覺路指南古詩詞原文
尊師章第十
《學記》雲:「師嚴,然後道尊。」師有業師、法師、聖師。教學授業,或文或武,謂之業師;講法授術,謂之法師;指明性理,得聞至道,可以超凡入聖,玄祖沾恩,謂之聖師,亦謂明師。
無論業師、法師,均系指導造就,處於先覺地位。凡人一生之成就,胥賴師之大力栽培。師之尊嚴,當有加於父母;師之恩德,當有重於父母。惟有聖師傳我大道、指我明路、授我心印、救我性靈、消我孽愆,恩德之重實難盡述。父母之恩已雲昊天罔極,而聖師之恩豈有倫比?
聖師之恩既然如此重大,報之不能達於萬一,尊之尚可竭盡心力。尊師要點有三:一要心誠意懇,不可欺瞞;二要言語謹慎,不可冒犯;三要禮貌周到,不可輕慢。三者之外,更要秉承師意,儘量宣化,助師辦道,熱誠猛進;自己或有過錯,願受師責;平時迎接師到,飲食須要清潔供養,疾病須要小心服侍,時時心存至誠;遇事則赴湯蹈火、不避艱難,用錢則盡力出資,何分師弟,切莫疑三疑四,自惹愆尤。即遇風考,先要細心觀察,忍辱負重,曲意周全。偶或自見不明、謬解師意,應徐觀究竟,以俟將來。諫則婉諫,言則忠言,切不可自作聰明,說長道短。
昔孔夫子爲時中之聖。時中者,無地不中、無人不中、無時不中、無物不中,故謂之時中。況聖師奉天承運,理無不中、慮無不當,故曰:「先聖後聖。其揆一也。」爲弟子者,只有尊師重道,一致到底,切不可因搶功奪果、私謀不遂、暗生怨望、輕師悖師,以致欺師,均是惹過招愆。更有進者,師之當尊,不僅恩德重大,須知有真道即有真師,真師即真根,不尊師便不能歸根,不能歸根,修道何益?故尊師爲修道第一要素。
追根章第十一
凡事有本源,木無本不生,水無源不流,萬物無根不長。宇宙間一切生物皆有根本,人類自不能獨異。樹欲其旺,必先培根;人慾其善,必先追根。考之自然生理,無極生太極,太極生兩儀,兩儀爲陰陽二氣。陽氣上升,積厚成形,謂之天;陰氣下降,凝結成質,謂之地。天地氤氳,萬物化生,二氣交感,人物成形。《易》曰:「有天地然後有萬物。有萬物然後有男女。」此乃天地萬物生化之根源。
若夫人類各秉天性,天性爲與生俱有,周子曰:「無極之真,二五之精,妙合而凝,幹道成男,坤道成女。」蓋人秉三五而成,真五生自無極,爲天性;二五生自父母,爲形體。溯自寅會生人,子子孫孫,歷代衍續,由父而祖,由祖而曾祖、高祖,追至元始,無極當爲始祖。若夫天性生自無極,直由天命,無極當爲老。伏羲氏一畫開天,爲大道降世之始,意在使人尋找明路、歸根認祖、返本還源,以免永墜紅塵。
無極本無聲臭,視而弗見、聽而弗聞,原不可說、不可名;惟既追述,使人知有根源,不得不強爲之名。伏羲氏形之以圓圈,孔子名之曰上天,耶回名之曰上帝,或取義,或尊稱,名雖不同,實爲一體。根既述明,決不可忘,不惟不可忘,而且要培根、歸根。如欲歸根,則必抱道奉行、廣立功德,功圓果滿,自能達到目的。如欲培根,則必敬天禮神,處處秉承天意、順合天心;尤其尊師重道、服從師命、恪遵師訓,勿稍違犯。次及引師保師、一切前人,均係指導教誨之先覺,飲水思源,均須尊之敬之。再次各位道友,相親相愛、同舟共濟,親疏遠近,分別有序,方爲不失根源,方能返本還源。
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