有關壯族樂器?尼的歷史起源

關於?尼的起源，在鳳山壯族民間流傳着這樣一個故事：相傳在很久很久以前，鳳城有位名叫宜英的勤勞、善良、美麗的壯家姑娘。母親是羅土司家的女奴。土司逼死了她的母親後，又強迫宜英去他家抵債。春耕時節，土司責令她每天插九畝田的秧苗。宜英拼命地插呀，插呀……一直插到月亮掛上中天，也沒辦法插完。宜英累得要倒下了，她流下了傷心的眼淚。這一切被羅土司家的放牛郎義倫看見了，他到田裏去幫宜英插秧。他們的行動感動了上天，神仙派了百鳥百獸來幫忙，一夜之間就把羅土司家的田插完了。宜英和義倫在勞動中建立了感情，他們相愛了。這一來，得罪了對宜英早已垂涎的羅土司的兒子。羅子誣衊義倫勾引他家的女奴，將義倫發配到很遠很遠的田州(今百色地區的田陽縣)，並要義倫從那裏起每隔三步種一棵梧桐樹，一直種到鳳城家鄉來。

義倫被髮配走之後，羅土司的兒子就逼着宜英嫁給他，宜英寧死不屈。她每天跑到穿窿山，站在一塊大青石上遠眺着田州方向，哭啊，望啊，盼着義倫早日把梧桐樹種到家鄉來。時間如流水，年復一年，穿窿山上那塊大青石被宜英的眼淚滴成了篩子狀，可義倫還是沒有回來。一天，土司的兒子又來逼婚，宜英氣憤地衝進自己的小茅屋、撲在木枕頭上痛哭起來(壯族人喜歡用木頭和竹子做枕頭)。

她哭醒後，發現自己的頭髮都垂落到枕頭上，她痛苦地抓住頭髮用力一甩，隨之木枕發出了悅耳的響聲。原來，這是宜英的頭髮卡在枕頭上拉扯時發出的聲音，受此啓發，宜英把一縷縷頭髮搓成細繩狀，繃在木枕頭上，製成了壯族第一支七條弦的拉琴。接着她又用竹子和自己的頭髮做成了一把琴弓。

從此以後，宜英就用琴聲代替她的眼淚和思念，每天在穿窿山大青石上拉琴、唱歌。她拉呀，唱呀，直到她頭髮變白成了老人，也沒能把她的情郎盼回來。她最後化成了一隻鳥，每天不停地飛，“秧姑!秧姑”地叫着，到處尋找她的情郎。後來，人們就把發出這叫聲的鳥稱作秧姑鳥，把穿窿山那塊大青石稱作滴淚石，把宜英制作的琴稱作?尼。此後，?尼便在桂西北壯族聚居的都陽山一帶廣爲流傳。

歷史上的蘇茉兒的確是一位頗具傳奇色彩的人物。她是蒙古族人，出生在科爾沁大草原一個貧苦牧民之家，生年大約在明萬曆四十年(1612年)前後。最初名字叫蘇茉兒，或蘇墨爾，爲蒙語的音譯，意思是毛制的長口袋。順治晚期或康熙年間改稱滿名蘇麻喇，意思是“半大口袋”。她病逝後，宮中上下都尊稱她爲蘇麻喇姑。由於蘇麻喇姑天生美麗聰慧，遠近皆知，被科爾沁貝勒府看中，讓她進府當上了貝勒寨桑的二女兒本布泰的貼身侍女。這位二小姐不是別人，就是後來大名鼎鼎的孝莊文皇后。

後金天命十年(1625年)，本布泰雖然只有13歲，但已出落得像一個大姑娘了，明眸皓齒，嬌美動人。就在這一年，本布泰在其兄長吳克善的護送下，長途跋涉到了後金都城盛京，與後金汗努爾哈赤的第八子皇太極成婚，當時皇太極34歲。蘇麻喇姑作爲本布泰的貼身侍女，也隨主人陪嫁到了盛京。順治元年(1644年)清軍入關，蘇麻喇姑隨已被尊爲皇太后的本布泰到達北京。這位來自蒙古草原的姑娘，自從進了貝勒府以後，眼界不斷擴大，文化修養也迅速提高。她不僅蒙語講得好，而且很快掌握了滿語和漢語，特別是那一手漂亮的滿文，贏得了全宮上下的稱讚。於是，她奉孝莊皇太后之命，充當了幼年康熙帝的第一任滿文老師。

蘇麻喇姑在生活上有兩個與人不同的特點：一是終年不浴，只有到年終最後一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身體;二是終生不吃藥，即便病情再重，也不服用任何藥物。她的這兩個特殊的生活習慣就連康熙皇帝都很清楚。何以如此?人們曾有不同的解釋，但都不能令人信服。不過，她的身體卻一直很好，活到了90多歲，這在“人生七十古來稀”的時代，當然算是難得的高壽。蘇麻喇姑死後葬於孝莊太后昭西陵東，現地面建築已無存，只剩一個寶頂尚在。蘇麻喇姑是清朝一位特殊的宮女。她是莊妃結婚時的.陪嫁女，身歷天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝。她心靈手巧，擅長女紅，清初定冠服制度，曾參與其事。但是，有一說蘇麻喇姑與康熙帝愛戀得死去活來，是這樣嗎?請看史實。

第一，從身世年齡看。蘇麻喇姑是蒙古族科爾沁部人，出身貧苦牧民之家。她名叫蘇墨爾，被稱爲“蘇麻喇姑”。年僅13的孝莊嫁給皇太極，將年紀相近的蘇麻喇姑作爲隨身侍女帶到盛京瀋陽。康熙帝生於順治十一年(1654年)，比蘇麻喇姑小40歲左右，他們應是祖孫輩分的關係。蘇麻喇姑聰明好學，也有悟性，通蒙古語和滿語。寫一手漂亮的滿文。孝莊選她爲玄燁“手教國書”。玄燁幼時，“賴其訓迪，手教國書”。蘇麻喇姑是康熙帝的啓蒙老師。第二，從主僕關係看。先講兩件事。其一，孝莊派隱瞞真實身份的“三位滿族婦女”，去向耶穌會士湯若望求醫，患者很快病癒。求醫病癒者就是順治帝的未婚皇后博爾濟吉特氏。孝莊派蘇麻喇姑給湯若望送去厚禮表示謝意。其二，福臨大婚後，內大臣席納布庫對蘇麻喇姑不滿，路遇蘇麻喇姑，將她捶楚致傷，太后託言墜馬，令御醫調治。這說明蘇麻喇姑有時騎馬出宮，爲太后辦事。

蘇麻喇姑不僅撫育孝莊的兒子福臨、孫子玄燁，而且撫養其曾孫、康熙帝第十二子履親王允?將近10年。清后妃中嬪以上主位(含嬪)，均可撫養皇子，蘇麻喇姑撫養皇十二子允?，當是以嬪的地位行事。蘇麻喇姑先後照顧福臨、玄燁、允?三代皇子，長達62年，是清宮早期一位身份和地位都很特殊的宮女。第四，從情感稱謂看。孝莊寡居44年，身歷五朝，飽經風雨，蘇麻喇姑陪侍左右。福臨有時經月不見母親，玄燁住在宮外避痘，常由蘇麻喇姑前去照看。孝莊雖身爲國母，位極至尊，但作爲一位女性，不能沒有可訴衷腸之人，而聰穎伶俐、善解人意的蘇麻喇姑，則以一顆在情感上同樣欠缺的心伴慰着她，是孝莊可以無話不談的閨密和知己。時宮中稱蘇麻喇姑爲“額涅媽媽”(“額涅”，是滿語“額娘、母親”的意思，也可用來泛稱年長的婦人)。還稱其爲格格、額娘、母姑，如同家人。蘇麻喇姑的這幾種稱謂，體現出她同孝莊、玄燁及其兒女們之間的關係。

第五，從職務名分看。玄燁是個重感情的人。蘇麻喇姑同瓜爾佳氏、樸氏是受到康熙帝敬重的三位長輩。第六，從患病葬禮看。康熙四十四年(1705年)八月末，蘇麻喇姑患“血痢”，日瀉十餘次，夜間五六次。康熙帝降旨：“着十二阿哥(允?)日夜看護。”蘇麻喇姑去世後，被“葬以嬪禮，瘞於昭西陵側，以示寵也”。蘇麻喇姑的人生，值得人們思考。蘇麻喇姑是清宮一位身歷天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝，服侍孝莊、順治、康熙、允?四代，忠實可信、勤懇細心、竭盡心力、始終如一的老宮女。蘇麻喇姑，地位不高，掙錢不多，但她“克慎克勤，惟愛惟和”，生前受人尊重，身後被人懷念，此生，足矣!