有關歷史典故(彙編15篇)

有關歷史典故1

大義滅親

衛莊公的愛妾有個兒子叫州籲，從小就很受寵愛，可是他不務正業，整天只喜歡舞刀弄槍。而當時，大夫石碏也有個兒子名石厚，與州籲臭味相投，兩個人關係很好。後來衛莊公死了，公子完繼位爲衛恆公。此時，石碏因年紀老邁又不滿州籲的作爲，便告老還鄉。

一天，衛恆公要到洛邑去見周王，州籲和石厚便借送行殺死了衛恆公，並奪取了王位，可是他們不得人心，於是他們商量找石碏幫助，以安撫民心。石碏告訴前來求助的兒子說：“你們只要去請陳恆公幫你們在周王面前說說，得到周王的同意就好了。”於是石厚和州籲，帶上禮物趕往陳國。這邊石碏暗中寫信密告陳恆公，讓他幫捉拿殺君王的兇手。當石厚和州籲來到陳國時就被抓起來了。接着陳王派人去問怎麼處置這兩個兇手。石碏就說：“這小子不忠不孝，留他又有什麼用？”於是叫人把他殺了。石碏的這種做法得到後人的讚許，後來人們稱這種行爲是“大義滅親”。

桑間濮上

桑間在濮水之上，春秋時衛國地。濮水，也叫濮渠，流經春秋衛地。源有二支,一支首受濟水於今封丘縣西，東北流；一支首受黃河於今原陽縣北,東流經延津縣南。二支合流於長垣縣西，經滑縣、濮陽縣入山東注鉅野澤。濮陽即因此水而得名。後因黃河決口、改道，漸被淹沒。

春秋時,濮水之畔,土地平闊氣候溫和,桑樹遍野,謂桑間濮上。當時衛國音樂不僅優美動聽，而且相當普及。但在當時中華風氣崇尚正派嚴謹、以禮持身的春秋諸國中，“鄭衛之音”被公認爲xx放縱的代表，具體事例記載極多。以科學嚴謹的考證，當時的青年男女並非勞動，也絕非歌舞甚至是自由談情說愛，因爲按照禮法，男女甚至不同路而行，更不要說共同勞作了，公開場合談情說愛更是無稽之談。而實際上衛國是在xx之音的薰陶下，男女禮法不嚴，縱情聲色，幽會於此地而已。

“桑間濮上”不但不是當時這裏繁榮景象的具體寫照，而正是極大的諷刺與批判，同時警醒後人一定要端正身姿、自尊自愛、以敬事人、以禮律己。

戚城會盟

會盟起源於原始宗教的盟誓，西周時成爲《周禮》的重要內容，諸侯國之間，諸侯國內部國王與卿大夫，乃至家庭成員之間協商大事都要舉行盟載儀式，以示誠信。春秋時期，周室衰微，禮崩樂壞，諸侯中的強者，爲解決爭端，常常主持會盟，發號施令。衛成公於公元前629年遷都帝丘後，經過歷代國君的經營，憑藉優越的地理位置，國力得到了很大發展。同時，在諸侯爭霸的社會環境下，衛國作爲緊臨黃河東岸的國家，成爲黃河西岸的晉國控制東方齊魯宋等諸侯的跳板。翻開春秋史典，我們可以看到，春秋時期的許多著名戰役，如晉楚城濮之戰，晉鄭鐵丘之戰，都發生在這一地區。

以解決政治、軍事爭端爲目的的會盟也十分頻繁地在衛國舉行。戚城是黃河東岸隸屬衛國的一個小型城邑，面積僅14.4萬平方米，就是這樣一個彈丸小城，竟然成爲諸侯爭奪的焦點。清顧棟高《大事表》中所說：“蓋其地瀕河西，據中國之要樞，不獨衛之重地，亦晉、鄭、吳、楚之孔道也”。《左傳》記載，從公元前626年到公元前531年近一個世紀內，諸侯在衛國會盟15次，其中在戚城就有七次。歷次會盟如下：①衛成公七年（公元前628年），諸侯國君前往晉國朝見。衛國不但沒去，反而派兵入侵鄭國，晉軍圍攻衛國權臣孫昭子的封地邑戚地，侵佔了戚地，抓獲了孫昭子。衛國的孔達率軍進攻晉國。秋季，晉國劃定戚城的疆界。爲此，魯國的公孫敖在戚地會見了晉襄公，晉將戚地還於衛。②魯成公十五年（公元前576年）三月，魯成公和晉侯、衛侯、鄭伯、曹伯、宋世子成、齊國佐、邾（婁）人等在戚地結盟，在盟會上，晉厲公把曹成公（曹伯）抓起來，然後送到了京城。③魯襄公二年（前571年）七月，魯國的孟獻子和晉罌、宋華元、衛孫林父以及曹國、邾國的大夫在戚地會盟，共同研究征服鄭國之事。④魯襄公二年（前571年）冬，諸侯再次在戚地會盟，齊國的崔杼、宋國的華元、衛國的孫林父和滕、薜、小邾等國的大夫都參加了。隨後各諸侯國派人到虎牢築城，迫使鄭國講了和。⑤衛獻公九年（前568年）秋，魯襄公和晉悼公、宋平公、陳哀公、衛獻公、鄭僖公、曹成公、莒國、邾國、滕國、薛伯，齊國的世子光，吳國、曾阝國在戚地舉行了盟會。這次盟會的目的是和吳國會談，因爲楚國多次伐陳，所以同時決定諸侯出兵戍守陳國的問題。⑥衛獻公十八年（前559年）冬，魯季孫宿、晉國的士丐、宋國的華閱、衛的孫林父、鄭國的公孫，莒國、邾國在戚地舉行了會盟，目的是商量如何安定衛國。⑦衛襄公十三年（前531年）五月，單子（成公）與晉韓宣子會於戚。

商鞅立木

齊威王時，有實力的大國是：齊、楚、魏、趙、韓、燕、秦，稱爲戰國七雄。前面的大國公推齊威王爲霸主；秦國在西部，比較落後。公元前361年，秦孝公即位後，想向中原伸展勢力。他先下了一道蒐羅人才的命令：“不論是本國人或外來客，誰能叫秦國富強就能得到重用。”衛國有個名叫衛鞅的人跑來對秦孝公說：“國家要富，必須注重農業；國家要強，必須獎勵將士；要把國家治好，必須有賞有罰，朝廷纔有威信，改革就容易了。”秦孝公覺得有理，就叫他計劃改革制度。可是，不少貴族大臣反對。過了兩年多，秦孝公的君位坐穩了，就拜衛鞅做左庶長的官兒，改革制度全由他拿主意。

公元前359年，衛鞅起草了一道改革法令。秦孝公看了，點頭說好。衛鞅怕老百姓不信，先叫人在南門豎了一根木頭，出了一個命令：“誰能把這根木頭扛到北門去的，賞他十兩金子。”看熱鬧的人很多，就是不相信這道命令。

衛鞅又下了一道命令，把賞金加到五十兩。有個發傻勁的人說：“我扛去！”他拔起那根豎着的木頭，一口氣兒扛到了北門。大夥兒好像看耍猴兒似的跟在後頭瞧熱鬧。衛鞅立刻叫人賞了他五十兩金子，表揚他相信朝廷的命令。這件事一下子傳遍都城。不久，全國的人都知道了。

接着，衛鞅就公佈了改革的第一步法令。大致的內容有：每五戶人家編爲“一伍”，十家編爲“一什”。一家有罪，其餘九家應當告發。不告發的和罪人同樣有罪，告發的有功。居民必須領取居民憑證，沒有憑證的不能來往，不能住店。官職的大小和爵位的高低，拿殺敵多少和立功大小作爲標準。貴族也一樣。殺一個敵人記功一分，升一級。功勞大的地位高。田地、住宅、車馬、奴婢、衣服等，隨地位的高低分等級享受。在軍事上沒有立過功的人，就是有錢也不得鋪張。百姓多生產糧食和布帛（ｂó）的，免除官差，凡是爲了做買賣和爲了懶惰而貧窮的，連同妻子、兒女一根沒入官府爲奴婢。弟兄到了成年就應當分家，各立門戶，各交各的人頭稅。不願分家的，每個成人加倍付稅。

新法令公佈後，沒有軍功的貴族領主失去了特權。立軍功的有賞，最高的賞是封侯。封了侯也只在封地裏徵收租稅，不能直接管理老百姓。這麼一來，貴族領主制度的秦國，變成了地主制度的秦國了。農業生產增加了，軍事力量強大了。巨大的變化引起了貴族領主的反對。秦孝公處罰了反對新法的大臣，把衛鞅提升爲大良造。

接着，秦孝公就叫衛鞅實行更大規模的改革，最重要的有下列三項：

一是開闢阡陌封疆。“阡陌”是供兵車來往的田間大路。春秋時代打仗多用兵車，到了戰國時代，各國打仗都用步兵騎兵，很少用兵車了。因此，東方各國早已陸續把阡陌開成了田地。這會兒，秦國除了田間必要的走道以外，把寬闊的阡陌一概剷平，也種上莊稼。“封疆”是把貴族領主作爲劃分疆界和防守用的土堆、荒地、樹林、溝渠等，都開墾起來，作爲耕種地。誰開墾的土地，歸誰所有。田地可以自由買賣。

其次，建立縣一級的統治機構。除了貴族領主所佔領的封邑以外，在沒有建立縣的地區，把市鎮和鄉村合併起來，組成大縣。每縣設一個縣令，主管全縣的事；縣令還有助理，叫縣丞。縣令和縣丞都由朝廷直接任命。這種由朝廷直接統治的地方機構，一共建立了四十一個。

另外，爲了便於向東發展，把國都從原來的雍城（今陝西鳳翔），遷移到渭河北面的咸陽（今陝西咸陽東北）。

這第二步的大改革還是有人反對。改革的第四年，太子犯了法。衛鞅把太子的兩個老師公子虔和公孫賈都治了罪，一個割掉了鼻子，一個在臉上刺字。這樣，貴族、大臣就不敢觸犯新法了。

秦國土地廣，人口不太多，鄰近的三晉土地少，人口密。衛鞅就請秦孝公出了賞格，叫鄰國的農民到秦國來種地，給他們田地和住房。原來秦國各地的尺有長有短，鬥有大有小，斤有輕有重，衛鞅把全國的度（尺的長短）、量（斗的大小）、衡（斤的輕重）規定了一個統一標準，老百姓交稅、納租、做買賣，都方便多了。

秦國變法之後，僅僅十幾年工夫，就變成了挺富強的國家。後來，秦孝公封衛鞅爲侯，把商於（今河南淅川西南）一帶十五個城封給他，稱他爲商君。衛鞅就叫商鞅了。

秦孝公死後，商鞅被貴族誣陷，遭車裂的酷刑死去。

名正言順

春秋時期，子路問孔子:“衛君想請你幫他理政,您將先做什麼？”孔子說：“先正名分。”子路說：“老師，您太迂腐了，名分有什麼好正的？”孔子說：“你真魯莽.名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則教化不興,教化不興則刑罰不當,刑罰不當則老百姓不知所措。所以要先正名”。後以“名正言順”謂作事理由正當而充分, 含有理直氣壯的意思。

靡靡之音

傳說殷末樂師延爲紂王作曲，紂王聽而倦。武王伐紂時，樂師延搶琴東走，投濮水而死。自此，水中常有音樂聲靡靡傳出。

公元前534年，衛國靈公應邀去參加晉國虒祁宮慶典。朝辭帝丘，暮宿濮上，夜半入眠，朦朧之中忽有琴鼓絲竹之音。他披衣俯窗，側耳細聽，時隱時現，微妙悅耳，問及左右，都說聽不見。便召來樂師涓。聽後，涓告訴靈公：“臣能識其略矣，須更一宿，臣能寫之”。夜半，玄音復發。涓援琴而習之，盡得其妙，靈公聽後，龍顏大開，問其究竟。涓道：“先時，紂王命師延作靡靡之音，師延不肯，帝辛欲殺之，無奈而譜曲。紂王喜聲色，朝歌暮舞，通宵達旦，隧失天下，師延乘舟濮水而下，至此投水而死，故有神曲出水，震驚世人也。”涓本想以此說服靈公禁聲色，絕靡音，勿使政散民流，誣上行私。靈公卻視毒草爲香花，砒霜爲冰糖，不介其意，越聽越迷。至晉國後，靈公虒祁宮如此富麗堂皇，諸侯濟濟無不稱道。待酒酣將醉時，便喚涓曰：“過濮水所獲妙曲，速援琴以助雅興。”涓不肯，後迫於靈公之威，不得不彈。未等彈完，師曠厲聲制止道：“此爲亡國之音，不可聽。夜有鬼神之聲，世間必有冤情。”靈公亦不聽勸阻，隨使歌妓伴樂起舞。

朝晉歸來，靈公貪圖享樂的.私慾與日俱增，見自己的重華宮簡直不能和晉國妃妾宮女所住的廂房相比，便擴修重華宮，新建衛王殿。真是皇宮金殿將欲傾，檐下燕雀不知危。

心不在焉

有個門客向梁惠王推薦淳于髡，兩次接見他，他始終一言不發。惠王感到很奇怪，因此責備那個賓客說：“你稱讚淳于先生，說連管仲、晏嬰都趕不上他，等到他見了我，我是一點收穫也沒得到啊。難道是我不配跟他談話嗎？”那個賓客把惠王的話告訴了淳于髡。淳于髡說：“本來就是這樣。我前一次見大王時，大王的心思全用在相馬上；後一次再見大王，大王的心思卻用在了音樂上，因此我沉默不語。”

那個門客把淳于髡的話全部報告了惠王，惠王大爲驚訝，說：“哎呀，淳于先生確實是個聖人啊！前一次淳于先生來的時候，有個人獻上一匹好馬，我還沒來得及相一相，恰巧淳于先生來了。後一次來的時候，又有個人獻來歌曲，我還沒來得及試一試，也恰好淳于先生來。我接見淳于先生時雖然喝退了身邊侍從，可是心裏卻想着馬和歌曲。”

有關歷史典故2

吳剛伐桂

擡頭仰望明月，可見當中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本爲樵夫，醉心於仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，並說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。”

但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上癒合，日復一日，吳剛伐桂的願望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。到最後，也沒能將那樹木砍倒。

有關歷史典故3

衆口鑠金

大神說的這幾句話，大意是說：“對於君王，你可以懷念卻不必寄託希望。他身邊那羣人的嘴連金屬都消熔得了，你當七年級片天真當然要遭殃。上過當的人總該特別小心了，爲什麼不能改一改你的直心腸?你想登天偏又放棄了往上爬的梯子，看來你從前的老脾氣，還是照樣!

這一節中，“懲於羹而吹齏”這一句，就是成語“懲羹吹齏’的來處。羹，就是羹湯;齏，是搗爛的蒜韭之類。在喝熱湯的時候燙了嘴，於是懷着戒心，見了蒜韭之類的涼小菜，也撮口去吹吹它。人在某件事情上受過打擊，吃過虧，以後變得過分謹慎和警惕，就叫做“懲羹吹齏”。《唐書·傅奕傳》說：“懲沸羹者吹冷齏，傷弓之鳥驚曲木。”

詩的原文中，另一句“衆口其鑠金”，後來也成爲一句成語，即“衆口鑠金”。這句成語的“衆口”卻變爲輿論的意思，形容輿論的力量很大，即使最堅硬的金石也要被消毀。

有關歷史典故4

目光如炬

典故：南北朝時期，宋國大將檀道濟，因爲名聲太高，左右部將又都驍勇善戰，皇帝很不放心，在一些大臣的挑撥，把他騙到京城建康(今南京)想除掉他。檀道濟被關進大牢，兩眼瞪得像火把一樣，又氣又恨一口喝下一斛酒(一斛能裝五斗米)，大吼道：“你們這樣做是自毀你們的萬里長城啊!”

有關歷史典故5

子欲養而親不待

孔子在前往齊國的路上，突然聽到有人在哭，聲音顯得很悲哀。孔子對駕車的人說：“這哭聲，雖然聽起來很悲哀，卻不是家中有人去世的悲痛之聲啊!”

於是，趕着馬車尋聲到前面，前進一小段路後，便看到一個不尋常的人，身上掛着鐮刀，繫着白帶，在那裏失聲痛哭，然而卻不是哀喪之哭。

孔子於是下車，上前問道：“先生，請問您是什麼人呢?”那人回答：“我叫丘吾子。”孔子問：“您現在並不是服喪的時候，爲何會哭得這樣悲傷呢?”丘吾子哽咽地說：“我此生有三個過失，可惜到了晚年才覺悟到，但已經是追悔莫及了。”孔子便問：“您的三個過失，可以讓我聽聞嗎?希望您能告訴我，不要有什麼隱諱啊。”丘吾子悲痛地說：“我年輕時喜歡學習，可等我到處尋師訪友，周遊各國回來後，我的父母卻已經死了，這是我第一大過失;在壯年時，我侍奉齊國君王，然君王卻驕傲奢侈，喪失民心，我未能盡到爲人臣的職責，這是我第二大過失;我生平很重視友誼，可如今朋友間卻離散斷絕了，這是我第三大過失。”丘吾子又仰天悲嘆道：“樹木想要靜下來，可是風卻刮個不停;兒子想要奉養父母，父母卻不在了。過去了永遠不會再回來的，是年齡啊;再也不能見到的，是父母啊!就讓我從此辭謝這個人世吧!”因此，丘吾子便投水自盡了。

孔子很感嘆地對弟子們說：“你們應記着此事，這足以作爲我們的借鑑啊!”

智慧小語：每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏願，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉的那一天，可以從容盡孝。可是卻忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無法重現的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。爲你的父母盡一份孝心，一定要抓緊啊!趁父母健在的光陰。

登堂入室

孔子的弟子子路,爲人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發作,就不滿道:"子路彈瑟的本領已經登上廳堂,但尚未能進入內室.他爲何要在我家彈瑟啊?無聊!"孔子的衆弟子一聽老夫子對子路不滿,馬上就改變對子路的看法和態度,越來越鄙視他.

“登堂入室”表示已達到一定的程度或是已得到老師專授指點。共有兩個啓示:在別人家裏最好安份些;對於頭兒,要懂得投其所好纔是啊!

三子之志

孔子往北游到了農山，子路、子貢和顏淵陪從在旁。孔子向四面眺望了一會，長嘆一口氣說：“唉，你們幾個談談各自的志向吧，我將從中選擇。”

子路於是走到前列說：“我希望用白羽裝飾起來的箭，把弓扯得像滿月一樣;用赤羽裝飾起來的旗幟，像日色一樣的燦爛。嗚鍾擊鼓的進軍號響徹雲霄，旌旗鋪滿大地。我獨當一面出來抵抗，一定能夠拔下敵人的旗幟，佔領廣闊的土地，大奏凱歌。”孔子聽了說：“你真是勇敢過人啊!”子貢也走到了前列來說：“我希望齊國和楚國在廣闊的原野上打起來，兩國的防禦工事可以相互瞭望得到，兩國兵馬揚起的塵土飛揚在一起，彼此拔出刀來，扭結在一起。於是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齊楚之間陳述自己的意見，把戰爭導致的利害關係加以推論，以解決兩國的兵患。”孔子聽了說：“你真是能言善辯啊!”顏淵卻避而不答，孔子問：“怎麼唯獨你沒有志願呢?”顏淵回答說：“文、武兩方面的事，他們已經說了，我還要說什麼呢?”孔子說：“各人談各人的志向，你還是談談吧。”顏淵於是回答說：“聽說香草和臭草不是藏在一個器皿裏，堯王和桀王不領導一個國家，因爲不是同一個類別。我願得遇聖明的君主，幫他施行禮治，以禮樂教育、感化百姓。使他們在城市裏不必設防，兩國邊境不越境，將兵器鑄爲農器，把軍馬放在平原大澤中去，百姓們沒有怨女曠夫的憂思，國家沒有戰爭的災難。那麼，子路的勇力、子貢的辯巧，也就沒有用武之地了。”孔子聽了嚴肅地說：“你真是有德行啊!”子路問：“夫子您選擇哪一個呢?”孔子說：“不損害財力，不危害百姓，又沒有浮誇的話，就要推顏淵了。”

智慧小語：子路驍勇善戰，希望披上鎧甲，迎戰於敵軍，凱旋而歸;子貢善辯，希望遊說兩國之間，以辯才解決爭鬥;顏淵願以德輔佐聖王，以禮樂治國，希望百姓們安居樂業，變兵器爲農器，永離戰火硝煙。心有多大，舞臺就有多大。立志需要謹慎，立志的方向與目標，應以利他爲出發點。一旦選擇錯了方向，會將自己的人生引入歧途。

侃侃而談

在周代的等級制度中,孔子的地位相當於下大夫.孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人。他見人說人話,見鬼說鬼話.在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長於談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級官員說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心。

“侃侃而談”指不慌不忙地談着。

有關歷史典故6

事例內容

戰國初期，秦國在政治、經濟、文化等各方面都比中原各國落後。公元前361年，秦國的新君秦孝公即位，他下決心發憤圖強，於是委派商鞅實施變法。

商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一個辦法，他叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，下命令說：“誰能把這根木頭扛到北門去，就賞十兩金。”

不一會兒，南門口圍了一大堆人，大家議論紛紛，人們都說：“這根木頭誰都拿得動，哪兒用得着十兩賞金？準是有人在開玩笑呢。”大夥兒你瞧我，我瞧你，就是沒有一個上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。正在大夥兒議論紛紛的時候，人羣中有一個人把木頭扛起來就走，一直搬到北門。商鞅立刻兌現了他的諾言，賞給扛木頭的人五十兩金。這件事立即傳了開去，一下子轟動了秦國。老百姓都說：“商鞅的命令不含糊。”有了這種信任基礎，商鞅的新法得到了有效的貫徹和執行。

自從商鞅變法以後，秦國的農業生產增加了，軍事力量也強大了，各方面實力逐步超過了其它各國，於是纔有了後來的吞併六國，一統華夏。

有關歷史典故7

晏殊誠實守信

古往今來，凡是品德高尚的人，都是誠實守信的。

北宋時期著名的文學家和政治家晏殊，14歲被地方官作爲“神童”推薦給朝廷。他本來可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒有這樣做，而是毅然參加了考試。事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經做過的，得到過好幾位名師的指點。這樣，他不費力氣就從千多名考生中脫穎而出，並得到了皇帝的讚賞。但晏殊並沒有因此而洋洋自得，相反

他在接受皇帝的複試時，把情況如實地告訴了皇帝，並要求另出題目，當堂考他。皇帝與大臣們商議後出了一道難度更大的題目，讓晏殊當堂作文。結果，他的文章又得到了皇帝的誇獎。

晏殊當官後，每日辦完公事，總是回到家裏閉門讀書。後來皇帝瞭解到這個情況，十分高興，就點名讓他做了太子手下的官員。當晏殊去向皇帝謝恩時，皇帝又稱讚他能夠閉門苦讀。晏殊卻說：“我不是不想去宴飲遊樂，只是因爲家貧無錢，纔不去參加。我是有愧於皇上的誇獎的。”皇帝又稱讚他既有真實才學，又質樸誠實，是個難得的人才，過了幾年便把他提拔上來，讓他當了宰相。

晏殊受到皇帝的賞識和重用的故事說明，

一個人爲人的誠實，表裏如一，不弄虛作假，

對於取得別人的信任是多麼的重要啊!

有關歷史典故8

歷史上趙飛燕長期以善歌舞的美女形象出現，然而據《西京雜記》記載她曾做《歸風送遠操》(又名《歸風送遠曲》)一首“涼風起兮天隕霜，懷君子兮渺難 望，感予心兮多慨慷”。曲寫秋風蕭蕭，寒霜早降，永夜無寐，藉此懷人，詞則慷慨蒼涼、豪邁深情。可見趙飛燕不僅能歌善舞，也有一份才情。

有關歷史典故9

楚河漢界

愛好象棋的都知道，中國象棋棋盤上有“楚河漢界”，這便是由一個有名的歷史典故而來。 公元前205年夏，項羽在彭城大敗漢軍，劉邦退到滎陽，楚軍追至滎陽，之後兩軍互相攻伐長兩年之久。楚軍對滎陽加緊圍攻，劉邦逃至成皋。項羽攻破成皋，劉邦北渡黃河，得到韓信的援助，勢力又壯大起來，決定採取深溝高壘和項羽打持久戰，以消耗楚軍兵力。項羽率兵東進開封、商丘一帶作戰，劉邦復取成皋。項羽急忙從商丘回師，劉邦閉城不出。

此後不久，劉邦兵分兩路，一路仍在滎陽同項羽相持，一路由韓信率領，抄楚軍後路。公元前202年秋，楚軍糧盡，形勢促使雙方相約以鴻溝爲界，“中分天下”，“鴻溝而西者爲漢，鴻溝而東者爲楚”。歷史就這樣使鴻溝成了“楚河漢界”，後來被人們用於象棋的棋制，極富理念價值，爲人們審時度勢採取對策提供了借鑑。

項莊舞劍，意在沛公

史載，項羽大軍進駐鴻門後，有人告訴項羽說沛公劉邦要在關中稱王。劉邦爲平息這場風波，和謀士張良到鴻門向項羽謝罪。項羽設宴待之。席間，范增多次暗示項羽殺掉劉邦，可項羽不理睬。於是，范增叫來項羽的兄弟項莊說：“你進去假裝舞劍助興，找機會殺了沛公。”項莊進屋，拔出劍在沛公面前起舞。

項羽的族叔、張良的故友項伯看出了項莊的意圖，爲保護劉邦，拔劍與項莊對舞。劉邦的謀士張良見此情心裏着急，出去找到劉邦的部將樊噲說:“沛公現在很危險，項莊表面上舞劍助興，實際上想殺沛公。”樊噲強行進帳，怒視項羽，指責他聽信謠言，要殺有功之臣。

過了一會兒，劉邦乘上廁所的機會逃回了自己的軍營。這則成語故事比喻表面上用正當理由掩蓋，實際上卻別有用心，啓示人們要透過現象看本質，以防上當。

桃園結義

《三國演義》第一回說，劉焉出榜招募義兵，劉備見了榜文，慨然長嘆。隨後一人厲聲言曰：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆?”劉備回視其人，身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬。問其姓名，其人曰：“某姓張名飛字翼德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪傑。

恰纔見公看榜而嘆，故此相問。”玄德曰：“我本漢室宗親，姓劉名備……欲破賊安民，恨力不能，故長嘆耳。”飛曰：“吾頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事，如何?”玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。正飲間，一大漢推着一輛車子到店門首歇了，入店坐下，玄德見其長相不俗，邀他同坐，其人曰：“吾姓關名羽……今聞此處招軍破賊，特來應募。”玄德以己志告之，雲長大喜。三人同到張飛莊上，共議大事。飛曰：“吾莊後有一桃園，花開正盛，明日當於園中祭告天地，我三人結爲兄弟，協力同心，然後可圖大事。”

次日於桃園中備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而誓：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結爲兄弟，則同心協力，救困扶危;上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮!”從此結爲生死兄弟，後來同心協力，誓成大業，至死不渝，爲後人留下以義結友的典範，世代效法。

三顧茅廬

曹操擊敗劉備後，徐庶向劉備推薦諸葛亮，說若得此人幫助，可得天下。劉備就和關羽、張飛帶着禮物到隆中拜訪諸葛亮。恰遇諸葛亮出遊未回。幾天後劉備和關羽、張飛冒着大雪又去。諸葛亮的弟弟說哥哥被朋友邀走了。劉備非常失望，只好留下一封信。過了新年，劉備選個好日子，又去隆中。諸葛亮正在睡覺。劉備讓關羽、張飛在門外等候，自己在臺階下靜靜地站着。

過了很長時間，諸葛亮醒來，劉備向他請教平定天下之策。諸葛亮分析了天下的形勢說：“北讓曹操佔天時，南讓孫權佔地利，將軍可占人和，拿下西川成大業，和曹、孫成三足鼎立之勢。”劉備一聽，非常佩服，求他相助。諸葛亮答應了。劉備三顧茅廬請得了諸葛亮。諸葛亮在著名的《出師表》中說，“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。”

後來諸葛亮做了劉備的軍師，幫了劉備的大忙，於是後人引用這一典故來形容虛心求才的渴望和誠懇。

成也蕭何，敗也蕭何

韓信經蕭何舉薦被劉邦任爲大將軍，爲漢朝立下很大功勞，被封爲楚王。晚年的劉邦怕在自己百年之後政權旁落，認爲功大才高的韓信最危險。

韓信感嘆說：“狡兔死，走狗烹;飛鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當烹。”

劉邦將韓信押回京城，念其功高且又無罪證，又赦免了他，改封淮陰侯。被削去了王位的韓信私下與被任命爲趙國相的陳稀相約，陳稀在北方舉事，他在長安響應。 陳稀反叛，劉邦親自帶兵平叛，長安空虛。韓信準備在長安舉事，不幸走漏了消息，呂后想把他召進宮來，又怕他不肯就範，就同蕭何商議。

最後，由蕭何出面，假稱北方傳回捷報，叛軍已敗，陳稀已死，邀韓信進宮向呂后賀喜。韓信剛入宮門，就被事先埋伏好的武士擒住。呂后將其殘忍地殺害。民間因此有“成也蕭何(韓信成爲大將軍是蕭何推薦的)，敗也蕭何(韓信被殺是蕭何出的計謀)”的說法。

後來被用來比喻事情的成敗、好壞都由一個人造成。

因劉姓形成的歷史典故和成語還有很多，有人初步統計達到了100多個。這些典故和成語以深刻的哲理警示後人，提供借鑑，影響深遠。

有關歷史典故10

刮目相看

【釋義】去掉舊的看法，用新眼光看待。

【語出】宋朝楊萬里《送鄉僧德璘監寺緣化結夏歸天童山》：“一別璘公十二年;故當刮目爲相看。”

【人物】呂蒙小的時候家裏很窮，沒有機會讀書，後來跟着姐夫打帳很勇敢，得到了孫權的賞識。有一次。孫權很認真地對呂蒙說：“你現在是國家的棟樑，要好好讀書啊”。呂蒙嘻皮笑臉的回答說：“我現在整天打仗，忙得很呢，哪裏有時間讀書啊。” 孫權很嚴肅：“我這個當國王的要比你還忙吧?我讀了那麼多書還嫌不夠用，現在還抽空讀許多史書和兵書，很有好處啊。你看現在曹操這麼老了，還很好學呢，你可不要把我的話當玩笑啊。”後來呂蒙下定決心，一有空就讀書，學識長見得很快。有一次，當時的大知識分子魯肅和呂蒙一起討論國家大事，魯肅常常被呂蒙問得不知道該怎麼回答。魯肅很高興地輕輕地拍拍呂蒙的背說：“以前我以爲你這個大老粗只是在軍事方面有本事，現在才知道你學問很好啊，看法獨到，你再也不是以前吳下(吳國)的那個阿蒙了!” 呂蒙很自信地笑着說：“士別三日，當刮目相看，你怎麼能用老眼光看我呢。”

有關歷史典故11

1、白蹄烏

據《全唐文》(卷l0)收錄唐太宗昭陵《六馬圖贊》記載，駿馬“白蹄烏”是武德元年(618)九月至十一月間，李世民與薛仁杲(薛舉之子)在淺水原(今陝西長武縣東北)作戰時的坐騎，列於祭壇西側三駿之末位(由南往北排列)。該馬通身毛色純黑，四蹄俱白。

2、特勤驃

駿馬“特勤驃”是武德二年十一月至次年四月李世民消滅割據馬邑(今山西朔縣境)的劉武周勢力，收復河東失地時，與劉武周大將宋金剛等作戰時的坐騎，排列於昭陵祭壇東側首位。此馬毛色黃裏透白，喙微黑色。

3、颯露紫

“颯露紫”是李世民東征洛陽，剷平王世充勢力時的坐騎，列於陵園祭壇西側首位，前胸中一箭。“颯露紫”是六駿之中惟一旁伴人像的。

4、什伐赤

“什伐赤”是一匹純赤色駿馬，排列於祭壇東側末位。關於 “什伐赤”的名稱，日本學者原田淑人認爲：“什伐”或譯作“叱撥”，是波斯語“阿溼婆”的縮譯，即漢語“馬”的意思(見原田毅人《東亞文化研究》，東京座右寶刊會1944年版)。

5、青騅

“青騅”爲一匹蒼白雜色駿馬。據岑仲勉、葛承雍等先生考證，有可能是來自西方“大秦”國的駿馬，“青騅”之“青”不是泛指一種顏色，而是來源於突厥文“cin”或“sin”，在漢語中音寫爲 “秦”，“秦”、“青”同音，故稱之。

據文獻記載，駿馬“青騅”是李世民和竇建德(隋朝末年河北、山東一帶的農民起義軍領袖)在洛陽武牢關交戰時的坐騎，列於祭壇東側三駿中間。武牢關大戰，李世民最先騎上“青騅”馬，率領一支精銳騎兵，似離弦之箭，直入竇建德軍長達20裏的軍陣，左馳右掣，打跨了竇建德和十幾萬大軍，並在牛口渚(今河南省汜水縣西北12.5公里處)俘獲了竇建德。一場大戰下來，駿馬“青騅”身上中了五箭(前邊一箭，後面四箭)，都是從迎面射來的，足見它奔跑起來迅猛異常。石刻 “青騅”呈疾馳之狀，顯示出飛奔陷陣的情景。武牢關大捷，使唐朝初年的統一戰爭取得了決定性的勝利。

因此， 李世民稱讚“青騅”馬：“足輕電影，神發天機，策茲飛練，定 戎衣。”

6、拳毛騧

“拳毛騧”是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北，與劉黑闥(原竇建德部將)在沼水(即漳水，在今河北省曲周縣境內)作戰時所乘的一匹戰馬，列於祭壇西側三駿石刻中間。馬黑嘴頭，周身旋毛呈黃色，原名“洛仁騧”，是代州(今河北代縣)刺史許洛仁在武牢關前進獻給李世民的坐騎，故曾以許洛仁的名字作馬名。許洛仁死後陪葬昭陵，其墓碑上就記載着武牢關進馬之事 (見《昭陵碑石》《許洛仁碑》，三秦出版社1993年版)。後人或因馬周身旋毛卷曲，又稱“拳毛騧”。一般認爲，馬身若有旋毛是賤醜的，但此馬矯健善走，蹄大快程，貴不嫌醜，故用“拳毛”作馬名，以表彰唐太宗不計毛色，不嫌其醜，善識駿馬的眼光。葛承雍先生研究認爲， “拳毛”音源於突厥文“khowar，kho”，漢文在《北史》中稱爲“權於麾國”，在隋唐古音中語音對譯極爲類似。所以，“拳毛”的標準譯名應源於“權於麾”。由此可見，“拳毛騧’，可能是從“權於麾國”來的或者是一匹與“權於麾國”種馬通過人工雜交方式培養出來的大良馬。

有關歷史典故12

野史記載趙飛燕爲使肌膚雪白嬌嫩，把一種祕方配製叫作香肌丸的藥丸塞入肚臍。這種丸藥是由麝香、高麗蔘、鹿茸等名貴藥物製成的蜜丸，將其放入肚臍內， 確實功效顯着，用後可使人膚如凝脂，肌香甜蜜，肌膚勝雪，雙眸似星，但該藥之毒卻會經久滯留積蓄在任督二脈內，令女人終生無法懷孕。皇宮藥劑師上官嫵曾教 趙飛燕用羊花煮湯洗滌，可是已無法挽救。飛燕合德，悔不當初。

有關歷史典故13

烽火戲諸候

周幽王有個寵妃叫褒姒，爲博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王爲博妻一笑的花招後又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心一笑。五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不願再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

有關歷史典故14

百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常採野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之衆，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃着豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，爲父母親去負米，哪裏能夠再得呢？”孔子讚揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！”

懷橘遺親

陸績，三國時期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷裏藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家做客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嚐嚐。”袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

哭竹生筍

孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林裏，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。

恣蚊飽血

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裏貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親牀前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，爲救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉。

有關歷史典故15

趙飛燕體態極其輕盈，每當她纖腰款擺、迎風飛舞時，就好像要乘風而去一般。一天她穿了一件雲英紫裙來到太液池邊，再笙歌鼓樂中翩翩起舞，突然間狂風大 作，像風箏一樣飄起來。於是成帝趕緊叫樂師們拉住趙飛燕的裙襬，免得他被風吹走。待風停時，發現趙飛燕的雲英紫裙竟被抓得皺皺的，從此宮女們盛行穿摺疊出 褶皺的裙子，美名其曰“留仙裙”。其後漢成帝爲防止趙飛燕被風吹走，還修建了一座七寶避風臺供她跳舞使用。