孔子學琴的感悟

導語：孔子學琴這個故事在《史記·孔子世家》(原文一段附後)，《韓詩外傳》、《孔子家語》、《列子》上都有記載，它不僅給後人樹立了一個難得的學習音樂的榜樣，也反映出身爲萬世師表的大教育家孔子自己的好學、善學的精神和品質。“孔子持文王之聲知文王之爲人”(《韓詩外傳》 -卷五)，也再次涉及前面提過的“知音”的問題。

孔子學琴的感悟

國小四年級學生閱讀《孔子學琴》，引導孩子們感悟孔子精益求精的精神，非常重要。孔子不僅是偉大的思想家、教育家，而且是音樂行家。孔子不滿足自己僅僅是個行家，專門向音樂家師襄學習彈琴，追求琴藝的爐火純青。這種爐火純青不只是彈奏的技藝，而是包括了孔子對作者思想、情感、精神、胸懷在內的所有思考。

實現爐火純青的四個層次。孔子對技藝的追求就是學生應該感悟的重點。孔子學琴不只圖演奏曲譜。孔子學琴不只圖追求技巧。孔子學琴不只圖感悟精神。孔子學琴更思考作者胸懷。這四個層次恰好反映了學習藝術的四個不同階段。如果中途停留在任何一個層次，都不可能使自己的技藝達到爐火純青。

感悟爐火純青的三個體會。成功要靠自己的堅持不懈。滿足是學習最大的敵人。精益求精連啓發你的老師都非常佩服。這三條感悟不是每一個閱讀者都能體會到。需要仔細閱讀，相互交流，認真思考。有的人讀過了許多書，並沒有多少收穫，其中重要的原因就是缺少孔子學琴的執着精神。一步一個臺階的攀爬，纔會到達定點。

達到爐火純青的兩條標準。對技藝高低的評價，不是自說自話，也不是外行人的吹捧，而是內行人的佩服。孔子的琴藝受到音樂家師襄老師的真情佩服和讚歎，可見其不一般。那麼評價爐火純青的標準是什麼?一爲驚奇，二爲佩服。俗話說，藝無止境。能讓老師感到驚奇和佩服的的技藝那纔是“爐火純青啊!”

達到爐火純青的一條途徑。孔子對知識從不滿足的精神是學生感悟的基點。不滿足會彈曲譜，追求技巧;不滿足掌握技巧，追求思想;不滿足理解思想，追求作者胸懷。這種永不滿足的精神，成就了萬世師表孔聖人。 當然在音樂建樹方面，孔子學琴沒有由行家變成專家，也啓示人們學習是爲培養興趣，提高自身素養。

孔子學琴的'故事對人的啓發是多方面的。其中音樂家師襄的育人方法也非常耐人尋味。他對學生孔子認真的關注，對學生孔子的悉心觀察，對學生孔子的不斷要求，對學生孔子的真情佩服，都堪稱爲師的榜樣。名師高徒堪稱佳話。全文以聽琴者的視角襯托出彈琴者的技藝，也值得欣賞者細細品讀。

孔子學琴，學得是情趣，學得是爲人治學之道，學得是周文王體恤百姓，胸懷博大的治國方略。

孔子學琴的感悟

從前，孔子跟從師襄子學琴。師襄子教了一首曲子後，孔子每日彈奏，絲毫沒有厭倦。過了十天，師襄子說：“這首曲子你彈得很不錯，可以學新曲子了。”孔子說：“我雖學會了曲譜，可還沒有掌握一些高難度的技巧。”

又過了許多天，師襄子說：“你已掌握了彈奏技巧，可以學新曲子了。”孔子說：“我還沒有品味出這首曲子的神韻。”

又過了許多天，師襄子說：“你已領會了這首曲子的神韻，可以學新曲子了。”孔子說：“我還沒體會出作曲者是怎樣一個人，尚未深入他的內心世界。”

又過了很多天，孔子莊重地向遠處眺望，說：“我現在知道作曲者是什麼人了。這人長得黑，身材魁梧，胸懷大志，要統一四方，一定是周文王。”師襄子聽後，立即離席行禮，說：“這首曲子就叫做《文王操》啊!”

我們學習應如“孔子學琴”般深入。有些人看書總是看一半，這本讀了幾頁，又翻翻那一本，那本掀了幾章，又換另一本……這樣一來，書桌上攤滿了要讀的書，可是一本也沒有讀完。曾國藩說：“桌上不可多書，心中不可無書。”否則，桌上放的書太多了，說明你心不專一，肯定學不好、學不精。

有人可能問：“既然讀書要專一，那我們上學時，同時要學語文、數學、物理、化學等好幾門功課，這是不是不合理呢?”也不是。剛開始學文化知識時，需要對各種學問廣泛涉獵，以增加自己的見識。但到了最後，還是要專學，像現在的大學，每個人都有各自的專業。

實際上，學佛也要如此。剛進入佛門時，對顯宗、密宗，包括世間知識，都要廣聞博學，以博採衆家之長。然後在此基礎上，你可以選擇一門專修，要麼唸佛，要麼參禪，要麼修大圓滿。就像一個人，從國小到高中的知識全部學完後，上大學時可以鑽研自己的專業，因爲他已經學過了語文、數學、物理等各種學科，故從中選出一門“專”學即可。但如果沒有這些基礎，他從未學過數理化，那即使讓他去“專”，他也不一定“專”得進去。我們學佛也是同樣，先要通過廣泛聞思，遣除相續中的各種懷疑，然後聞思到量之後，就應像無垢光尊者所說，所知猶如天上繁星般學不盡，故應選擇最具有實義的法，終身行持。因此，藏傳佛教也提倡專修。

《莊子》中說：“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。”一個人若懂得太多了，有時會流於表面、博而不專，考慮問題時也特別複雜，給自己徒增困擾，如此一來，煩惱會越來越多，痛苦會越來越大，最後連自己都救不了，更何況他人了?這樣的人好像什麼都學過，但真要他去做件事，又什麼都不行。誠如薩迦班智達所言：“智者學習諸知識，究竟一門通世間，愚者雖是見識廣，不能照明如星光。”

對於這種“多才多藝”而又樣樣“稀鬆平常”的人，《荀子》中講到了一個很好的比喻——鼯鼠。書中說：“鼯鼠五能，不能成一技。”它能飛，卻飛不過屋頂;能攀，卻爬不上樹梢;能遊，卻渡不過小水溝;能跑，卻趕不上人走;能藏，卻蓋不住身體。“鼯鼠有五種技能，但沒有一樣拿得出手，這是它的悲哀。有些道友背書也是如此。《親友書》背了一點，《中觀莊嚴論》背了一點……每部論典都只背了一點，沒有一部是從頭到尾背完的，最終自己一無所成。

因此，學習任何知識，應圓滿以後再放下。《君規教言論》和《入菩薩行論》中都講過，做事情要先做完一件，再做另一件，否則，如同走路時一隻腳尚未站穩，另一隻腳就擡起來，這樣人會跌倒的。

學習不在多，而在於精。希望大家學有所專、修有所成，切莫像野牛吃草一樣，貪多嚼不爛，好像什麼都懂，但什麼都不精通。

孔子學琴的感悟

今天上午，我讀了《孔子學琴》這個故事，覺得非常好，就想把它寫下來和夥伴們分享。

從前，孔子跟從師襄子學琴。師襄子教了一首曲子後，孔子每日彈奏，絲毫沒有厭倦。過了十天，師襄子說：“這首曲子你彈得很不錯，可以學新曲子了。”孔子說：“我雖學會了曲譜，可還沒有掌握一些高難度的技巧。”

又過了許多天，師襄子說：“你已掌握了彈奏技巧，可以學新曲子了。”孔子說：“我還沒有品味出這首曲子的神韻。”

又過了許多天，師襄子說：“你已領會了這首曲子的神韻，可以學新曲子了。”孔子說：“我還沒體會出作曲者是怎樣一個人，尚未深入他的內心世界。”

又過了很多天，孔子莊重地向遠處眺望說：“我現在知道作曲者是什麼人了。這人長得黑，身材魁梧，胸懷大志，要統一四方，一定是周文王。”師襄子聽後，立即離席行禮，說：“這首曲子就叫做《文王操》啊!”

《孔子學琴》告訴我：學習需要用心專一，深入其中。倘若停留，或是進入的不徹底，便難以領悟其中更深的道理。而且學習也不是爲別人學，是爲自己學，爲更好地掌握知識，提升能力，服務社會而學。因此，真正有志於學習的人，會用心投入，深入下去，不會輕易帶過或是半途而廢。