁洋》：辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青！

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假如文天祥在這時候就死去，結局又會怎樣？毫無疑問，他是可以永生的了。南宋遺民清楚這一點。所以，他的戰友，廬陵人王炎午，纔在他被押往北方的途中，張貼了數十份《生祭文丞相文》，疾呼：大丞相可死矣！敦促他捨身取義，保全大節。他自己又何嘗不明白這一點。因此，一路上才又是服毒，又是絕食，自謂惟可死，不可生。然而，且慢———打量歷史，我們只能作這般理解———日月還要從他的生命攝取更多的光華；社會還要從他的精神吸收更多鈣質；盤古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；長江和黃河，渴求更壯美的音符。一句話，他的使命還沒有結束。於是，同年１０月，他就在一種求死不得、欲逃又不能的狀態下抵達元大都燕京。

在北地，考驗他的人格的，是比殺頭更嚴峻的誘降。誘降決無刀光劍影，卻能戕滅一個人的靈魂。但見，各種身份的說客輪番登門，留夢炎，就是元人打出的第一張王牌。

留夢炎是誰？此公不是凡人。想當初，他和文天祥，曾同爲南宋的狀元宰相。然而，兩人位同志不同，就是這個留大宰相，早在公元１２７５年的臨安保衛戰中，就夥同內奸陳宜中，暗裏策劃降元。爲此，他極力干擾文天祥率軍馳衛，而後又棄城、棄職逃跑。待到臨安淪陷，他又拿家鄉衢州作獻禮，搖身變成元朝的廷臣。

留夢炎一見文天祥，就迫不及待地推銷他的不倒翁哲學。他說，信國公啊，今日大宋已滅，恭帝廢，二帝崩，天下已盡歸元朝，你一人苦苦堅持，又頂得了什麼用呢？那草木，誠然還是趙家的草木，那日月，卻已經是忽必烈大汗的日月了。

天祥轉過身去，只給他一個冷背。真的，你讓葵藿如何與狗尾巴草對話？你讓鐵石如何與穢土論堅？留夢炎之流的後人對乃祖的投降哲學又有發揮，最形象、最直白的是有奶便是娘。豈知這種奶裏缺乏鈣質，他們的骨頭永遠不得發育。此輩精神侏儒，哪裏識得文天祥的千年滄海上，精衛是吾魂！哪裏配聞他的人生自古誰無死？留取丹心照汗青！

奸賊！你，身爲大宋重臣而賣宋，可是賣國？身爲衢州百姓而賣衢州，可是賣祖？身爲漢人而賣漢節，可是賣身？……

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九歲的趙顯，堪稱是元人手裏那種不帶引號的王牌。這位南宋的小恭帝，國隆的日子沒有趕上，國破的日子似乎也不覺得太痛苦。同是亡國廢帝，南唐後主李煜的依戀：春花秋月何時了，往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。只怕他是既不識夢尋，也不懂悲懷。元人想到了槓桿原理，想着廢物利用，比如，現在就讓他以舊主子的身份，出面勸說文天祥歸順。古話說一物降一物，你文天祥不是最講忠君嗎！那麼你看，這會兒是誰來了？

文天祥料到元人會有這一着。因此，思想上早作好了準備。他沒等趙顯走上會同館的臺階，趕緊跨出門檻，來個先發制人。但見他搶前數步，擋住趙顯，然後南向而跪，口呼臣文天祥參見聖駕，隨即放聲痛哭。小皇帝被這突如其來的哭聲鬧懵了，傻乎乎地站在那裏，說不出一句話。

天祥這一場大哭，本是策略，旨在讓故恭帝無從開口。但他哭着哭着，想到今日幼主爲人所制，竟不自知，而自己和千萬忠臣義士浴血沙場，抵死搏戰，還不就是爲了保衛趙宋江山！一時心中涌上萬般酸楚，不由動了真情，遂跪地不起，長哭不已，並且一迭聲地泣呼：聖駕請回！

趙顯這邊慌了手腳，越聽哭聲心裏越發毛，早把元人教給的言語，忘了個一乾二淨。少頃，又擱不住文天祥的一再催促，便樂得說聲拜拜，轉身回頭，轔轔絕塵而去。